- •1.Мировоззрение. Его структура и исторические типы.
- •2Структура философского знания: предмет философии, её основные объекты и разделы
- •3. Основной вопрос философии, две его стороны.
- •5Восточная философия, ее основные особенности, школы и направления.
- •6Древнегреческая философия: круг проблем, основные черты и школы (досократовская философия, классическая, эллинистическая).
- •7. Философия Сократа, особенности его философского метода.
- •8. Система объективного идеализма Платона.
- •11Средневековая философия, ее основные черты и направления: патристика и схоластика (учение Августина Аврелия и Фомы Аквинского).
- •12. Основные тенденции философской мысли Ренессанса. Гуманизм эпохи Возрождения.
- •13Натурфилософия эпохи Возрождения (н.Кузанский, Дж.Бруно).
- •14Методологические и гносеологические идеи философии Нового времени: ф.Бэкон, р.Декарт.
- •15Философские идеи эпохи Просвещения: французский материализм и английский сенсуализм (Дидро, Гельвеций, Локк).
- •17. И. Кант как основоположник немецкой классической философии. Философская система и. Канта.
- •18Система объективного идеализма и диалектический метод г.В.Ф.Гегеля.
- •19Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •22. Основные направления и проблемы в современной философии хх- начала ххi вв.
- •23Философия экзистенциализма.
- •24. Проблема воли в иррациональной философии а.Шопенгауэра, ф.Ницше.
- •25. Основные этапы развития и проблемы русской философии.
- •26«Философия Всеединства» Вл.Соловьева.
- •27. Философские идеи западничества и славянофильства в России хix-XX вв.
- •28Бытие как объект философского исследования. Основные подходы к пониманию бытия в истории философии.
- •30Проблема субстанции в философии.
- •31. Понятие материи. Развитие представлений о материи в истории философии.
- •32Движение, пространство, время как философские категории.
- •33Становление и развитие диалектических идей в философии.
- •34Чувственный и рациональный уровни познания. Их формы.
- •35Научное познание. Его уровни, методы и формы.
- •36Структура и динамика познавательного процесса. Субъект и объект познания. Роль практики в процессе познания.
- •37Сознание и его сущность.
- •38Соотношение сознательного и бессознательного в структуре личности.
- •39Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •40Наука как особый вид человеческой деятельности.
- •41Принципы, идеалы, нормы и критерии научного познания.
- •42Проблема истины в философии.
- •43Аксиологические проблемы современной науки.
- •44Человек, индивид, личность. Свобода и ответственность как условия существования личности.
- •46Проблема смысла жизни. Феномены человеческого бытия.
- •47Гуманизм и его исторические формы. Права, свободы и обязанности человека, их трактовки в различных философских направлениях.
- •49Социальная структура общества: концепция стратификации (к.Маркс, м.Вебер, п.Сорокин).
- •50Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •51Культура и цивилизация. Концепция типологии культур а.Тойнби, о.Шпенглера, н.Данилевского, п.Сорокина.
- •52Аксиология – учение о ценностях. Природа и принципы классификации ценностей. Функции ценностей.
- •53Мораль как философская категория. Основные моральные понятия: добро, долг, совесть.
- •54Сущность эстетических ценностей. Категории эстетики.
- •55Культура как объект философского исследования. Проблема соотношения духовного и материального в культуре.
- •56Техника как предмет философского исследования. Соотношение науки и техники
- •57. Социальные последствия научно-технического прогресса.
- •58Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
- •59. Понятие исторического процесса в истории философского знания. Проблема свободы и несвободы в истории.
- •60. Антропогенное влияние на природу. Экология как проблема.
43Аксиологические проблемы современной науки.
Познание и ценности. Проблема соотношения истинности и ценности. Одной из центральных проблем самосознания современной науки стала проблема соотношения истинности и ценности.
В отличие от познавательного, ценностное отношение неизбежно включает в себя наряду с характеристикой объекта также и выражение присущих субъекту идеалов и устремлений.
Идеал – представляет собой ценностную характеристику определенного явления и выполняет роль стратегического ориентира на пути движения от сущего к должному.
Ценность есть основа выбора субъектом целей, средств, результатов и условий деятельности. Оценка есть средство определения значимости вещи для деятельности человека, для удовлетворения его интересов. Направленность субъекта в его деятельности на определенную ценность называется ценностной ориентацией. Идеалы и ценности служат важными регуляторами деятельности человека и общества.
