2.2. Социальная информация и ее свойства
Культура выступает как гуманизирующая основа, как совокупность всех наследственных информации, способов их организация и сохранения. Социальная память, как хранилище традиций, нуждается в постоянном информационном питании. Многовековой опыт в системе современной культуры имеет три способа существования и развития: аутентичный, репродуктивный, адаптированный. Социальная память нашего народа наполнена негативной информацией. Сама культура России - это культура страдания: - многовековое наследие кровавых столкновений, войн, революций, голода, дефицита, дискомфорта. Сегодняшняя жизнь в режиме реформ также не наполнена розовым оптимизмом и утешительными фактами: 2 млн. беспризорных, 1,5 млн. детей от 7 до 18 лет нигде не обучающихся, сократившееся до 145 млн. население и многое другое.
Социальная и культурная информация играют значительную роль в формировании общественного мнения. Доверие к источнику информации определяет эффективность воспитательного воздействия. Люди, выступающие в роли коммуникаторов, модераторов информации, должны владеть методами изложения материала, внушения, диалога, примера. Безусловно, главным инструментом обмена информацией и живого общения являются вербальные средства: речь, язык. Даже в коммерческих «фирменных» досуговых структурах, возникающих на гребне моды, массового спроса, располагающих новейшими средствами воздействия, часто опорным информационным материалом яв-
42
ляются лекции, экскурсии, встречи с интересными людьми, воспоминания современников, чтение стихов, исполнение песен, ритуалов памяти и другие акции, аккумулирующие в себе те или иные важные факты, сведения, знания.
Безграничны возможности средств искусства в информационно-просветительской работе с населением. Примером органичной художественной пропаганды, технологии социальной информации можно назвать: Всероссийский телеконкурс патриотической песни «Виктория», кинофорум славянских и православных фильмов «Золотой Витязь», правозащитный кинофестиваль «Сталкер» и др. Таким образом, выделим особенности социально-культурной информации:
• актуальность, злободневность, своевременность;
• возможность использования самых разнообразных средств воздействия; таких, как - живое слово, печатные, наглядные, художественные, электронные, синтетические средства;
• возможность и потребность выносить на общественное мнение проблемы частного (локального) и общего, (глобального) значения.
Так, распространенная в европейских городах социокультурная программа «Воскресенье - пешком» получила всенародную поддержку и решает несколько задач:
1) разрядить экологическую и психическую напряженность от переизбытка автомобильной техники;
2) частично снять проблемы гиподинамии, приучив жителей города ходить пешком, больше двигаться физически;
3) провести разнообразные акции гражданской, правовой, политической культуры, зрелищные мероприятия, не отменяя специально движение транспорта.
Все это сопровождается информационно-просветительной, культурно-воспитательной работой, публикацией и комментариями научных данных, прогнозов, предостережений и т.п.
Социальная информация - это информация, создаваемая и передаваемая людьми, отражающая определенные знания, эмоции, волевые воздействия, включенные в коммуникационный процесс.
43
Значение социальной информации трудно переоценить, т.к. она является важным фактором воспитания подрастающего поколения; при этом с ее помощью, как справедливо отмечает М.Г. Гутина, «обеспечивается не только преемственность культур, но и способность нового поколения к развитию, инновациям, а общества - к саморазвитию и прогрессу» [18, с. 93].
Ярким примером канала передачи социальной информации является традиционная культура. Возникнув много веков назад, традиционная культура стала своеобразной системой жизнеобеспечения, т.к. пронизывает все сферы жизнедеятельности человека и выполняет как утилитарные, так и эстетические функции. К тому же традиционная культура - это один из основных элементов социальной памяти.
При этом следует отметить, что система передачи социальной информации осуществляется по принципам:
• преемственности, т.е. естественного включения ребенка в общественную и личную жизнь;
• целостности, т.е. через разнообразные виды деятельности, начиная от общения и отдыха и заканчивая трудом;
• комплексности, т.е. когда одни и те же сведения, нормы и ценности передаются с помощью разнообразных форм народного творчества. Это сказки, обряды, фольклорные произведения, декоративно-прикладное творчество.
По свидетельству Л.В. Полагутиной, «традиционная культура, как коммуникационное явление, обеспечивает духовную связь между поколениями, организует взаимодействие систем «природа-социум-человек». Следовательно, изначально являясь активным «участником» информационного процесса, традиционная культура выполняет функцию генетического механизма, хранящего информацию об истории, этапах формирования, условиях жизни и деятельности, этнического потенциала; при этом обладает высокой устойчивостью [16, с.73].
Культура как результат представляет собой совокупность основных норм, ценностей, идей и традиций, а также знаковых систем, которые характерны для социальной общности. Поэтому социальная информация, как и культура, не только создает традиции, нормы, ценности, но и осваивает их, сохраняет и превра-
44
щает во внутренние качества личности. Остановимся на свойствах социальной информации:
• первое, обязательное условие - это наличие у информации содержательной, смысловой структуры, наличие ценностных свойств;
• во-вторых, социальная информация должна быть относительно независима как от плана содержания, так и плана выражения;
• в-третьих, информация имеет только такое свойство, как кумулятивность (накопление, концентрация, способность к уплотнению);
• четвертое свойство информации -т это дискретность, т.е. прерывность потоко-информации.
