Дискутируют не о ценностях, а о приоритетах

Итак, ценности действуют, в силу подчинения их значимости. Тот, кто осуществляет коммуникацию в связи с ценностями, принимает в расчет своего рода ценностный бонус. Если другой не согласен, он должен заявить об этом. Оперируют как бы под прикрытием красоты и блага ценностей и извлекают пользу из того, что тот, кто желает протестовать, должен перенять сложность. Он несет бремя аргументации. Он избегает опасности мыслить инновативно и необходимости изолировать себя. И так как всегда больше ценностей являются имплицитными, чем может быть тематизировано на следующем шаге, то выступление, отклонение или модификация являются почти безнадежным начинанием. Спорят не о ценностях, а о предпочтениях, интересах, предписаниях, программах. Это также не означает, что имеется система ценностей. Это не означает также, и это важно прежде всего, что речь идет о психологически стабильных структурах. Наоборот, с психологической точки зрения кажется, что ценности имеют чрезвычайно неустойчивое существование. Иногда они используются, а иногда нет, без того, чтобы за этим можно было бы открыть своего рода глубинную психологическую структуру. Ее стабильность является, я хочу дать тем самым провокационную формулировку, исключительно коммуникативным артефактом, а аутопойэтическая система сознания обходится с этим, как ему нравится. И как раз потому, что здесь находятся в игре структуры аутопойэзиса социальной системы, ценностная семантика изображения основ социальной системы пригодная для собственного потребления. Ее стабильность основывается на рекурсивном подчинении подчинения и апробации семантики, с которой это функционирует или, соответственно, не функционирует. «Основой значимости» является рекурсивность, закрепленная посредством коммуникативного ущемления противоречия. […]

5