Аксиологические проблемы науки – это проблемы социальной, нравственной, эстетической и культурной ценностной ориентации научных исследований и их результатов.
Чрезвычайно актуальными в этом отношении являются такие вопросы как:
• соотношения истинности и ценности естественнонаучных выводов, соотношения истины и добра, истины и красоты;
• соотношения свободы научного поиска и социальной ответственности ученого;
• соотношения науки и власти, возможностей и границ управления наукой;
• характер последствий развития науки, ее гуманистическая сущность и ряд других.
Справедливо считается, что фундаментальная постановка проблемы соотношения познания и ценности принадлежит И. Канту, который противопоставил сферу нравственности (свободы) сфере природы (необходимости). Он открыл новую сферу бытия – «мир должного» в отличие от «мира сущего», где господствует нравственный закон, абсолютная свобода, стремление к добру. «Мир должного» – это сфера практического разума. У Канта практическому разуму (моральному сознанию) была отведена ведущая роль в человеческой деятельности.
Современная фундаментальная наука стоит перед необходимостью не только осознания отдельных последствий своих результатов, но и установления аксиологического контроля за процессом постижения истины.
Тип рациональности, который формируется в постнеклассической науке характеризуется соотнесенностью знания не только со средствами познания, но и с ценностно-целевыми структурами деятельности.
Есть 2 типа ценностных ориентаций в науке:
• ценностных ориентациях науки как социального института;
• ценностных ориентациях работающих в науке людей.
Одной из важных проблем, имеющих аксиологический характер, является оценка места науки в системе общественных отношений, в культурной и интеллектуальной жизни. Наука всё больше внедряется во все сферы человеческой деятельности.
К средине XIX в. в западной культуре сформировалось две основные мировоззренческие позиции в решении проблемы соотношения науки и человеческих ценностей: сциентизм и антисциентизм.
Сциентизм – рассматривает науку и естествознание, как абсолютную ценность, преувеличивает и даже абсолютизирует ее роль и возможности в решении социальных проблем. Сциентизм исходит из того, что только наука способна решить все проблемы, стоящие перед человечеством, включая бессмертие. Представители: К. Ясперс.
Для сциентизма характерны абсолютизация стиля и методов «точных» наук, объявление их вершиной знания, часто сопровождающееся отрицанием социально-гуманитарной проблематики как не имеющей познавательного значения.
Сциентизм делает акцент на технологической стороне науки, но пренебрегает человеческими ценностями (идеи технократизма). Появляется концепция технологического детерминизма, основными концептуальными чертами которого являются:
• превращение НТП в основу всех социальных изменений;
• абсолютизация социальной ценности техники и технологии, которые автоматически, стихийно порождают новые общественные отношения;
• отрицание зависимости развития науки и техники от социальных условий.
Антисциентизм исходит из положения о принципиальной ограниченности возможностей науки в решении коренных человеческих проблем, а в своих проявлениях оценивает науку как враждебную человеку силу, отказывая ей в положительном влиянии на культуру. Представители антисциентизма в современной философии науки – К. Хюбнер, Т. Роззак, П.Фейерабенд, Г. Маркузе.
Сторонники антисциентизма критикуют науку за то, что она подавляет другие формы сознания, инициирует негативные социальные и природные процессы.
В современной науке укрепляются представления о необходимости соответствия научных концепций красоте и гармонии, об эстетической стороне познания, а красоте как эвристическом принципе, применительно к теориям, законам, концепциям.
Ценностные ориентации ученого: многообразие личностных мотиваций и ценностных ориентаций.
Ценностные ориентации ученого опираются на ценности научного познания как особого вида деятельности (когнитивные ценности) и на ценности, которым руководствуется ученый как личность (экзистенциональные и социальные ценности).
Традиционно главная когнитивная ценность науки – истина.
Нормы научной этики редко формулируются в виде специфических перечней и кодексов. Однако известны попытки выявления, описания и анализа этих норм. Так Р. Мертон дает описание этоса науки, который понимается им как комплекс ценностей и норм, воспроизводящихся от поколения к поколению ученых и являющихся обязательными для человека науки.
С точки зрения Р. Мертона, нормы науки строятся вокруг четырех основополагающих ценностей:
• универсализм – убежденность в том, что изученные наукой природные явления протекают повсюду одинаково.
• общность – научное знание должно свободно становиться общим достоянием;
• бескорыстность – стимулом деятельности ученого является поиск истины свободной от соображений личной выгоды;
• организованный скептицизм – уважение к предшественникам и критическое отношение к их результатам.