34. Предмет социальной философии. Взаимосвязь социальной философии с общефилософской теорией.

Социальная философия  исследует состояние общества как целостной системы, всеобщие законы и движущие силы его функционирования и развития, его взаимосвязь с природной средой, окружающим миром в целом.

Предмет социальной философии  — общество в философском подходе. Социальная философия  — это раздел, часть философии, и поэтому все характерные черты философского знания присущи и социальной философии.

В социально-философском знании такими общими характерными чертами являются понятия: бытия; сознания; системы; развития; истины и др.

В социальной философии имеются те же основные функции, что и в философии:мировоззренческие и методологические.

Социальная философия взаимодействует со многими нефилософскими дисциплинами, которые изучают общество: социологией; политэкономией; политологией; юриспруденцией; культурологией; искусствознанием и другими социальными и гуманитарными науками.

Социальной философии помогает развивать свои понятия, разрабатывать глубже свой предмет исследования комплекс наук о природе: биология; физика; география; космология и др.

При изучении социальной философии необходимо знать по крайней мере две узкие и непродуктивные в целом стратегии исследования:

1) натуралистскую,  которая стремится редуцировать общество к биологическим проблемам;

2) социологизаторскую,  которая абсолютизирует социологические факторы в их развитии и в детерминированности сущности человека. Философские объяснения социальной философии, ее задач и предмета останавливаются на индивиде, на его многогранных запросах и обеспечении лучшей жизни человека.

В социальной философии имеются разные точки зрения почти на каждую проблему и разные подходы к ним.

Самые распространенные подходы: цивилизационный; формационный.

Философия является комплексным видом познания, способы его установки: объективный способ, объективность, которая характеризует науку; субъективный способ, субъективность, которая характеризует искусство; способ общительности (коммуникативный способ), свойственный морали, и только морали; созерцательность мистического свойства (или «контемплативный способ мышления»).Философское знание является комплексным, интегральным видом знания, оно бывает: естественно-научное; идеологическое; гуманитарное; художественное; трансцендирующее постижение (религия, мистика); обыденное, повседневное.

Основная задача науки об обществе, а именно — социальной философии — заключается в том:

— чтобы понять лучшую для данной эпохи систему общественного устройства;

— чтобы побудить управляемых и правящих понять ее;

— чтобы усовершенствовать эту систему, поскольку она способна к совершенствованию;

— чтобы отвергнуть ее, когда она дойдет до крайних пределов своего совершенства, и построить из нее новую с помощью материалов, которые собрали ученые-специалисты в каждой отдельной области.

35. Диалектика общества и природы. Природное в различных сферах общественной жизни. Воздействие общества на природу и его последствия.

Диалектика природы и общества может быть рассмотрена в двух аспектах: внешнем и внутреннем. Первый касается взаимоотношения общества с природой (средой его обитания). Понятия, как естественная и искусственная среда, географическая среда, биосфера и ноосфера. Второй, касается характеристик самой общественной жизни (специфика социального, человеческого содержания общественной жизни, ее законов). Здесь рассматриваются проблемы противоречивого единства природного и общественного в человеке, а также в материальной культуре общества.

Диалектика природы и общества есть процесс развивающийся, объективный и противоречивый. Используя гегелевскую схему развития противоречия, можно выделить ряд этапов взаимодействия общества и природы. Первый этап характеризует процесс становления общества. Он охватывает период от возникновения вида Homosapiens до появления скотоводства и земледелия. Человек в этот период находился в единстве с природой, сколько-нибудь заметно не выделялся из нее и не оказывал на природу ощутимого воздействия ("присваивающая" экономика: включающая собирательство, охоту, рыболовство).

Второй этап взаимодействия природы и общества связан с возникновением и развитием скотоводства и земледелия, что характеризует переход к "производящей" экономике: преобразование природы, производство орудия труда и средств существования(строительство ирригационных сооружений, вырубка под пашни лесов, селекционная деятельность и т.д.). Проявляется разрушительная для природы сторона, характеризующаяся локальностью и ограниченностью последствий. На этом этапе уже вполне отчетливо проявляется различие общества и природы.

Третий этап взаимодействия природы и общества связано с развертыванием промышленной революции ХVIII века в Англии. Вырос объем материального производства, ускорился рост производительных сил. В погоне за прибылью буржуазия начинает хищнически эксплуатировать трудящихся и природу. На этом этапе общество и природа выступают как антагонистические противоположности, где человек – господин, а природа – неисчерпаемый источник ресурсов.Своего апогея этот процесс достиг в эпоху научно-технической революции, показавшую ограниченность человеческих попыток неразумного, произвольного преобразования природы.

ХХ век явился четвертым этапом, обнажившим противоречие (по Гегелю - преобразование, изменение самих противоположностей) общества и природы: с одной стороны, наличие у человечества небывалых возможностей преобразования природы и общества, с другой - небывалая масштабность разрушительных и для природы, и для общества последствий нерационального воздействия человека на природу. Требуется коренная перемена взаимодействия общества и природы, что должно составить содержание будущего, пятого этапа их развития, т.е. становление качественно новых отношений общества и природы.