4. Рефлекторная деятельность мозга.

Кора больших полушарий испытывает воздействие разных сигналов. Большой вклад в понимании того, как связана работа мозга с психологическими явлениями и поведением внес И.М. Сеченов. Его идею продолжил и экспериментально доказал И.П. Павлов. Основная форма взаимодействия организма с окружающей средой – рефлекс.

Рефлекс – ответная реакция организма на раздражение. Рефлекторные взаимодействия могут возникать под влиянием внешних (звук, свет, вкус, запах, температура и т.д.) и внутренних раздражителей (изменения в деятельности внутренних органов).

В рефлекторном механизме различают три части: чувствующую, центральную и двигательную. Раздражитель вызывает процесс возбуждения рецепторов чувствующего нерва. Возбуждение по чувствующему нерву передается в центр (мозг), где переключается на двигательный нерв и по нему идет к рабочему органу. Возникает ответная реакция на раздражение. Эти три части рефлекторного механизма вместе называются рефлекторной дугой.

Рефлексы по происхождению бывают врожденными и приобретенными. И.П.Павлов классифицирует их как условные и безусловные.

Безусловные рефлексы – это функция низших отделов центральной нервной системы, которые расположены под корой головного мозга.

Условные рефлексы – это функция коры больших полушарий. Условные рефлексы требуют определенных условий для их выполнения.

Оба вида рефлексов выполняют функцию связи организма с окружающей средой.

Работа коры больших полушарий головного мозга осуществляется благодаря взаимодействию двух противоположенных нервных процессов – возбуждения и торможения. Возбуждение приводит кору больших полушарий к активной деятельности, к установлению новых условных связей. Торможение приводит к прекращению возбуждения, к блокировке временных связей. Но это не прекращение деятельности. Это тоже активный процесс.

Кора больших полушарий получает разнообразные сигналы, которые идут как извне, так и из самого организма. И.П. Павлов различал в своем «Учении о двух сигнальных системах» два принципиально отличных типа сигналов.

Сигналы это предметы и явления окружающего мира. Эти разнообразные зрительные, слуховые, осязательные, обонятельные раздражители И.П. Павлов назвал первой сигнальной системой. Она имеется у человека и животных.

Но кора головного мозга человека способна реагировать и на слова. Слова И.П. Павлов назвал второй сигнальной системой. Причем слово выступает в трех видах – слышимое, видимое (написанное) и произносимое про себя. Вторая сигнальная система – общественной жизни человека и присуща только ему. У животных второй сигнальной системы нет.

Условные рефлексы формируются в условные временные связи. Эти связи объединяются в целые системы. Систему условных нервных связей, в основе которой лежит устойчивое распределение очагов возбуждения и торможения в коре головного мозга и которая обуславливает относительную устойчивость поведения в данных условиях, И.П. Павлов назвал динамическим стереотипом.

Динамический стереотип – результат приспособления организма к повторяющимся, однообразным воздействиям внешней среды. Чем старше и прочнее стереотип, тем он длительнее сохраняется, тем труднее его переделать.

Вскоре после открытия условно-рефлекторного учения были открыты и описаны другие пути приобретения живыми существами жизненного опыта.

Импринтинг – вид приобретения опыта, занимающий промежуточное положение между научением и врожденными реакциями.

Викарное научение – приобретение человеком знаний, умений и навыков через наблюдение и подражание наблюдаемому объекту.

Сегодня идеи И.П. Павлова послужили основанием для создания более современных прихофизиологических теорий, объясняющих поведение человека. Рефлекторная теория получила свое дальнейшее развитие в работах за П.К. Анохина, М.В. Бехтерева, А.А.Ухтомского, Н.А. Бернштейн, Е.Н. Соколова, Ч. А. Измайлова.

Проблема сознания в психологии.

Проблема сознания в психологии.

Сознание и бытие, проблема свободы воли. С- это осознанное бытие, единство субъективного и объективного. С- формируется в процессе общественной практики.

В продуктах человеческой -общественной- деятельности С. не только проявляется , через них оно формируется. С. не только знание и отображение- рефлексия бытия, но и практическое отношение к нему субъекта. С. несет двоякое значение: с одной стороны с одной стороны это большое приобретение в смысле свободы выбора, человек действует не просто рефлекторно , а исходя из собственных установок. С другой стороны самосознание, муки выбора состояние риска и ответственности. Проблемы бытия и не бытия.

Проблема определения сознания.

С. - это специфическая форма отражения объективной действительности существующей вне и независимо от него, это высший уровень саморегуляции присущий только чел. как социальному существу.

Мы думаем по поводу сигнала из окружающей среды.

Сознание заключается лишь в том, что мы находим в себе состояния и переживания, т.о. само сознание абсолютное ничто.

Сознание понимается как владелец всех психических функций.

Сознание так же определяют как два состояния чел.: сон и бодрствование. Во время сна сознания нет, проснувшись мы мыслим, ощущаем и т.п.

Сознание и уровни бодрствования.

С. как высшая форма развития психики, результат общественно-исторического развития человека. С. - совместное знание, т.е. культурные способы восприятия окружающего мира.

