§ 2. Двигаются ли люди последовательно от ступени к ступени?

Первый шаг, который может сделать учитель, пытавшийся повлиять на нравственное развитие школьников, заключается в том, чтобы в ходе интервью или при организации дискуссий в группах школьников по нравственным проблемам научиться определять ступень нравственного развития, на которой находятся дети. При этом полезно помнить некоторые данные, уже полученные исследователями.

1. Люди двигаются последовательно от одной ступени к другой, хотя каждый может остановиться в развитии на любой из них. Ребенок обычно рассуждает на 1-й ступени. Большинство затем переходит на 2-ю ступень. В ранней (средней) юности большинство переходят на 3-ю, а некоторые затем на 4-ю ступени в средней (поздней) юности. Переход на 5-ю ступень происходит (если вообще имеет место) ближе к 20 годам, а то и позже. Мало кто достигает 6-й ступени, а те, кто ее достигает, обычно старше 30 лет.

Никто не может перескочить через ступень, а достигнув ее однажды, никогда не спустится ниже. Но развитие может прекратиться на любой ступени.

2. Человек мыслит преимущественно в рамках одной ступени и использует смежные ступени как вторичные. Например, если подросток дает на дилемму ответы, соответствующие 3-й ступени в 70% случаев, и лишь в 30% задействована 2-я ступень мышле ния, то этот человек заканчивает переход со 2-й ступени мышления на 3-ю ступень. Другой же человек, дающий в 70% случаев ответы, соответствующие 3-й ступени, и лишь в 30% — ответы 4-й ступени, то он лишь начинает переход от 3-й ступени к 4-й ступени.

3. Люди способны понять нравственные аргументы собственной ступени, всех ступеней, находящихся ниже своей и, иногда, аргу менты ступени, превышающей собственную на одну, иногда две ступени. Они предпочитают наивысшую ступень мышления, кото рую могут понять.

Социальный психолог Джеймс Пест из университета Миннесоты опрашивал 47 учеников старших классов средних школ, используя стандартные нравственные интервью Колберга. Таким способом он мог определить степень нравственного мышления, которую каждый ученик мог достигнуть спонтанно. Затем он предлагал ученикам уже подготовленные высказывания, соответствующие каждой из 6-и ступеней по шкале Колберга, которые являлись ответами на нравственную дилемму. Затем он просил проранжировать высказывания по их убедительности.

Из этого эксперимента Пест вывел три основных заключения о понимании нравственных ступеней.

1. Большинство учеников тяготело либо к полному пониманию большинства высказываний данной ступени, либо к неспособности понять большинство из них.

2. Те ученики, которые поняли все из предложенных высказы ваний, так же успешно суммировали высказывания более низких ступеней.

3. Уровень понимания резко снижался, когда предполагаемая ступень превышала ту, которую использовал данный ученик.

4. Большинство учеников, мыслящих в рамках 3-й ступени, по нимало аргументы 4-й ступени (но не 5-й), в то время, как лишь 40%, находящихся на 4-й ступени, понимали аргументы 5-й ступе ни (т. е. переход на уровень автономной морали наиболее труден).

Сделаны два основных вывода:

Первое: 80% учеников предпочитали наивысшую ступень, которую они могли понять.

Второе. Ученики предпочитали высказывания более высоких ступеней высказываниям, стоящим на ступень ниже, т. е. 5-ю ступень предпочитали 4-й, а 4-ю ступень предпочитали 3-й.

Теперь мы уже можем дать ответ молодой учительнице, которая спрашивала, правильно ли она строит отношения с пятиклассниками на основании принципа “ты — мне, я — тебе”.

Используемые в данной системе отношений аргументы относятся ко 2-й ступени морального развития, что соответствует возрасту детей. Но они уже способны понимать аргументы 3-й ступени и можно помочь им начать переход на новый уровень морального развития. Для этого надо использовать новые аргументы самой учительнице и постепенно их удельный вес в диалогах должен возрастать. Например, кроме “если вы поможете сделать генеральную уборку, то на каникулах пойдем в поход”, можно сказать “опрятность ценят все, если у нас будет чисто и красиво, к нам будут относиться с уважением, к нам в класс приятно будет войти”.

Выявленные в исследованиях Колберга три уровня и шесть ступеней нравственного развития соответствуют библейским представлениям об ориентациях человека на страх, стыд и совесть при выборе поступка.

I. Страх наказания.

1. Страх перед правом силы.

2. Страх быть обманутым, недополучить благ.

II. Стыд перед окружающими людьми.

3. Стыд перед товарищами, ближайшим окружением.

3. Стыд общественного осуждения, негативной оценки больших социальных групп.

III. Совесть.

5. Желание соответствовать своим нравственным принципам.

5. Желание соответствовать своей системе нравственных цен ностей.