Все эти свойства учитываются при создании информационно-поисковых систем и организации информационного обеспечения. Скажем, технология «дайджест» - массовое издание с адаптированными или сокращенными текстами, материалами. Или: технология социально-культурных паспортов социума позволяет более эффективно осуществлять социально-культурное проектирование и прогнозирование, выстраивать практическую социально-культурную деятельность населения и решать такие задачи, как: информационное обеспечение культурного развитии; пропаганда культурной политики; издание специальной литературы и периодической печати,' выпуск теле-, радиоканалов и программ.
В 30-е годы «Великого кризиса» американцы сохранили интеллектуальные ресурсы страны и создали «Фабрику грез» для поддержания духа людей. Голливуд моделировал и пропагандировал красивую жизнь, нормальные человеческие отношения, положительного героя, закладывая в социальную память новый архитип современника как некую планку, стимул для совершенствования. Вспомним античные идеалы; храбрых героев этноса, средневековых рыцарей, религиозных аскетов,. просвещенных романтиков, пламенных революционеров. В этих социальных типажах кумулятивно отражалась социальная информация о времени и о себе.
Таким образом, социальная информация всегда должна быть объективной, достоверной, актуальной и наиболее полной, передаваемой способами адекватными содержанию, адресату, целям и задачам, общественного развития.
45
2.3. Средства массовой информации и учреждения досуга
СМИ - вполне самостоятельная социокультурная система в информационном обществе, которую с учреждениями досуга объединяет принадлежность к массовым коммуникациям, играющим значительную роль в формировании общественного мнения, общественного сознания и поведения. Исторически сложились следующие способы их взаимовлияния и взаимодействия:
1) практика живых газет 20-30-х годов, когда нехватка периодики восполнялась ее сценическим «прочтением» в клубах и избах-читальнях;
2) коллективное прослушивание радиопередач, позже -просмотр ТВ программ с последующим обменом мнениями, «оргвыводами» идеологов, проводившиеся в клубных холлах, библиотеках, красных уголках;
3) тиражирование в учреждениях культуры и досуга форм, родившихся на радио, ТВ:
• конкурсные программы: КВН, «А ну-ка, девушки!», «А+Б» (агитбригад), «Алло, мы ищем таланты!»;
• театрализованные информационно-развлекательные программы: «От всей души», «Огонек», «С добрым утром»;
• интеллектуальные шоу: «Счастливый случай», «Что? Где? Когда?», «Брейн-ринг», «Умники и умницы».
В свою очередь, из клубов и Домов культуры на экраны, в эфир пришли:
• традиционные устные альманахи: «В мире животных», «Кинопанорама», «Здоровье», «Кинопутешествия»;
• фестивали: «Радуга», «Виктория»;
• праздники народного творчества: «Играй, гармонь», «Шире круг», «Эх, Семеновна!»;
• клубные гостиные: «Зеленая лампа», «В нашу гавань заходили корабли», «Театр + ТВ», «Белый попугай»;
• встреча с интересным человеком: «Студия Останкино приглашает», «VIP», «Персона грата», «ЖЗЛ»;
• всевозможные ток-шоу: «Тема», «Мы», «Глас народа», суть которых - клубный диспут, распространенный в зарубежном досуге дискуссионный клуб;
46
4) практика образовательных программ на радио, ТВ, специальных периодических изданий и отдельных рубрик в помощь школьникам, студентам, всем желающим получить ту или иную полезную информацию;
5) освещение в СМИ проблем культуры, искусства, досуга; популяризация культурно-досуговых программ, рекламная информация.
6) развитие новых форм досуга на основе современной информационно-коммуникативной техники', интернет-кафе, интернет-клубы, компьютерные классы, холлы, центры; виртуальные шоу, вакационные парки, электронные библиотеки...
7) создаваемые в системе общественного досуга мультимедийные центры (обучение всех желающих навыкам овладения современными информационными технологиями), медиаоб-разовательные программы (обучение рациональному пользованию информационными источниками); воспитание культуры потребления информации.
Взаимодействие учреждений культуры и средств массовой информации проявляется в основном в том, что последние информируют население о деятельности культурно-досуговых учреждений по организации содержательного досуга и дают рекламу ближайших массовых мероприятий.
В информационном процессе важна роль модератора-посредника культурно-информационного обмена в живом или эфирном общении. Например, очень популярна в Америке телеведущая и актриса Опре Уинфри. Эта 46-летняя темнокожая женщина имеет колоссальное влияние на общественное мнение всех Соединенных Штатов. Ее телешоу собирает более 150 млн. зрителей каждую неделю. Ее годовой доход - до 200 млн. долларов в год.
Многолетняя популярность теле- и радиопередач, из которых мы узнаем много интересного или полезного, связана с конкретными лицами: Ю. Сенкевич «Клуб путешествий», С. Капица «Очевидное - невероятное», Н. Дроздов «В мире животных», В. Татарский «История одного шедевра», «Встреча с песней», В. Ушканов «Персона Грата», В. Вульф «Серебряный шар», Ю. Скороходов «В поисках утраченного», В. Познер «Мы»,
47
«Времена», Л. Филатов «Чтобы помнили» и др. Эталоном организации и ведения тематической программы «От всей души» была В. Леонтьева. Такие вечера тиражировались в клубных учреждениях на местном материале. Манера речи, владение материалом, искусство диалога или публичной полемики - важный фактор в информационно-познавательных, просветительских программах. И, конечно, актуальность. Это обеспечивает спрос на программы типа: «Моя семья», «Ищу тебя», «Откровенно говоря», «Цивилизация».
