Возникновение классической английской политической экономики; значение трудов а. Смита.

К

http://ru.wikipedia.org/wiki/Классическая_Политическая_Экономика

лассическая политическая экономия — одно из крупнейших направлений экономической мысли. В его рамках был разработан ряд экономических теорий и выведен ряд экономических законов. Сформулирована важнейшая парадигма экономической науки — трудовая теория стоимости. Вслед за физиократами, классики пропагандировали экономический либерализм. Школа активно развивалась в конце XVIII века — 30-х гг. XIX века.

Основателем направления является А. Смит, его ближайшими последователями («смитианцами») — доктор Дж. Андерсон, граф Лодердейл (1759—1838), Т. Мальтус, Т. Тук, полковник Роберт Торренс (1780—1864), сэр Э. Уэст и Дж. Х. Марсет. Смит изложил логичную систему, которая объяснила работу свободного рынка на базе внутренних экономических механизмов, а не внешнего политического управления.

Этапы развития:

Первый этап: середина XVII — начало XVIII века. Этот период характеризуется расширением рыночных отношений. Развенчивание теории меркантилизма. Главными представителями этого направления в данный период времени считаются У.Петти и П.Буагильбер^.

Вторая половина первого этапа приходится на середину — начало второй половины XVIII века, характеризуется появлением такого направления школы, как физиократизм. Среди представителей данного направления можно выделить Ф. Кене, А. Тюрго и др. Представители физиократов придавали большее значение изучению сельского хозяйства, чем сферы обращения денежных средств.

Второй этап полностью связан с именем Адама Смита. Среди его трудов можно выделить монументальное произведение «Богатство народов» (1776 год). Основой его теории стало то, что экономические законы незыблемы и объективны вне зависимости от воли и сознания человека. Законы, открытые Смитом — разделения труда и роста производительности труда — классические. Его трактовки товара и его свойств, денег, заработной платы, прибыли, капитала, производительного труда и др. лежат в основе современных экономических концепций.

Самыми известными и яркими представителями были шотландский учёный Адам Смит (1723-1790) и англичанин Давид Рикардо (1772-1823). А. Смит возглавлял кафедру нравственной философии в университете Глазго, затем работал главным таможенным комиссаром Шотландии. Он был автором многих трудов по экономике и философии. Но его главным всемирно известным трудом было "Исследование о природе и причинах богатства народов" (1776). В этой работе А.Смит даёт всестороннюю характеристику экономической системы общества, рассматривает теорию стоимости, теорию распределения доходов, теорию капитала и его накопления, экономическую политику государства, государственные финансы, даёт развёрнутую критику меркантилизма. Ему удалось в своей книге соединить большинство существующих направлений экономических исследований.

В основе всех рассматриваемых А. Смитом экономических явлений лежит трудовая теория стоимости. Стоимость товара создаётся трудом независимо от отрасли производства. Заключённый в товарах труд является основой для обмена. Цена товара определяется затратами труда на его производство, а также соотношением спроса и предложения товара. А. Смит дал развёрнутый анализ основных доходов общества, - прибыли, заработной платы и земельной ренты, - и определил стоимость общественного продукта как сумму доходов общества. Общественный продукт воплощает в себе богатство страны. Рост богатства зависит от роста производительности труда и от доли населения, занятого производительным трудом. В свою очередь производительность труда во многом зависит от разделения труда и его специализации.

Принцип экономического либерализма и свободной торговли выражен знаменитым лозунгом "laissez faire, laissez passer" (Примерный перевод на русский язык: "Дайте людям самим делать свои дела, дайте делам идти своим ходом".) Другими словами, это принцип невмешательства государства в экономическую деятельность. Выражение стало символом классической экономической теории. Во внешней торговле экономический либерализм означает свободную торговлю, без ограничений экспорта и импорта. Такая внешнеэкономическая политика получила название фритредерства (от английского free trade - свободная торговля).

В соответствии с классиками экономические законы и конкуренция действуют как "невидимая рука". В результате ресурсы перераспределяются для эффективного (полного) использования, цены на товары и ресурсы быстро меняются, устанавливается равновесие между спросом и предложением.

Роль в развитии европейской философии французских философов (Ж. Мелье, Ш.Л. Монтескье, Вольтер, Ж.Ж. Руссо); значение издания «Энциклопедии наук, искусств и ремесел» под редакцией Д. Дидро и Ж.Л. Даламбера.

Ш

http://shg.phys.msu.ru/wiki/index.php/Французская_философия_эпохи_просвкщения_XVIII_в.

арль Луи де Монтескьё (1689-1755) Основные сочинения:

• роман «Персидские письма»,

• «Размышления о причинах величия и упадка Рима»,

• «О духе законов».

Основной труд Монтескье - «О духе законов». В нем он излагает основные идеи своей социальной философии. Здесь он вводит такие понятия как «законодательство» и «дух закона». Под законодательством он имеет в виду прежде всего социально-юридические нормы. При этом он подчеркивает идею объективной детерминированности законодательства в различных странах, которую он назвал «духом закона». Под духом закона он понимал совокупность отношений, в которых находятся законы определенной страны по отношению к климату, к почве, к рельефу местности, к обычаям, нравам и религиозным верованиям этой страны, к численности населения, к материальной обеспеченности населения, к экономической деятельности населения, а также к целям законодателей. То есть в отличие от всех предшествующих мыслителей в сфере социальной философии он подчеркивает экономический фактор, от которого зависит законодательство и, соответственно, форма правления в данной стране. Но, все-таки, на первое место он ставил не экономический детерминизм, а географический (идея географического детерминизма). Эта идея оказалась очень живучей и используется по сегодняшний день как историками, так и представителями социальной философии. По мнению Монтескье, как социальная психология народа, так и форма правления обусловлены географической средой, причем он выделяет три фактора: климат, почву и рельеф местности (под последним он, прежде всего, имеет в виду размер территории).

