Темы для самостоятельного изучения
1. Исторические модели культуры
Основная литература
1. Гуревич П.С. Культурология. – М., 2006. – С.54-76, 208-224.
2. Культурология. Учебник для студ. техн. вузов / Под ред. Н.Г.Багдасарьян. – М., 2001. – С.56-76.
3. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. – М., 2005. – С.444-516.
4. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Культурология. Теория культуры: Учеб. пособие для вузов. – М., 2004. – С.28-82, 320-325.
Дополнительная литература
1. Вико Дж. Основание новой науки об общей природе наций. – М., 1994.
2. Гердер И.Г. Идеи философии истории человечества. - М., 1977.
3. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 1991.
4. Самохвалова В.И. Культурология. – М., 2002.
5. Сорокин П.А. Социологические теории современности. - М., 1992.
6. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.
7. Тойнби А. Постижение истории. - М., 1991.
8. Шпенглер О. Закат Европы. - М., 1998. Т.2.
9. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1994.
Методические указания
Изучение данной темы необходимо начать с постановки следующих вопросов:
1. Что представляет собой проблема типологии культуры?
2. Как и в результате чего эта проблема возникает и формируется?
В результате студент должен прийти к главной проблеме темы: существует ли единство планетарного историко-культурного процесса, имеем ли мы право говорить о единой мировой культуре? Необходимо иметь в виду, что дискуссия по вопросу о единстве мировой культуры связана с разным пониманием общего в мировой культуре и разным толкованием единства. Кажется обоснованным рассуждение не о единой общечеловеческой культуре, а о наличии общих тенденций в многообразии культур. В научной формулировке эта проблема звучит как проблема единства многообразия культур.
Необходимо познакомиться с содержанием понятий «тип», «типология», «типологизация». Особенно обратить внимание на различие понятий «типология» и «типологизация». Что такое «идеальный тип» культуры, который рассмотрел немецкий социолог М.Вебер? Существует ли он в реальности или это построение идеальной абстракции?
Нужно знать, что типологизация культур осуществляется с помощью двух важнейших процедур. Во-первых, выбор оснований, критериев классификации. Сами основания как общезначимые характеристики для выделения разных типов культур могут быть различными. Необходимо их раскрыть. Во-вторых, это – определение познавательных целей (задач) такого построения типов культуры. Например, типологизация культур может осуществляться с целью выявления той роли, которую культуры играют в социальном взаимодействии. Ознакомьтесь также с другими критериями: социальным, информационно-коммуникативным, способ производства и система общественных отношений (теория общественно-экономических формаций), классовый признак (В.И.Ленин).
На современном уровне культурологического знания имеет место два варианта на проблему типологии культур: а) моновекторная, линеарная; б) поливекторная, цивилизационная модели культуры.
Формирование линеарной модели культуры произошло в эпоху Просвещения и связано с именами таких мыслителей, как, Ш.Монтескье, Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Г.Лессинг, И.Кант, И.Г.Гердер, Дж.Вико. Впервые наиболее целостно и системно попытался определить закономерности истории человеческой культуры Дж.Вико (1668-1744). Предметом исследования у него является мир наций, построенный людьми. Этот мир представляет собой последовательную смену эпох, составляющую некий цикл, после завершения которого начинается следующий цикл. Также необходимо рассмотреть точку зрения немецкого ученого и философа И.Г.Гердера (1744-1803). Более подробно рекомендуется познакомиться с материалом в учебнике «Культурология»/ Под ред. Ю.Н.Солонина, М.С,Кагана (стр. 440-454). Основные черты этой культуры: гуманизм, рационализм, прогрессизм и европоцентризм.
В середине XIX в. в европейской науке широко распространились идеи эволюционизма. Школа эволюционистов представлена именами Г.Спенсера (1820-1903), Э.Тайлора (1832-1917) и др. Центральным понятием этого направления стало понятие эволюции развития, плавного накопления изменений, которые постепенно, от одной стадии к другой, ведут к усложнению уровня организации в социальных или иных системах. Рекомендуется более подробно рассмотреть культурологические идеи английского ученого Э.Тайлора.
Необходимо уделить внимание на те недостатки эволюционизма, которые в конечном итоге и привели к кризису просвещенческой линеарной модели культуры и европоцентризма. Подробнее с материалом можно познакомиться в учебнике «Культурология» авторов Садохина А.П., Грушевицкой Т.Г. (стр. 50-52).