2.4. Информационно-просветительная и рекреационно-оздоровительная деятельность за рубежом
Сложившаяся в конце XX века система организации досуга за рубежом свидетельствует о том, что это, в первую очередь, огромная материально-техническая база свободного времяпрепровождения, которая включает учреждения искусства, казино, танцевальные залы, стадионы, национальные парки, гостшшчно-туристический сервис и самые разнообразные центры досуга - от детских зоопарков и игротек до клубов пенсионеров. Причем различные виды и средства информации, включая компьютеры, кино-теле-видеоаппратуру и иную продукцию развитой индустрии, поставлен на службу индивидуальной и семейной культурной деятельности!
В странах рационального досуга потребление общекультурной, художественной информации,' массовое просветительство занимают приоритетное место, ибо оно определяет уровень культурно-досуговых потребностей. Создаются благоприятные условия для процветания «высокого искусства» и занятий творчеством. Деятельность Министерств'культуры основывается на принципах: смягчение глубоких социальных и культурных различий между отдельными слоями и группами; максимальная доступность потребления культурно-досуговых услуг и развитие демократических процессов в культуре. Среди конкретных мер на 2000 год, например, во Франции:
• новая тарифная политика в учреждениях культуры и искусства, поэтапное снижение стоимости билетов;
48
• с 1 января 2000 года в 33-х национальных музеях, 98 национальных культурно-исторических памятниках - бесплатное посещение 1 раз в месяц (воскресенье);
• в престижных театрах (Комеди-Франсез, Шайо, Театр де ля Коллин, Авиньонский театр, Национальный театр Страссбурга) 1 раз в неделю (по четвергам) введена единая минимальная цена 50 франков;
• бесплатное посещение молодежью до 18 лет всех учреждений культуры, искусства, досуга, находящихся на государственном финансировании;
• система специальных льготных абонементов, «Персональных чеков» на все виды культурно-досуговых программ;
• улучшение материального положения творческой интеллигенции, освобождение от налогов художников, скульпторов;
• освобождение от налогов частных вложении в культуру, искусство. Очень развито поэтому меценатство: выгодно вкладывать деньги в культуру;
• в каждом департаменте, городе, коммуне создаются Центры культурной информации, Центры художественного творчества, специальные курсы художественного образования (30% французов занимаются любительским художественным творчеством, где образовательные программы определяют высокий исполнительский уровень, мастерство;
• создана Национальная карта художественных Центров по интересам, находящихся в разных уголках Франции, для более эффективного информационно-методического обеспечения их деятельности;
• практически все объекты культуры включены в информационную сеть Интернета;
• с 1998 года открыты около 200 «мультимедийных центров культуры» для обучения заинтересованных в доступе к культурной информации через компьютер;
• государственная поддержка ведущих культурных комплексов Франции в работе с населением: культурный Центр Жоржа Помпиду - как очаг отечественной культуры универсального типа, как научно-методический центр; Немецкий центр
49
Гете; Австрийский культурный центр; Нидерландский культурный центр; Польский культурный центр; Финляндский культурный центр.
В 1994 году открыт Культурный Центр Сервантеса - как очаг испанской культуры. В его программе:
• мемориальная выставка испанских живописцев;
• экспозиция, посвященная испанскому композитору Мануэлю де Фалье (1876-1946). В течение двух месяцев: серия лекций в форме диалогов известных музыкантов, художников, композиторов, журналистов; концерты камерной музыки; выступления танцовщиков фламенко; материалы биографии о тесной связи с Дебюсси, Равелем, Дягилевым, Стравинским, Пикассо; выставка фотографий и портретов; встречи, гастроли; издание каталогов; тематические выставки, в т.ч. в подлиннике экспонаты эпохи «Дящлевских сезонов» как дань русской культуре и ее деятелям. Отделения Страссбургского КЦ действуют более чем в 40 странах Европейского Союза и арабского мира, Японии, Бразилии, США.
Серьезная манифестация искусства в таких культурных центрах подтверждает бесспорность мысли, что культура неделима и является своеобразным языком, главным символом взаимопонимания и содружества.
В США популярны Культурный центр Дж. Кеннеди и открытый в 1997 году в Лос-Анжелесе Центр Гете. Этот дорогостоящий элитный культурньш комплекс площадью 44 га открыт всем социальным и этническим группам. Его структура: музей, художественные галереи, образовательные центры, интернет-кафе,, 9ад с библиотекой и киноплощадкой, танцевальные залы, бассейны, фонтаны, беседки, трамвайная дорога до вершины ближайшей горы, - позволяет вести культурно-досуговую работу по всем направлениям, открывать бесплатные филиалы в провинциях.
В Северной Америке вообще очень развит образовательный досуг под девизом «используй свой шанс». Клубная культура сильна издавна, поскольку американцы - пришлый народ на континенте. Сама жизнь диктует стремление консолидироваться по интересам. Масса всевозможных объединений, движений,
50
миссий, общин; все они имеют свои программы с четко определенными целями, охотно включаются в проведение исследований в области планирования отдыха, влияют на реформы в образовании, здравоохранении, устройстве городов и пригородов. Непрерывное образование в течение всей жизни - норма большинства. Всевозможные курсы, стажировки, открытые семинары для взрослых, открытые школы (школы выживания, школы диабетиков, школы для родителей), студии, литературные клубы, спич-клубы, клубы юных фермеров... Высока досуговая активность пожилых людей. Многие обретают дополнительные навыки, новые профессии; спрос на информационно-познавательные, образовательные формы велик. Общество и государство, организуя содержательный досуг людей «третьего возраста», обеспечивают формирование образцов, на которые будут равняться дети и внуки. Много полезной и увлекательной информации получают посетители парков, организованных по тематическому принципу: «Мир Диснея», «Волшебная гора» в Колифорнии, «Лайон Кантри Сафари» в Техасе, «Молл оф Америка» в Блумингтоне, Космический парк в Нью-Йорке, аквапарки, специализированные детские парки, гидропарки. Опыт парковых систем США быстро распространяется по планете.
