Искусство Феры.

К минойской культуре принадлежало и замечательное искусство острова Феры (современный Санторин), разрушенного извержением вулкана во II тыс. до н. э. Здесь, возле деревушки Акротири на южной оконечности острова, греческий археолог Спиридон Маринатос в 1967—1974 гг. открыл «доисторические Помпеи» — древний приморский город, прекрасно сохранившийся под слоями вулканического пепла.

Это интересно

В 30-х гг. XX в. С. Маринатос выдвинул гипотезу о разрушении критских дворцов вследствие извержения вулкана Феры, сопровождавшегося землетрясением и цунами. Грандиозная волна в результате взрыва, из-за которого круглый прежде остров (его так и называли — Стронгиле) наполовину провалился в море, вполне могла достичь Кносса, находившегося от Феры на расстоянии около 100 км. Но если извержение произошло не раньше 1470 г. до н. э., как считает большинство исследователей, то минойские дворцы погибли около 1500 г. Следовательно, извержение вулкана не стало причиной падения Новых дворцов. Некоторые исследователи, в том числе и нынешний руководитель раскопок Христос Думас, относят его к более ранней дате — около 1630 г. до н. э. Однако по стилю фрески Феры, хотя и исполнены минойского очарования, дышат всё же духом позднего, уходящего искусства.

Археологи нашли в домах множество культовой утвари: сосуды для возлияний, притирания для жриц, расписные вазы, чаши для питья. В отличие от Помпей, никаких человеческих останков в Акротири найдено не было, равно как и предметов роскоши. Предполагают, что жители острова при первых признаках трагедии устремились к кораблям, но удалось ли им спастись неизвестно.

Художественная отделка интерьеров ферейских зданий, декорация их фресками, форма и тип композиции — чрезвычайно близки тем, что были рассмотрены нами в минойских дворцах. В особняки с дороги вели внушительные лестницы и, кроме них, внутри устраивалось ещё по одной служебной лестнице, ведшей в верхние этажи. В каждом из семи исследованных зданий найдены расписные помещения, сюжеты которых позволяют думать, что здесь совершался культ. Здания были названы святилищами — по темам фресок: Святилище Дам, Святилище Ласточек, Святилище Обезьян и т. д. Но в этих домах находились рядом и жилые комплексы, так что сакральные и вполне бытовые функции мирно уживались здесь рядом, как и в минойских дворцах. В большинстве случаев комнаты с декором были прямо или косвенно связаны с кухнями, так что есть основания считать их местом совершения ритуальных пиров.

РИС. – «Святилище Обезьян» слайд

У ферейских художников была своя особенная манера письма. Если на кносских фресках царила динамика, беспокойство, определённая нервозность, то ферейские росписи утрачивают экзальтацию и суетливость, явно приобретая в величии. Некоторые ферейские фрески очень напоминают минойские — по особому чувству жизни, влечению к красоте, наслаждению воздухом, запахами ароматов цветущей природы. Однако застывание цветовых пятен в определённых, отведённых для них рамках, прекращение их перетекания из одного места в другое, стирание цветовых отношений, которые были в то же время и своеобразными носителями света, — всё это не минойские черты. Трепет, свежесть дыхания и словно колебание дрожащего, разморённого воздуха здесь исчезают. Ферейские образы конструктивнее, чётче, определённее. Они обретают свою тектонику, свой вес среди вещей земного мира, который уже не срастается с небесным в «двойной перспективе», а противостоит ему: происходит «разделение небес и земли», как в акте творения. Аналогичное явление заметно и в вазописи.

РИС. – слайд «кувшин с журавлем» о. Фера. 1500 г. до н. э.

