4. Место и особенность теории в гуманитарном знании.

Гуманитарное знание оперирует с неисчислимыми величинами, например, с представлениями, идеями, убеждениями. Отношения между явлениями общественной жизни иногда поддаются исчислению. Например, можно попытаться найти численную зависимость между изменением числа людей посещающих богослужение и изменением числа преступников в данном обществе. Но у религиозной веры и у законопослушности нет и не может быть численного измерения.

С другой стороны, отсутствие математического аппарата не освобождает гуманитарное знание от точности и строгости понятий, выводов и заключений. Например, всякий, кто оперирует понятием «вера» должен ограничить его определением, т.к. разные читатели могут понять это слово по-разному. Точно так же точность потребуется при превращении простых и, на первый взгляд, понятных слов, например, «взрослость» или «образованность», в термины гуманитарного знания. Достижение взрослости в разных обществах признают по разным признакам. Гуманитарий должен иметь определение взрослости и признаки взрослости для каждого конкретного случая.

Для достижения убедительности гуманитарное знание использует также формулы и правила построения рассуждений (логика).

Следовательно, гуманитарное знание отличается не только спецификой предмета (человек в его связи с другими людьми), но особым способом описания, выведения и формулирования знания. Теория в гуманитарном знании точно так же ответственна за разработку понятий и их связи между собой.

5. Предмет гуманитарного знания.

В общем виде можно сказать, что предметом гуманитарного знания является всё, что возникло при участии целенаправленной активности человека (человеческой деятельности). Доля участия человеческой деятельности наряду с участием природы в создании предмета гуманитарного изучения может быть различной – от использовании природного предмета в человеческой среде (например, плодов или природных ископаемых, скажем, угля) до чисто символических вещей или действий – в сфере искусства или науки. Но культуролог должен уметь вычленить человеческую составляющую и затем задаться вопросом, какие представления о мире и месте человека в этом мире нашли своё воплощение в этой деятельности?

Примеры,

1) Допустим, в глубине веков (2-3 т. лет до н.э) люди строили гигантские сооружения из обработанных тяжелых каменных блоков – так называемые мегалиты (гр. megas – большой, lithos – касмень). Наш вопрос будет заключаться в следующем: во-первых, это естественный или искусственный объект? Во-вторых, для чего он был создан. Или иначе: в рамках каких представлений тогдашние люди считали нужным соорудить мегалиты?

2) произведения искусства: в них присутствует природный компонент, но наше внимание целиком сосредоточено на том, чтобы понять, как в них воплощены человеческая воля и представления?

3) чистые схемы – правила, законы, принципы (правила пожарной безопасности, законы физики, принципы этики), уставы, предписания и т.п.

[обсудить еще примеры предмета гуманитарного знания]

Во всех этих и других случаях гуманитарное знание – это знание о том, какими представлениями организована и как проявляет себя человеческая воля.

Пример. Стул разных эпох выглядит по-разному. Функция стула одна, а представления о том, что такое правильный, красивый стул, менялись.

6. Теория как язык описания и средство конструирования объекта.

Всякий раз, когда что-либо в мире становится предметом изучения, оно должно быть а) выделено из мирового континуума, б) названо и в) описано в понятиях соответствующей науки. Получается, что наличие нужных понятий является необходимым условием изучения тех или иных фрагментов реальности. Например:

– разработка в XVII в. понятия гравитации позволило изучать реальную гравитацию в природе;

– разработка в XIX в. понятия эволюции позволило изучать реальную эволюцию в природе и обществе;

– разработка Марксом понятия прибавочная стоимость в XIX в. позволило показать её присутствие в капиталистической экономике;

– разработка Фрейдом понятия бессознательного позволило показать его присутствие в структуре личности.

Это важно и для культурологии, потому что пока понятие культуры не достигло ясности, сама культура не могла стать предметом научного изучения.

Дополнительное чтение: Жуков В.Ю. Основы теории культуры - http://www.spbgasu.ru/main-template/attachment/RCOS/kn/25.11.10/Gukov_cult.pdf

Лекция 03. Категориальный аппарат культурологии. Порядок и пространство. "Культура" versus "цивилизация", "картина мира" vs. "образ мира".