Рикер поль
РИКЕР Поль (Ricoeur) - французский философ, сочетающий принципы феноменологии с экзистенциализмом и персонализмом. Родился в 1913 г. Труды по этике, эстетике, истории философии, политической философии. Философию Рикера называют "феноменологической герменевтикой". В концепции Рикера проведен критический синтез герменевтических учений XIX-XX вв. (Шлейермахер, Дильтей, Хайдеггер, Гадамер). Проблемы "общей герменевтики" рассматриваются в работах "Конфликт интерпретаций" и "От текста к действию".
Рикер использует принципы герменевтики и структурализма. Герменевтика – это теория понимания и интерпретации текстов, это также область интерпретации символов. Символ им понимается как "выражение с двойным смыслом". Рикер рассматривает также соотношение герменевтики и психоанализа, проводя анализ проблемы бессознательного, выделяя "волю" как источник смыслов. Большое внимание Рикер уделяет методам социальных наук. Взаимодополнительность объяснения и понимания он называет "регрессивно-проспективным" методом. Одна из ключевых работ – «Истина и история».
В своей социально-политической концепции Рикер отстаивает трактовку власти, основанную на принципах ненасилия. Проблемам власти в ее соотношении насилием посвящена работа "Размышления о наказании". Рикер выделяет три уровня морали: стремление жить спокойно; мораль как система запретов и обязанностей, и третий уровень - практическая мудрость. Эти уровни едины в стремлении к справедливости и праву. Практическая мудрость состоит в стремлении установить дистанцию между преступлением и наказанием, чтобы из наказания ушел элемент мести, ярости. Судебный процесс и есть такая дистанция. Поэтому вводится запрет на самосуд, на самочинную расправу с преступником частному лицу. Hаказание как нечто противоположное ярости и мести устанавливает и еще одну дистанцию - между виновным и жертвой, чтобы они не уравнялись.
Всякое наказание должно выражать не ярость, а право. Это тем важнее, что любое наказание причиняет страдание, в этом его суть, даже если это лишь штраф. Между жертвой и преступником вводится "третий" - судья, полицейский, присяжные, государство, которое монополизирует насилие. Дистанция проявляется и в создании иерархии правонарушений (проявляется в разных сроках отсидки и размерах штрафов). Hаказание пpежде всего опpеделяет место пpеступления в иеpаpхии пpеступлений, а не мстит пpеступнику.
В судебном пpоцессе насилие пеpеносится в сфеpу pечи. "Именно потому, что наказание - это победа над насилием, у наказания могут быть последствия: pеабилитация виновного". То, что человек судим, уже высвобождает его из-под власти мести. Суд не мстит за жеpтву. Количество насилия в наказании постоянно уменьшается с pазвитием цивилизации. Важно не только то, что происходило с осужденным до приговора, но и то, что происходит после. Современное уголовное право признает, что осужденный тоже имеет права, и у него отнимают свободу, но не все права человека. Парадокс: наказание ставит человека вне общества, а ведь человеку надо вернуться в общество.