- •XVIII век в европейской и мировой истории. Европейское просвещение и рационализм. Филосовские и политические идеи эпохи Просвещения
- •Возникновение классической английской политической экономики; значение трудов а. Смита.
- •Влияние идей Просвещения на политическое, социальное и экономическое развитие Европы.
- •«Просвещенный абсолютизм» и внутренняя политика Екатерины II Особенности и значение прихода к власти Екатерины II; оценка её личности.
- •ЭИстория России с древнейших времен до наших дней а.С.Орло, в.А.Георгие, н.Г.ГеоргиеваТ.А.Сивохина 16 Глава кономическое развитие России в правление Екатерины II
- •16 Глава
- •16 Глава
- •Суть понятия «просвещенный абсолютизм», наиболее существенные проявление этой политики в России, причины сочетания либерализма в экономике и ужесточение крепостного права
- •16 Глава
- •Цель и сущность преобразований Екатерины iIв области государственного управления; система управления губернией и уездом, судебные учреждения, основные городские учреждения
- •16 Глава
- •16 Глава
- •Главные положения жалованной грамоты городам 1785; положительные и отрицательные последствия реформ Екатерины II
- •История России с древнейших времен до наших дней а.С.Орло, в.А.Георгие, н.Г.ГеоргиеваТ.А.Сивохина
- •16 Глава
Нижегородский государственный технический университет им. Р.Е. Алексеева
Семинарская работа.
Тема № 5
«Россия и Европа а XVIII веке»
Выполнил:
Группа 11-ИСТ-1.
Проверил: Тихонова Э. А.
Нижний Новгород
2011
XVIII век в европейской и мировой истории. Европейское просвещение и рационализм. Филосовские и политические идеи эпохи Просвещения
Е
http://shg.phys.msu.ru/wiki/index.php/Французская философия эпохи просвещения
http://ru.wikipedia.org/wiki/Материализм
сли до XVIII в. научное знание было достоянием отдельных ученых или групп ученых, то, начиная буквально с 10-х годов XVIII в. научное знание распространяется вширь: оно выходит за пределы университетов и академий и распространяется в светских салонах, а именно в светских салонах столицы Франции и столицы Великобритании. Более того, появляется группа литераторов, которые популяризируют достижения науки и философии того времени. Это нашло отражение в знаменитом труде французских энциклопедистов под названием "Энциклопедия". Эта эпоха характеризуется тем, что ученым, как и популяризаторам науки и философии, присуща уверенность в могуществе и силе человеческого разума; причем они апеллируют не просто к разуму, а к научному разуму, который, с одной стороны, становится свободным от религиозных предрассудков, с другой стороны, он опирается на опыт, отвергая при этом внеопытные или, точнее, сверхопытные гипотезы. Также для этой эпохи характерна идея прогресса науки и есть ли у нее связи с практикой, поскольку французские просветители уповали на то, что достижения науки и техники кардинальным образом повлияют на социальное и экономическое развитие человечества. Таким образом, на знамени просветителей были начертаны следующие слова: «Наука и Прогресс».Французская философия в этот период была разделена на два направления: деизм и материализм. К деистам принадлежали следующие мыслители: Монтескье, Вольтер, Руссо и Кондильяк. К материалистам принадлежали следующие мыслители: Ламетри, Дидро, Гельвеций и систематизатор всего французского материализма Гольбах.
Деизм - философское направление, согласно которому Бог однажды создал мир, придал ему определенные законы и больше после этого не вмешивается в мир – он устраняется.
Материали́зм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм признает существование единственной субстанции — материи; все сущности образованы материей, а явления (в том числе сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей.
К
Коллектив авторов
Философия: Шпаргалка
Издательство: РИОР
Страницы: 46
Дата издания: 2009
27. Эпоха просвещения. Стр. 31
рупнейшим представителем Просвещения был Вольтер (1694–1778). Важную роль в развитии общества он отводил торговле, науке, росту народонаселения.
Социально-политические взгляды Вольтера имеют в целом антифеодальную направленность. Он выступал за свободу печати, слова, совести. Требуя равенства граждан перед законом, философ в то же время считал неизбежным социальное неравенство. Наука, по его мнению, создана для просвещенного меньшинства, а не для простонародья.