В США пользуются Интернетом 67% населения (в России -3%). Калифорнийский университет провел исследования по проблеме: «не мешает ли живому общению, живому обмену информацией увлечение компьютерами?» и опубликовал «Исследование цифрового будущего», которому подверглись две с лишним тысячи граждан США всех возрастов и профессий. Выяснилось: три четверти опрошенных (75,3%) не чувствуют, что родственники и друзья игнорируют их, когда они «сидят» в веб-чатах. Более того, большинство пользователей Интернета заявили о позитивном влиянии электронной почты, веб-сайтов, он-лайнового общения на их способность заводить «живых» друзей, на общение в семье. Главным плюсом Интернета были признаны именно дополнительные возможности общения, положительное влияние на школьные оценки. Любители Сети считают самыми важными источниками информации Интернет, книги, участие в клубах, общественных организациях, тогда как «неподключенные» - те-
51
левидение и радио. Персональный компьютер в подавляющем числе стран мира стал потребительским товаром длительного пользования. Одной из распространенных информационных технологий являются автоматизированные базы (банки) данных в области культуры и искусства. С помощью компьютера можно добраться до любого электронного архива, библиографического каталога, пройтись по залам мировых сокровищниц, музеев и т.п. 350 млн. пользователей Интернета получили доступ к шедеврам Лувра, Эрмитажа, Национальной галереи Вашингтона, к старинным фолиантам Аристотеля, Вергилия, Данте в Риме, ценнейшим рукописям Ватикана. Правительство Китая реализует программу введения в Сеть полного объема информации о многовековой китайской культуре.
Таким образом, начиная с 70-х, с первых ЭВМ, выглядевшая тогда утопичной идея «безбумажного общества» становится все более актуальной. Потоки разнообразной информации, которой люди в возрастающих объемах и глобальном масштабе постоянно обмениваются друг с другом, образует информационную «атмосферу» Земли - инфосферу. Отсюда поиск более эффективной адаптации в новых условиях:
• создание в 1958 г. Мирового центра научной и технической информации;
• развитие индустрии программных и аппаратных средств информатики;
• идея создания инфопарков;
• идея создания Мировой библиотеки в Интернете. Возникает объективная необходимость новой этики, новых
Законов, регулирующих права и обязанности, степени ответственности: государства - за информационное общество, информационного сектора - перед обществом, информационного работника - перед всеми общественными институтами и конкретным гражданином.
Очень модны выставки. Музейная политика развитых стран ориентирована и на отечественную, и на мировую культуру. Являясь популярными культурно-просветительными учреждениями, музеи не пребывают в состоянии стагнации, а постоянно привлекают посетителей новыми формами и новыми идеями.
52
Так, 1997 год в Голландии был объявлен годом Петра I (ровно 300 лет назад 25-летний российский царь прибыл сюда учиться многим ремеслам, что до сих пор составляет предмет гордости голландцев). В связи с этим были организованы три престижные, с размахом, выставки в Амстердаме: «Плененные льдом» - ко дню экспедиции В. Баренца к берегам Дальнего Востока; «Петр Великий и Голландия», где представлены более 300 экспонатов из русских и голландских собраний; «Екатерина Великая - императрица и покровительница искусств», состоящая из разделов: «Реформы Петра и Екатерины», «Заговор Екатерины», «Екатерина и церковь», «Екатерина и эпоха Просвещения», «Личная жизнь Екатерины», «Екатерина - меценат и коллекционер». Тысячи людей: от школьников до ученых мужей посетили выставки благодаря их информационному освещению, рекламе, тематическому и визуальному разнообразию.
Часто привлекает уникальность самих музеев: Музей человека в Канаде, Музей Библии в Иерусалиме, Музей магии во Франции, Музей слонов в Южной Африке, Музей восковых фигур мадам Тюссо, Музей Шерлока Холмса в Англии и т.п.
Распространены в западноевропейской культуре биеннале -музейные, хоровые, певческие. Это всегда открытие чего-то нового, свежие идеи, оригинальные «путешествия» во времени и пространстве. Огромную роль в культурной жизни Германии играют общественные и благотворительные организации, которые располагают собственными материальными средствами и независимы в своей деятельности. Так, действует Общество любителей танцев - более 600000 человек. Они объединяются в клубы, исполнительские коллективы, пропагандируют традиции народного танца, нанимают хореографов, балетмейстеров для обучения своих детей в студиях, кружках. Профсоюзы Германии субсидируют многочисленные культурные ассоциации, проводят за свой счет различные культурно-просветительские акции. Большую информационно-просветительскую работу среди населения ведут Центры гуманитарной культуры по формированию общественного мнения и вовлечению в социально-культурную деятельность населения.
53
Направления их работы:
• сбор, обработка, доставка гуманитарной помощи в горячие точки планеты;
• выделение материальных средств жертвам фашистских репрессий в международном масштабе;
• проведение съездов, встреч бывших узников концлагерей, блокадников Ленинграда, назначение им пенсий;
• участие в реституционной политике государства, контроль за возвращением художественных ценностей в их родные страны;
• реабилитация безымянных захоронений времен войны и т.п.