Деизм Монтескье. Он учил о некотором мировом зодчем, который однажды в результате разового акта создал вселенную, придал ей законы движения, а после этого не вмешивался в то, что в этой вселенной происходит. Причем он не давал какого-то специального обоснования и аргументации этой идеи.

Вольтер (1694-1778)

Основные сочинения:

• «Философские письма»,

• «Метафизический трактат»,

• «Основания философии Ньютона»,

• «Бог и люди»,

• «Философский словарь»,

• «Философия истории».

Основные идеи сочинения «Философия истории».

С

Коллектив авторов

Философия: Шпаргалка

Издательство: РИОР

Страницы: 46

Дата издания: 2009

27. Эпоха просвещения. Стр. 31

огласно Вольтеру, миром правит не бог, а мнение людей, то есть историю творят люди, а не бог. Причем здесь речь идет не о мнении отдельных людей, какие бы они ни были, а, прежде всего, о мнении, которое владеет большими массами (группами) людей, т.е. то, что сейчас называется идеологией. Такого рода коллективные мнения и правят миром, от них зависит течение человеческой истории. На первых порах это было связано с авторитетными мнениями, которые создавались мировыми религиями. Однако он не считал, что все течение человеческой истории определяется религиозным мнением. В эпоху Просвещения на первое место выступают иные идеи: идеи, связанные с научным прогрессом и просветительством. В рамках своей философии истории он также подверг критике христианскую религию, подобно Монтескье. В частности, он указывал, что христианская религия это сеть, которую сторонники этой религии в течение 17 столетий накидывали на глупцов. А также христианская религия - это кинжал, который использовали религиозные христианские фанатики против свободомыслящих в течение 14 последних веков.

Вольтер ввел в философию термин «философия истории», под которым он понимал учение о прогрессивном развитии человечества. Исторический процесс определяется, по его мнению, развитием и распространением идей, творчеством передовых мыслителей. Важную роль в развитии общества он отводил торговле, науке, росту народонаселения.

Жан Жак Руссо (1712—1778)

Деизм Руссо.

Р

http://shg.phys.msu.ru/wiki/index.php/Французская_философия_эпохи_просвкщения_XVIII_в.

уссо пытался объяснить существование в мире зла, несмотря на то, что бог якобы, по определению, всеблагой и добрый. Бог дал человеку свободы воли, но таким образом, чтобы человек старался обращать ее на добро. Но, по мнению Руссо, человек не внял божественным требованиям и зачастую использует свободу воли прямо противоположным способом.

Социальная философия Руссо

Дижонская академия наук объявила конкурс, поставив перед конкурсантами вопрос: «Способствовало ли совершенствование наук и искусств очищению человеческих нравов?». В своем труде «Рассуждения о науках и искусствах» Руссо дает отрицательный ответ на этот вопрос. Он говорит о том, что совершенствование наук и искусств способствовало развращению человеческих нравов.

Причины происхождения неравенства между людьми («Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми»)

В результате перехода от естественного состояния человечества к общественному и соответственно к гражданскому обществу. В этот период возникает частная собственность, прежде всего, на землю. Руссо рисует такой утрированный образ: появился человек, который первый огородил участок земли и сказал: «Это мое». Отсюда и пошла частная собственность. Частная собственность является первой причиной неравенства между людьми, так как она неизбежно, по его мнению, приводит к имущественному неравенству. Государство разделяет людей на две основные группы: управляющее меньшинство и подданное ему управляемое большинство. Довершает это неравенство деспотическая форма правления, которая по сути своей превращает подданных в бесправных рабов не только в экономическом и социально-политическом смысле, но и в смысле идеологическом.

Общественный договор: основные идеи

Здесь он отходит от идеи о том, что частная собственность – источник всех социальных бед. Он уже говорит о том, что необходимо умеренное наличие частной собственности, то есть он видит задачу государственного управления и власти в том, чтобы не было ни богатых, ни нищих, а был некоторый средний достаток (сходную идею высказывал Аристотель).

Д

Эпоха Просвещения. Ж. Ж. Руссо

http://thepoem.narod.ru/2p__h.htm

ругая историческая форма философии Просвещения - материализм XVIII века формировалась путем философской критики теоретических основ деизма на базе материалистического естествознания. В решении основного вопроса философии материалисты эпохи Просвещения (Мелье, Дидро, Гольбах, Форетер, Радищев) отвергли субъективный идеализм Беркли и предприняли естественнонаучное обоснование концепции материи как объективной реальности. Они считали жизнь и сознание функцией определенной организации материи, сформировавшейся в результате длительного исторического развития. В теории познания материалисты отвергли агностицизм, картезианскую концепцию врожденных идей, включая идею бога, и последовательно развивали основные положения материалистического сенсуализма, утверждавшего, что источники человеческого знания - это ощущения и восприятия. Деятели второго этапа французских просветителей - Дидро, Гельвеций, Гольбах и др. - были в своем большинстве материалисты. Центральным событием этого этапа можно считать выпуск "Энциклопедии или Толкового словаря наук, искусств и ремесел" в 1751-1780 годах. Эта работа давала людям некоторое общее представление об окружающем мире, на основе которого уже должна была формироваться самостоятельная способность суждения у каждого человека, делающая его суверенной личностью.