Заключение

В ходе исследования была реализована цель, которая заключалась в комплексном изучении концепции П.А. Кропоткина о взаимной помощи как принципе организации общественной жизни, а также в исследовании современных тенденций проявления взаимной помощи в семье.

Для реализации цели исследования и подтверждения исследовательской гипотезу в курсовой работе решены следующие теоретические и эмпирические задачи:

1. Проведен теоретический анализ взаимопомощи как фактора эволюции в концепции П.А. Кропоткина.

2. Изучены социальные и природные корни взаимопомощи.

3. Изучена и описана специфика взаимной помощи в концепции П.А. Кропоткина.

4. Разработаны методология и методика эмпирического исследования.

5. Интерпретированы полученные результаты проведённого исследования.

6. Сформулированы основные выводы и разработаны рекомендации по результатам исследования.

В ходе проведенного исследования получены следующие теоретические выводы.

– многочисленные социально-психологические наблюдения и исследования, а также исторические примеры, как в прошлом, так и в новейшей истории, указывают на то, что стремление к превосходству и взаимопомощи можно рассматривать как единый универсальный социальный инстинкт, представляющий собой механизм сохранения и развития вида.

– теория П. А. Кропоткина об универсальном механизме взаимопомощи не противоречит концепции социал-дарвинизма, а дополняет ее, указывая на диалектику проявления психобиологических детерминант поведения человека в разных исторических условиях.

Далее будут описаны эмпирические выводы по результатам исследования:

– взаимопомощь является важным фактором эволюции. Общество будет не способно эволюционировать, прогрессировать без взаимной поддержки и помощи.

– взаимная помощь позволяет сформировать крепкие, доверительные отношения внутри группы.

– построение современной семейной политики приобретает «индивидуализированный» характер.

– процесс оказания взаимопомощи поколений осуществляется в виде передачи опыта, традиций, культуры, материальной, моральной, духовной помощи.

– современные тенденции оказывают противоречивое влияние на процесс осуществления взаимопомощи внутри группы. С одной стороны, достаточно напряженная обстановка зачастую подталкивает людей больше думать о самих себе, то есть включать эгоистичный вариант реакции на различные ситуации. С другой ­— современные тенденции направляют молодежь на сохранение семей (брака, детей), а также склоняют к помощи старшему поколению. Это можно проследить в повестках, в социальной рекламе, в фильмах и другом.

Таким образом, исследовательская цель реализована, гипотеза доказана.

Глоссарий

1. Взаимопомощь по П.А. Кропоткину¹ — один из основополагающих факторов эволюции человечества. Один из главных принципов анархизма.

2. Позитивизм² (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

3. Монография³ (от греч. μόνος — «один, единый» и γράφειν — «писать») — научный труд в виде книги с углублённым изучением одной темы или нескольких, тесно связанных между собой тем.

4. Альтруизм⁴ (социал-дарвинизм) — (лат. alter — другой, другие) — понятие, которым осмысляется активность, связанная с бескорыстной заботой о благополучии других; соотносится с понятием самоотверженность — то есть с приношением в жертву своих выгод в пользу блага другого человека, других людей или в целом — ради общего блага.

5. Анархизм⁵ (от др.-греч. ἀναρχία — «безвластие», «безначалие», от ἀν– — «без-» и ἀρχή — «начало; начальство; власть») — общее наименование ряда систем взглядов, основывающихся на человеческой свободе и отрицающих необходимость принудительного управления и власти человека над человеком.

6. Индивидуализм¹ (фр. individualisme, от лат. individuum — неделимое) — моральное, политическое и социальное мировоззрение (философия, идеология), которое подчёркивает индивидуальную свободу, первостепенное значение личности, личную независимость в рамках конституционного правопорядка.

7. Коллективизм² (фр. collectivisme) — собирательный социально-психологический термин, характеризующий любую доктрину или другую социальную установку, делающую упор на важность и ценность коллектива.

8. Гуманизм³ — система построения гуманного человеческого общества, где высшей ценностью является жизнь человека, все материальные и нематериальные ресурсы направлены на то, чтобы сделать эту жизнь максимально комфортной и безопасной.

9. Сциентизм⁴ (фр. scientisme, от лат. scientia «наука, знание») — общее название идейной позиции, представляющей научное знание наивысшей культурной ценностью и основополагающим фактором взаимодействия человека с миром.

10. Состязание⁵ — это борьба за достижение превосходства, лучшего результата (выигрыша, признания и т. п.) или в целях поддержки биологического инстинкта выживания.

11. Коммунизм⁶ (в узком смысле) — финальная фаза развития пролетарского общества, являющаяся вторым этапом после социализма, при котором средства производства становятся общей собственностью уже на этом этапе, а общество перестаёт делиться на классы.

12. Гильдия¹ (нем. Gilde — объединение купцов) — цех, объединение 10—15 человек (ремесленников) одной или схожих профессий, или целей.

13. Социальный (общественный) институт² — это система взаимосвязанных норм, которые опираются на коллективно разделяемые ценности, свойственные тому или иному обществу или той или иной социальной группе, и обобщаются как способы действия, мышления и чувствования.

14. Абсолютизм³ — абсолютная монархия — разновидность монархической формы правления, близкой к диктатуре, при которой вся полнота государственной (законодательной, исполнительной, судебной, военной), а иногда и духовной (религиозной) власти находится в руках монарха.

15. Мютюэлизм⁴ (фр. mutuellisme, от mutuel — «взаимный, совместный») — анархическое направление экономической теории и социальной и политической философии, восходящее к первой половине XIX века, в особенности — к работам Пьера-Жозефа Прудона.

16. Урбанизация⁵ (от лат. urbanus — городской) — процесс повышения ролей городов, городской культуры и «городских отношений» в развитии общества, увеличение численности городского населения по сравнению с сельским и «трансляция» сформировавшихся в городах высших культурных образцов за пределы городов. — социально-психологический феномен, означающий утрату собственного Я, самосознания, из-за чего человек становится более восприимчивым к нормам толпы.

17. Деиндивидуализация¹ — социально-психологический феномен, означающий утрату собственного Я, самосознания, из-за чего человек становится более восприимчивым к нормам толпы.

18. Эгоцентризм² (от др.-греч. ἐγώ — «я» и лат. centrum — «центр круга») — особая познавательная позиция, характеризующаяся неспособностью к координированию различных точек зрения, что является качественным своеобразием мышления ребенка.

19. Парадигма³ — определённый набор концепций или шаблонов мышления, включая теории, методы исследования, постулаты и стандарты, в соответствии с которыми осуществляются последующие построения, обобщения и эксперименты в области. — способ существования или действия чего-либо.

20. Модус⁴ — способ существования или действия чего-либо, либо один из двух наиболее общих компонентов смысла высказывания.