Много музеев выдающихся немецких композиторов, писателей, которые считаются гордостью нации. Они ведут очень активную культурно-просветительную работу с населением, туристами. Зарубежные информационно-просветительские технологии строятся на соединении приятного с полезным. Среди ведущих образовательных Центров Канады - Центр усовершенствования в Банфе (курортный городок в провинции Альберта), на территории Первого национального парка страны. Окруженный живописными склонами Скалистых гор, он стал местом паломничества людей искусства, ибо здесь сама природа покровительствует творчеству, привлекает туристов со всего света. Альпинизм, пешие прогулки, достопримечательности и великолепные высокогорные ландшафты с ледниками и озерами, с хвойными лесами и горячими минеральными источниками - летом. Горные лыжи и лучшие в мире спортивные комплексы - зимой.
Любой из отдыхающих может стать слушателем Центра усовершенствования. Образовательные программы по искусству, менеджменту, писательскому и журналистскому мастерству, издательскому делу, Центр конференций, встречи с артистами, сценаристами, режиссерами; спецкурсы по книжному дизайну, электронным средствам печати, журналистике в области искусства; прикладному творчеству. В мастерских и творческих лабораториях можно реализовать самый смелый проект.
Спрос рождает предложение. Поэтому в социальном досуге Франции много модных сегодня объединений: «постмодернистов»; увлеченных уфологией (НЛО, полтергейст), парапсихоло-
54
гией (явления на подсознательном уровне), инструментальной транскоммуникацией (общение с душами умерших), магией, нетрадиционной медициной. Ежегодно собирается Салон парапсихологии, предсказаний и природной медицины, представляющий многие, в т.ч. запредельные клубы, ассоциации. В рамках его: конференции, дискуссии, открытые консультации, публикации и выступления в СМИ. 55000 только официально зарегистрированных ясновидящих, экстрасенсов ведут при центрах досуга открытый прием всех желающих. Социологи предполагают, что массовый интерес к подобному - не результат невежества, а попытка выйти за рамки информационных стандартов. Общественность Франции давно настаивает на реформе общеобразовательной школы, а пока в сфере свободного времени ищет ответы на вопросы, возникающие в жизни и воображении.
В США популярны психологические тренинги, культ здоровья, культ спорта. В пропаганду здорового образа жизни вовлечены все: от домохозяек до президента.
В сфере физической культуры и пропаганды здорового образа жизни разрабатываются все новые и новые валеологические методики. Культурно-спортивные комплексы и социальные агентства ведут широкомасштабную просветительную работу, используя все средства: от лозунгов на майках, напоминающих, что здоровым быть престижно и выгодно, до маркетинговых кампаний, антинаркотических, антиспидовских акций, шоу. Систематическое и планомерное санитарно-гигиеническое и физическое образование и просвещение служит гарантией жизненного успеха. Масса тренажерных и спортивных залов, площадок; молодежные центры на побережье, включающие обустроенный пляж, спасательные службы с секциями по обучению плаванию, катанию на водных лыжах, гидроциклах, легкоатлетические клубы и тренажерные комплексы, открытые ринги, системы радиовещания для информационно-просветительской работы с отдыхающими. По данным статистики 1997 года, число американцев, участвующих в различных видах активного спорта, более чем в три раза превышает число наблюдателей спортивных зрелищ. Информационно-рекламные агентства и СМИ предлагают ре-
55
цепгы похудения, омоложения, культуризма, долголетия, психологического комфорта.
В последнее десятилетие американская и западноевропейская модели досуга, создав материально развитую индустрию развлечений, сосредоточились на педагогике досуга, ориентированной на формирование досуговой квалификации, выработку системы установок, умений и навыков рационального времяпрепровождения. Логика самодеятельной простоты, самообеспеченности и самоуправляемости в досуге — вот ориентиры будущего.
2.5. Современные информационно-просветительные технологии
Отечественные технологии образовательно-развивающего досуга наряду с традиционными подходами используют новые идеи.
Развивающаяся инфраструктура молодежного досуга (Центры досуга молодежи, Дома молодежи, хобби-центры, Центры технического и художественного творчества, учреждения внешкольного образования и воспитания) позволяет осуществлять образовательные и информационно-познавательные программы «Лидер», «Родина», «Валеология», «Юный патриот», «Мой досуг», «Помоги себе сам», «Познай себя» и др. Стали регулярно проводятся акции «Молодежь за здоровый образ жизни», «Молодежь и духовное наследие», «Культура и мы», форумы «Культура мира в восприятии детей», «Манифест мира и культуры» (по материалам V Всемирного конгресса клубов и ассоциаций ЮНЕСКО, прошедшего в Екатеринбурге летом 1999 года); экологические олимпиады, деловые игры; познавательные конкурсы «Отец и сын», «Мать и дочь», «Лучшая бабушка года», «Мушкетеры XX века», «рыцарские» турниры; конкурсы по профессиям. Все это, в свою очередь, рождает массу новых инициатив по месту жительства: общественные музеи, интеллектуальные клубы, «колледжи» политических наук. В программе такого «колледжа» (опыт г. Саратова):
56
• культура политической информации, обсуждение, комментарии, оценка политической жизни в обществе, в мире;
• речевая коммуникация - культура речи, дебатирование, искусство полемики, публичной речи, журналистские навыки;
• политменеджмент - развитие навыков управления, организаторской деятельности в политике;
• методика предвыборных технологий;
• овладение цивилизованными методиками политического маркетинга;
• подготовка молодежи к активной общественно-политической жизни, к грамотным общественным действиям: защита прав, участие в митингах, манифестациях, маршах протеста.
