Русская Православная Церковь

Московский Патриархат

Волгоградская епархия

Свято-Сергиевское епархиальное

училище православной катехизации

и церковной педагогики

Лад и как его обрести

(доклад)

Студента 2-го класса

Сергиенко Никиты

Преподаватель:

прот. Анатолий Гармаев

Волгоград

2012

Обоснование

Желание написать доклад на эту тему возникло у меня, когда о. Анатолий произносил устроительное слово на написание докладов и среди прочего рассказывал про уклад. При этом он привел в пример опыт общения с одним из старцев. О. Анатолий просто сидел с ним рядом, и в этом пребывании была неизъяснимая радость, мирность…

Этот образ пробудил во мне желание приблизиться к нему. Дело в том, что я в своих отношениях с ближними очень далек от такого образа. Часто возникают непонимание, обиды, раздражения, ссоры. Тем не менее, хотелось бы научиться жить по-другому. Научиться жить так, чтобы приносить ближним не огорчения, а радость. И самому научиться радоваться ближним. Но так как уклад – понятие широкое и емкое, темой своего доклада я выбрал его составную – лад. Какими должны быть ладные отношения с окружающими и как их обрести? С этими вопросами я и приступил к написанию доклада.

История вопроса

Насколько мне удалось выяснить, к исследованию лада приступали многие авторы и делали это с разных сторон. Так, писатель Василий Белов посвятил этому целую книгу, которую так и назвал: «Лад. Очерки о народной эстетике».⁷ В ней он рассматривает лад как неотъемлемую часть органичной, простой жизни старой русской деревне, неявно противопоставляемую искусственной жизни современного города.

Профессор А.Д. Шмелев рассматривает лад со стороны лингвистической. Ему принадлежит статья «В поисках мира и лада», входящая в сборник «Ключевые идеи русской языковой картины мира» (М., 2005).⁸ В ней он рассматривает ассоциативно-лингвистические связи со словосочетанием «мир и лад» на примерах произведений русских писателей и в разговорной речи.

Доктор философских наук Н.Н. Миклина является автором нескольких культорологических работ на темы: «Концепт лада в контексте русского культурного дискурса»,⁹ «Русский лад как принцип миропорядка»,¹⁰ «Феномен лада: философский анализ»¹¹ и других. К сожалению, язык работ затрудняет понимание их содержания.

Основное содержание

Со времен грехопадения людям трудно было обрести лад между собой. От этого и возникали различные конфликты, вплоть до войн и братоубийства. Конечно же, на фоне общего разделения между людьми есть примеры обретенного лада. Чаще всего это в семьях. Яркими примерами служат Адам и Ева, Авраам и Сарра, Иоаким и Анна, Захария и Елисавета. Драгоценным камнем являются отношения в семьях Петра и Февронии, Царственных страстотерпцев. Конечно же, приближаясь к Богу, люди приближаются и друг ко другу. Хотя в истории были примеры разделения, непонимания и между святыми: апостолы Петр и Павел, святые патриархи Фотий и Игнатий, святые бессребренники Косма и Дамиан, святители Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник…

Так что найти лад друг с другом – не самое простое дело, и особенно явно это в наше время, когда на первое место ставится индивидуализм, а не личность, чувствующая себя частью целого – семьи, общины, отечества, Церкви. Я считаю, что это очень важно – уметь находить лад с окружающими. Ведь неладные отношения причиняют страдания всем, любая общность людей распадается, когда ее члены находятся в раздоре друг с другом.

Помню, на одной свадьбе жениху нужно было собрать пословицу из слов «Божия, лад, там, мир, да, благодать, где». И можно было собрать фразу «Где мир да лад, там Божия благодать» и «Где Божия благодать, там мир да лад». Тогда прозвучала такая мысль – что оба варианта правильны, но относятся к разным путям. Первый – семейный, когда через ладные отношения в семье обретается благодать. И второй – монашеский, когда, приближаясь к Богу, человек через это уже обретает лад с окружающими.

Есть такой образ, поданный нам аввой Дорофеем.⁵ Если представить круг, в центре которого Бог, а на окружности – люди, то, приближаясь к Богу, люди делаются ближе и между собой. И с другой стороны: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».¹

Толковый словарь Дмитриева говорит о ладе следующее: «Если вы живёте в ладу (в ладах) с кем-либо или чем-либо, значит, вы живёте мирно, не ссорясь, в соответствии с чем-либо». ¹²

Толковый словарь Ушакова дает такие синонимы к слову лад: «Согласие, мир, порядок».¹³

Словарь Кузнецова предлагает такое объяснение ладу: «Согласие, мир, дружба».¹⁴

В общем, все словари сходятся на том, что лад – это согласие, мир, дружба, порядок.

Чтобы рассмотреть лад с разных сторон, посмотрим, как проявлялась эта сторона в отношениях людей с древности до нашего времени.

Образ ладных отношений виден в таком эпизоде Евангелия:

18. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.

19. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

20. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго…²

Ни слова упрека, осуждения… И Ангел открывает ему, какой великой награды он удостоен.

Как один из примеров патриархальных семей приведу Авраама и Сарру. Апостол Петр видит образ истинной женской красоты и величия, состоящих "не во внешнем плетении волос, не в золотых уборах, не в нарядности одежды, но в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа. Так некогда святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь мужьям своим. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы — дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха".⁴

Пример ладных отношений мы видим в семье старца Силуана Афонского.

У них была большая семья: отец, мать, пять братьев-сыновей и две дочери. Жили они вместе и дружно. Взрослые братья работали с отцом. Однажды, во время жатвы, Семену пришлось готовить в поле обед, была пятница, забыв об этом, он наварил свинины, и все ели. Прошло полгода с того дня, уже зимою, в какой-то праздник, отец говорит Семену с мягкой улыбкой:

— Сынок, помнишь, как ты в поле накормил меня свининой? А ведь была пятница; ты знаешь, я ел ее тогда, как стерву. — Что же ты мне не сказал тогда? — Я, сынок, не хотел тебя смутить. Рассказывая подобные случаи из своей жизни в доме отца, старец добавлял:

«Вот такого старца я хотел бы иметь: он никогда не раздражался, всегда был ровный и кроткий. Подумайте, полгода терпел, ждал удобной минуты, чтобы и поправить меня и не смутить».⁶

При работе над докладом я обратился к окружающим, чтобы они поделились со мной своим опытом ладных отношений и помогли мне найти путь к ним. Собирая истоки, я задавал 2 вопроса:

1. Расскажите об опыте лада, пережитого вами или вашими ближними.

2. Каким образом этот лад обретается?

На эти вопросы я получил такие развернутые и живые ответы, что очень сложно было выбрать что-либо из этого, а остальное отбросить.