Историческая справка

Открытая часть древнего города представляет собой квартал с двух- и трёхэтажными зданиями, расположенными вдоль идущей с севера на юг, к морю, 150—160 м длиной мощёной улицы с водостоками. Предполагают, что квартал составлял примерно половину древнего города, разрушенного потоками стекавшей к морю лавы, хотя С. Маринатос считал Акротири огромным городом, занимавшим всю южную оконечность острова, с населением около 30 тыс. человек. Здания Феры сложены из камня, скреплённого деревянными балками, с обработкой тёсаным камнем дверных и оконных проёмов. На фасадах отмечались уровни этажей. Как и на Крите, важнейшей была проблема освещения: верхние этажи зданий имеют большие, иногда просто огромные окна. Крупнейший знаток эгейской истории Ф. Шахермайр назвал Аркотири «Венецией бронзового века», другие говорят о «патрицианской республике купцов и судовладельцев». Жесткая иерархия сословий и должностей здесь отсутствовала — ещё были живы общинные традиции с их стихийным демократизмом, что, в частности, отразилось в сосуществовании богатых особняков со «сросшимися» жилыми комплексами, почти неразличимыми в их границах, с характерными для архаического жилища мелкоячеистыми «коммунальными» структурами.

Давно было отмечено, что изображенные на фресках ритуальные сцены могли иметь непосредственное отношение к происходившим в комнатах обрядам. Если представлено жертвоприношение пойманных рыб, как в комнате № 5 Западного дома, то, значит, действительно, юноши здесь в определённый праздник приносили связки пойманных рыб на алтарь божества.

РИС. – файл «рыбак»

Полным новшеством для открывателей Акротири стали изображённые на ряде фресок фигуры с синими головами, как бы в шапочках, от которых отходят по нескольку длинных, ниспадающих локонов. Как верно догадывался уже Маринатос, это оказались ритуально бритые юноши и девушки. Бритьё, очевидное и на фресках Египта и зафиксированное в древнеиндийских источниках, практиковалось многими древними культурами.

Несомненно, самой замечательной сценой среди фресок Акротири является миниатюрный фриз Западного дома, названный «Морской экспедицией».

РИС. – файл «морская экспедиция»

Фриз, наряду с тремя аналогичными, помещался в комнате № 5 напротив алтаря. Фриз, почти 6-метровой длины, с крохотными фигурками 5—6 см высотой, шёл с востока на запад по глухой стене, тогда как все другие были сплошь прорезаны либо окнами, либо глубокими нишами-шкафами. Представлена единая сцена — море, плещущееся прямо о нижний горизонт картины, и корабли и лодки на нём, плывущие от одного города к другому. Путь между двумя городами учёные восприняли как вполне реальный — например, между самим Акротири (его древнее название неизвестно) и ливийской колонией Феры — Киреной. Некоторые ученые предполагают, что это экспедиция возвращается из Кирены на Феру. Но искусствоведы Л.И.Акимова и Ливия Морган видят здесь скорее миф, окрашенный чертами реальности. Скорее всего, «Морская экспедиция» представляет какое-то важное событие ритуальной (а не бытовой и политической) жизни Акротири. Это позволило Л.И.Акимовой заключить, что «моряки из Малого города, а среди них только мужчины, представляют «город мужчин» и имеют целью «преследовать добычу», которая, как в фольклоре, всегда оказывается супругой «жреца». Можно вспомнить «Царевну-лягушку» или другие сказки, где раненный охотником зверь оборачивается его прекрасной невестой.

Среди ферейских фресок мы можем найти множество женских образов, позволяющих не только представить жительниц этого острова, но и прикоснуться к их образу мыслей.

РИС. – файл «девушка с крокусами»

В Святилище Крокусов изображён обряд срывания крокусов — таинство, в котором участвуют только девушки брачного возраста. Они бродят среди ферейских скал, срывая цветы и складывая их в корзинки. Одна ранила ногу и была вынуждена сесть. Две другие, по сторонам, движутся к алтарю. Взрослая девушка в красивой одежде и с пышными волосами несёт в руке ожерелье, другая, ещё бритая, с локонами, танцует, завернувшись в тончайшее покрывало из газа. Девушки приносят цветы в жертву. Цветы – символы богов, и потому сами девушки, будучи на грани вступления в брак, переживают страдания и символически умирают.

Значение ферейских фресок трудно недооценить. В общем-то, рядовой минойский город спустя многие века демонстрирует высокий уровень цивилизации, тонко воспринимающей гармонию природы. Но роль Феры так же в том, что при знакомстве с чрезвычайно хорошо сохраненными (хотя с точки зрения мастерства уступающими кносским) фресками из Акротири, можно восстановить в воображении блестящие комнаты минойских дворцов, и восхищаться росписями, произведенными мастерами этого периода.