Это своеобразная модель распространенных у западной молодежи дискуссионных клубов, девиз которых - известный афоризм У. Черчиля: «Вы сколько угодно можете не заниматься политикой, рано или поздно она займется вами». В нашей истории есть богатый опыт общественно-политических клубов: от «Зеленой лампы» и «Арзамаса» эпохи декабристов и Пушкина до «Красной гвоздики» советских времен, «В поддержку реформ», «Перестройки» 90-х.
Актуальной в планах работы учреждений культуры стала рубрика «К 2000-летию Рождества Христова». Здесь также используются информационно-просветительские формы, где органично взаимодействуют религиозная и художественная культура, духовные искания. Чаще всего используются лекции, встречи со священнослужителями и богословами, верующими и атеистами; концерты духовной музыки, органные вечера, религиозный театр, фольклорный театр языческих мифов, фестиваль колокольного искусства, выставки иконной живописи, экскурсии в Центры духовной культуры, монастыри, древние соборы и другие религиозно-культовые учреждения.
Большое количество локальных групп включается в федеральные социально-культурные программы: «Всероссийский конкурс учреждений социально-культурной сферы», «55-летие Великой Победы», «Реставрация и охрана памятников старины», «Возрождение культурных традиций и ремесел», «Дети России».
57
Мы все активнее интегрируемся в международные социально-культурные проекты. В рамках Десятилетия Всемирной культуры (1988-1998 гг.) проводились самые различные мероприятия, в которых через международный союз работников культуры, туризма и спорта принимали участие россияне. Карнавал культур, фестиваль «Мир фольклора» (Канада), фестиваль русского искусства во Франции, Германии; культурно-благотворительные акции «Звезды мира - детям», «Инвалид в большом городе», «Эхо радиации»: молодежные форумы «Культурный герой XXI века», «2000 год - год Культуры». Принята новая программа ЮНЕСКО «Десятилетие коренных народов севера». В рамках ее масштабный культурно-образовательный проект «Перекрестки континентов: Аляска - Сибирь» (Смитсоновский институт США, музеи Аляски и Российского Дальнего Востока под патронажем Министерства культуры РФ), программы «Дети Севера», «Сохранение и возрождение культуры народов Приамурья и Крайнего Севера», фестиваль детского творчества «Вслед за солнцем»; межрегиональные, краевые, областные фестивали, конкурсы, смотры, конференции, брифинги, экспресс-информационное освещение и обеспечение массового участия всех социальных и этнических групп населения. В программы заложен большой формирующий потенциал, перспективность. Издаются буквари, словари, учебники на национальных языках народов Севера, детская литература, газеты, журналы; публикуются этнические произведения национальных писателей.
В календаре общественных событий есть даты, во многом определяющие информационно-просветительскую деятельность в социально-культурной сфере. Это всемирные или международные Дни: Науки - 16 апреля, Знаний - 1 сентября, Борьбы с неграмотностью - 9 сентября, Театра - 27 марта, Земли - 22 апреля, Танца - 29 апреля, Семьи - 15 мая, Музея - 18 мая, Славянской письменности - 25 мая, Культуры - 31 мая, Детства - 1 июня, Кино - 27 августа, Матери - 21 сентября, Пожилых людей -1 октября, Музыки - 2 октября, Молодежи - 10 ноября, Протеста против ядерного оружия - 6 августа, Студентов - 17 ноября, Некурения - 23 ноября, Инвалидов - 3 декабря, Прав человека -10 декабря. В их проведении учреждения культуры и просвеще-
58
ния взаимодействуют с ветеранскими, волонтерскими, детскими, молодежными организациями, фондами; социальными структурами, центрами социальных технологий, творческими союзами; привлекают меценатов, спонсоров.
Создаются досуговые центры, которые компетентны, прежде всего, в пропаганде искусства, литературы, организации творчества, используя индивидуальные, групповые, массовые формы информационно-просветительной деятельности. В художественное просвещение сегодня включаются миллионы людей, многие через культурно-просветительские общества: Всероссийское музыкальное (ему исполнилось 125 лет и год был насыщен разножанровыми музыкальными событиями); Всероссийское театральное общество; общество Рахманинова, Гете, Гейне, Рерихов и др. Большинство из них вышли за рамки локальных, стали международными. Возникают творческие союзы, гильдии, ассоциации. По их инициативе проходят такие разноплановые фестивали, как: Пасхальный, Рождественский, джазовый, духовного песнопения, колокольных звонов; классической, камерной, вокальной, хоровой, электронной музыки; «Театральная весна», студенческих театральных капустников, рекламных пародий, фолк-фестивали, рок-фестивали; правозащитный кинофестиваль; детского и юношеского литературного творчества, юных композиторов; авторской песни (Грушинскому фестивалю - 30 лет, один из самых популярных и массовых) и мн. др.
В последние годы фестивали являются не только праздником искусств. По опыту других стран стали проводиться тематические: фестивали Воды, фестивали Хлеба, фестивали Земли, фестивали Птиц. Организаторы лишний раз стремятся, используя оригинальную художественную форму, привлечь внимание к проблемам и достижениям, к вопросам и ответам, к статистике и прогнозам. В рамках многих фестивалей работают семинары, круглые столы, экспериментальные лаборатории, происходит обмен информацией, контакты, обучение. Актуализировалось соотношение традиционного и нового, национального и народного, светского и религиозного. Диалог на языке искусства всегда приемлем, толерантеи, понятен.