В конце XIX – начале XX в. на смену эволюционизму была выдвинута новая теория исторической типологии культур, которая подвергла критике идею эволюционизма об однолинейности и стадиальной последовательности исторического развития культуры. Согласно этому направлению в культурологии реально существует бесконечное многообразие уникальных, непохожих друг на друга и неповторимых культур. Обоснование данной культурологической концепции присутствует в трудах Н.Я.Данилевского (1822 – 1885), О.Шпенглера (1880 – 1936), А.Тойнби (1889 – 1975).
Автором первой подобной культурологической концепции стал русский мыслитель Н.Я.Данилевский. Им была создана концепция локальных «культурно-исторических типов», которые в своем развитии проходят стадии рождения, расцвета, упадка и гибели. Эта концепция была изложена в книге «Россия и Европа». Выдающейся заслугой Н.Я.Данилевского стал его подход к классификации культур с позиции деятельностной природы культуры. Н.Я.Данилевский формулирует пять законов движения и развития культурно-исторического типа. Студенты должны отразить четыре вида деятельности, на основании которых он дает свою классификацию культур. Необходимо также указать, что такое первичная культура, раскрыть понятия «одноосновной», «двухосновной», «четырехосновной» культуры. Какой из перечисленных типов является по мнению Н.Я.Данилевского типом будущего? Чем он объясняет?
В заключении нужно будет показать «плюсы» и «минусы» типологии Н.Я.Данилевского.
При изучении типологии культуры немецкого философа, историка, культуролога О.Шпенглера необходимо, в первую очередь, выявить отличия от концепции Н.Я.Данилевского. Свою концепцию он изложил в книге «Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории». Какую культуру, по мнению О.Шпенглера, можно считать завершенной? Необходимо указать 8 завершенных типов культур. Срок жизни каждого исторического типа составляет, как считает О.Шпенглер, около тысячи лет. Этот срок разбивается на три этапа: подготовительный период, период собственно культуры, и наконец, период упадка культуры или цивилизации. Необходимо выделить характерные черты для каждого из этапов.
Особое внимание нужно уделить понятию «коллективная душа народа». Какое место отводит О.Шпенглер в своей концепции этому термину. Что характеризует аполлоновскую, фаустовскую, магическую и египетскую души.
В заключении нужно подчеркнуть, что, по мнению О.Шпенглера, культурный диалог не возможен, так как культуры существуют изолированно друг от друга, ничего не воспринимая и не заимствуя.
Концепция известного английского историка А.Тойнби (1889-1975), изложенная в 12-томном труде «Исследование истории», является вершиной в группе теорий локальных цивилизаций. Отмечая принципиальные положения культурологической концепции А.Тойнби, нужно, в первую очередь, дать объяснение понятия «локальная цивилизация». В чем отличие его позиции от точек зрения Данилевского и Шпенглера? Что лежит в основе цивилизации: язык, этническая принадлежность или религия? В растущей цивилизации три мощных потока – экономика, политика и культура – объединены в единое целое. Среди выделенных элементов преобладающее значение имеет культура. Она представляет собой «душу, кровь, лимфу, сущность цивилизации…». Необходимо иметь представление о концепции Вызова и Ответа. Каково значение Вызова (удара) для формирования цивилизаций? Необходимо обозначить роль «творческого меньшинства» в Ответе на Вызов.
Самый важный вопрос для А.Тойнби: выяснить причины упадка цивилизаций. Какое объяснение предлагает автор концепции? С чем, по его мнению, связан упадок цивилизации?
Фаза упадка цивилизации распадается на три подфазы: надлом цивилизации, ее разложение и исчезновение. Необходимо дать характеристику каждой подфазы.
Какие пути видит А.Тойнби для выхода из кризиса? Преображение как реальный путь выхода из кризиса раскрывается в виде религиозного возрождения и создания универсального государства. Раскройте содержание концепции преображения.
Таким образом, проблема исторической типологии культур является одной из актуальных и дискуссионных проблем в современной культурологии. Все типы культур принято делить на две большие группы: линеарной типологии и цивилизационной типологии культур. Линеарная (одновекторный) типология господствовала в XVIII - середине XIX вв. Цивилизационная типология – с середины XIX века. Смена культурной парадигмы была связана с кризисом европоцентристской модели исторического развития.