Стали традиционны: Дни культуры (Швеции в Самаре, Японии в Саратове, Германии в Тамбове и т.п.), Праздники литературы,
59
поэзии. Вот как строился вечер памяти Е. Баратынского к 200-летию поэта в Тамбовской филармонии: слово о поэте. Выступление представителей общественности края. Информация ученых о новых открытиях в биографии и творчестве, о планах возведения историко-культурного комплекса в селе Мара. Выступление членов «Клуба друзей Е. Баратынского». Стихи, камерная музыка.
С 1996 года Россия принимает участие во Всемирных компьютерных играх в Калифорнийском «Компьютерленде». При поддержке экономического образовательного Центра РФ наши молодежные команды из разных уголков страны часто одерживают победы в разных номинациях. Юные спорщики активно участвуют в Международной программе «Дебаты».
Диспут - это очень привлекательная форма в информационно-познавательной работе с молодежью. Диспут чаще всего используется для выявления, развития и закрепления информационно-познавательных интересов и потребностей, в которых можно выделить три этапа:
1. Выявление ситуативного интереса и формирование положительного отношения к полученной информации (стадия любознательности). Ведущие методы: внушения, поощрения, косвенного и параллельного воздействия. Формы: обзоры, доклады, панорама событий, (культурная, спортивная панорама), комментарии, вопросно-ответные формы, тесты, «микрофон в зале», встречи с интересным собеседником.
2. Дальнейшее развитие (стимулирование) интереса к информации, ее закрепление и углубление (стадия творчества). Дифференциация интересов. Преобладающие методы: убеждения, одобрения, примера, авторитета. Метод перспективных линий. Формы: пресс-конференции, круглые столы, дискуссии, форумы, ток-шоу, конкурсно-познавательные программы, ассамблеи.
3. Закрепление осознанного стремления к систематическому получению знаний в процессе самообразования и самостоятельно-творческой познавательной деятельности (собственно познавательный интерес). Формы закрепления, проявления - участие в образовательно-просветительских и организационных видах деятельности - Советах, детских парламентах, объединениях, ассоциациях, обществах.
60
В самом общем виде всю информационно-просветительскую работу учреждений социально-культурной сферы можно разделить на три вида: устную, наглядную и художественно-публицистическую.
Виды информационно-просветительской деятельности
Наглядные
Художественно-публициегическйе
Устный вид информационно-просветительской деятельности основан на выступлении ведущего, лектора. Это все формы вербального общения
Наглядная информационно-просветительская деятельность в основном опирается на визуальную информацию, а художественно-публицистический вид информирования является синтезом публицистики и искусства.
Говоря о видах информационно-просветительской деятельности, нельзя не остановиться на многообразии культурно-досуговых форм и методов воздействия на аудиторию.
В.Я. Суртаев в зависимости от способа осмысления и подачи социальной информации условно разделяет клубные формы на четыре группы:
1) рационально-познавательные (лекции, беседы, встречи за «круглым столом»);
2) эмоционально-зрелищные (спектакли, концерты, театрализованные представления);
3) познавательно-поведенческие (участие в работе инициативных любительских и общественно-политических клубов);
4) комплексные (праздники и обряды, дискотеки, многообразные виды тематических вечеров) [23, с.60].
При этом он отмечает, что важным основанием для классификации просветительных мероприятий является степень участия в них масс.
61
Чаще всего формы информационно-просветительской деятельности разделяют на три вида: монологические, в которых преобладает речь ведущего или лектора (популярная лекция, публичная речь, экспресс-информация, брифинг, консультационно-справочная работа); диалогические формы, в которых происходит взаимодействие информатора или ведущего и аудитории. К ним относятся: встречи с интересными людьми вечер вопросов и ответов, ток-щоу, диспут, круглый стол, аукцион идей; комплексные формы, которые входят в работу лекториев, университетов. Среди них различные месячники (культуры, искусства, памяти, согласия и т.д.); чтения (литературные педагогические, тематические циклы).
Следует отметить, что при организации и проведении разнообразных форм информационно-просветительской деятельности необходимо включать аудиторию учреждений культуры и досуга в творческий процесс посредством участия в кружках, клубах по интересам, диспутах и т.д. Таким образом, аудитория клуба сама становится активным субъектом информационно-просветитель-' ской деятельности.
Наиболее ярким проявлением сущности развивающей, информационно-познавательной технологии служит диалог как эффективное средство взаимопонимания, развития гласности, открытости, демократии, партнерского отношения людей в сфере свободного времени. В диалоге формируется и реализуется новое мышление, отказ от догматизма. Диалог и диалоговые программы (лекции-диалоги, круглые столы, ток-шоу) выступают в качестве обязательного элемента социотренинга людей разных возрастов и профессий. Учреждения культуры и досуга переходят сегодня на более интенсивное использование новых носителей информации, видеотехники, компьютерной' техники. Массовое культурологическое просвещение подразумевает и актуальное сегодня медиаобразование - подготовку молодежи к более углубленному восприятию кино, телевидения, видеопрограмм и других средств массовой коммуникации. Остро встает вопрос иммунитета против «кислотности» массовой культуры.
На стыке традиционных направлений информационно-просветительной деятельности жизнь подсказывает новые:
62
• социально-досуговая терапия для детей, инвалидов, пожилых людей;
• обучение релаксаторским технологиям: от простейших до комплексных;
• последовательное развитие навыков самоорганизации рационального досуга;
• мультикультура в сфере досуга как новая модель организации социального поведения;
• освоение новых технологий в социально-культурной сфере. Например, технология проката кассового фильма, который использует Н. Михалков: сам автор вкладывает деньги, дик-, тует условия, но и собирает «урожай».
• создание эксклюзивных культурно-просветительских центров типа: «Высоцкий», «Маяковский», «Тарковский»; Центр мотоциклетной культуры, байкер-клубы; Центры национальной, этнической, фольклорной культуры и тому подобное;
• строительство мультиплексов - кинотеатров будущего.
Одним из ключевых понятий в информационно-просветительной деятельности является общественное мнение как состояние массового сознания. Влияние на него, формирование объективных суждений, оценок, правил, норм - важная социально-культурная задача. Обеспечивающая ее в советский период идеологическая система ушла в прошлое, но многие методы не устарели: информирование, комментирование, разъяснение, обобщение, убеждение, положительный пример, конструктивный опыт. На формирование общественного мнения направлены сегодня конференции, пресс-конференции, презентации, аукционы идеи, интеллектуальные шоу, рекламная информация. Но здесь же возникают и новые проблемы: реклама становится искусством, в то же время происходит умирание искусства в рекламе. «Искусство становится всего лишь приложением к рекламе кофе, лекарств, бензина, жевательной резинки. Каждый день мы слышим избранные темы Баха, Бетховена как приложение к красноречивой рекламе масла, банковского оборудования, автомобилей, слабительных средств. Они становятся лишь спутниками более «солидных» развлечений: воздушная кукуруза, пиво.
63
свиная отбивная, съеденная в антракте концерта или на выставке. В результате божественные ценности искусства умирают и во мнении публики. Граница между истинным искусством и чистым развлечением стирается: стандарты истинного искусства исчезают и постепенно заменяются фальшивыми критериями псевдоискусства» [22].
В отличие от других социальных институтов, учреждения культуры создают для развития информационно-просветительской деятельности свою специфику: доступность, свободу выбора, нерегламентированный характер образовательных и познавательных программ, альтернативные методики, сочетающие научные и художественно-выразительные средства, гибкое реагирование на конъюнктуру досуговых интересов, возможность связать в единую социально-педагогическую цель информационную, образовательно-кружковую, индивидуально-консультационную работу.
Контрольные вопросы
1. Характерные признаки цивилизованного общества
2. Понятие об информационной культуре и информационных процессах в обществе.
3. История и традиции просветительства в России.
4. Основнью направляшя информационно-тфосветигельской деягеяьносш.
5. Информационное обеспечение сферы культуры и досуга.
6. Понятие о социальной информации.
7. Цели и задачи информационно-просветительской работы.
8. Формы и методы информационно-просветительской деятельности.
9. Традиционные методики информационно-просветительской деятельности.
10. Современные информационно-просветительские технологии.
Список рекомендуемой литературы
1. Авдеев Р. Ф. Философия информационной цивилизации. М., 1994.
2. Блюменау Д.И. Информация и информационный сервис. СПб., 1999.
3. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М., 1986.
4. Воробьев Г.Г. Твоя информационная культура. М., 1989.
5. Дубровский Е.Н. Информационно-обменные процессы как факторы эволюции общества. М., 1996.
64
6. Жарков АД. Технология кулътурно-досуговой деятельности: Учеб. пособие. М., 1998.
7. Жарков А.Д. Новые аспекты информационно-просветительской работы культурно-дрсуговых учреждений. М., 1991.
S. Закон об информации, информатизации и защите информации // «Российская газета» от 22 февраля 1995 г.
9. Информация и информатизация в сфере народного творчества / Сост. Т.В. Зорина. М., 2001.
10. Киселева ТТ., Красильников Ю.Г. Основы социально-культурной деятельности: Учеб. пособие. М., 1995. ; ,,
11. Колеватов В А. Социальная память и познание. М., 1984.
12. Культура и средства массовой информации: социально-экономические проблемы. М, 1995.
13. Культура современного мира: опыт, решения проблемы. Науч.-ин-форм. сб. М., 1999-2000.
14. Лебедев А.В. Информационные технологии в контексте гуманитарного знания (материальная база сферы культуры): Науч. информ. сб. Вып. 1.М., 2000.
15. Медведева Е.А. Основы информационной культуры. Социс, 1994, №11.
16. Полагутина Л.В. Традиционная культура как канал передачи социальной информации. // Возрождение культурных традиций Центрального Черноземья. Вып. I. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 1998.
17. Проблемы информационной культуры: Сб. статей. М, 2000.
18. Проблемы социальной информации в сфере культуры и просвещения. Сб. науч. мат. СПб ГИК, 1992. Т. 135.
19. Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М., 1991.
20. Социально-культурная деятельность в сфере досуга: Учеб. пособие. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2000.
21. Соколов А.В. Введение в теорию социальной коммуникации. СПб, 1996.
22. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1991.
23. Суртаев ВЯ. Агитационно-пропагандистская работа клубов: Учеб. пособие. М., 1993.
24. Чеанова М.С., Липский ИЛ. Информатизация системы непрерывной подготовки специалистов: Монография. Тамбов-Москва, 2000.
25. Чубаръян А.О. Культура мира и демократия. Учеб. пособие. М., 1998.
26. Хитаров Э.И. Использование средств массовой информации в культурно-просветительной работе. М., 1988.
27. Цивилизация и культура в историческом процессе. М., 1995.
65
ТЕХНОЛОГИЯ