Выготский: с. - рефлексия самого себя, окружающего мира, собственных действий. Рефлексия выстраивается, выучивается за счет присвоения знаковых орудий. Л. С. Выготский показал, что человек обладает особым видом психических функций, которые полностью отсутствуют у животных. Эти функции, названные Л. С. Выготским высшими психическими функциями, составляют высший уровень психики человека, обобщенно называемый сознанием. Он утверждал, что высшие психические функции человека, или сознание, имеют социальную природу. При этом под высшими психическими функциями подразумеваются: произвольная память, произвольное внимание, логическое мышление и др. овладение природой не прошло бесследно для человека, он научился овладевать собственной психикой, у него появились высшие психические функции, выражающиеся в формах произвольной деятельности. Под высшими психическими функциями Л. С. Выготский понимал способность человека заставить себя запомнить некоторый материал, обратить внимание на какой-либо предмет, организовать свою умственную деятельность.

Второе положение заключается в том, что человек овладел своим поведением, как и природой, с помощью орудий, но орудий специальных — психологических. Эти психологические орудия он называл знаками.

Знаками Выготский называл искусственные средства, с помощью которых первобытный человек смог овладеть своим поведением, памятью и другими психическими процессами. Подобные знаки выступали в качестве дополнительных символов, содержательно связанных с трудовой операций. Однако, для того чтобы выполнить эту трудовую операцию, человеку необходимо было вспомнить о том, что именно он должен сделать. Поэтому знаки-символы являлись пусковыми механизмами высших психических процессов, т.е. выступали в качестве психологических орудий. Выготский исходил из того, что труд создал человека. В процессе совместного труда происходило общение между его участниками с помощью специальных знаков, определяющих, что надо делать каждому из участников трудового процесса. Который был интерпсихологическим, т.е. межличностным. Затем эти отношения превратились в отношения с самим собой, т.е. в интрапсихологические. Процесс превращения интерпсихологических отношений в интрапсихологические Выготский назвал интериорюацией. В ходе интериоризации происходит превращение внешних средств-знаков (зарубки, узелки и др.) во внутренние (образы, элементы внутренней речи и др.). для процесса развития психики человека характерна интериоризация отношений управления и средств-знаков. Главный вывод этой концепции заключается в следующем: человек принципиально отличается от животного тем, что он овладел природой с помощью орудий. Это наложило отпечаток на его психику, — он научился овладевать собственными высшими психическими функциями. Для этого он также использует орудия, но орудия психологические. В качестве таких орудий выступают знаки, или знаковые средства. Они имеют культурное происхождение, причем универсальной и наиболее типичной системой знаков является речь.

Следовательно, высшие психические функции человека отличаются от психических функций животных по своим свойствам, строению и происхождению: они произвольны, опосредованы, социальны.

Сегодня в отечественной психологии основополагающим тезисом является утверждение_о_том. что происхождение сознания человека связано с его социальной природой. Сознание невозможно вне общества. Специфически человеческий путь онтогенеза состоит в усвоении общественно-исторического опыта в процессе обучения и воспитания — общественно выработанных способов передачи человеческого опыта.

В.П.Зинченко сознание рассматривает как культурно- исторический феномен на базе французской социологической школы. Идея диалогичности сознания, т.е. сознание это постоянный диалог человека с самим собой.

В культурно-исторической концепции Выготским рассматривается проблема соотношения обучения и развития. Согласно Выготскому, человеческое сознание не может быть разложено на отдельные психические функции — это структурное образование, сознание имеет системное строение. Ни одна психическая функция не развивается изолированно. Ребенок постепенно овладевает культурными средствами — речевыми знаками (речь, общение, значение). Вход в сознание возможен только через речь. Развивая значение слов, человек изменяет систему строения сознания.

Речь развивается в процессе общения. Общаясь, осваивая и изменяя среду, человек нарабатывает опыт, обучается. Обучение — внутренне необходимый процесс психического развития ребенка. Обучение не тождественно развитию. Не всякое обучение выполняет роль движущей силы развития.

Чтобы обучение было развивающим оно должно ориентироваться не на уже завершившимися циклы развития, и на возникающие (ЗБР — зона ближайшего развития).

ЗБР — это разница, «расстояние между уровнем актуального умственного развития ребенка и уровнем возможного развития, (потенциального развития)» - (при содействии взрослых).

Актуальный уровень позволяет ребенку самостоятельно решать задачу (умственную) без помощи взрослого (он этому уже научился).

Уровень трудности задач, решаемых — под руководством взрослого, с его помощью определяет потенциальный уровень развития.

В ЗБР находится процесс совместной деятельности ребенка и взрослого (рамки которого определяются временем, за которым усваивается новое). Потенциальный уровень развития становиться актуальным, как только ребенок получил новое. Оно становиться развивающим, если оно .............. вперед развития. ЗБР характеризует потенциальные возможности ребенка. Превращение внешних средств знаков (невербальное общение, звуки, знаки), во внутренние (культурная речь, логика, рассуждение), - это интерроризация по Выготскому.

Выготский сформулировал законы психического развития ребенка:

движение развития имеет свой ритм и темп, который меняется в различные годы жизни (год жизни во младенчестве не равен году жизни отрочества).

развитие есть цель качественных изменений в психике ребенка, который принципиально отличается от психики взрослых.

в психике ребенка есть оптимальный период развития. В дошкольном — память, младшем школьном — мышление, старшем школьном — логическое мышление. Согласно Выготскому высшие психические функции имеют свои определенные свойства: опосредованность, осознанность, произвольность, системность. Все эти свойства формируются прижизненно. В процессе овладения специальными средствами, которые выработаны в ходе исторического опыта общества (средства, формы, методы, системы, виды обучения).

Высшие психические функции возникают первоначально как форма коллективного поведения ребенка, как форма сотрудничества с другими людьми, и лишь потом они они стали индивидуальными функциями и способностями самого ребенка (интериоризация). Так сначала речь — это средства общения между людьми, но в ходе развития она становиться внутренней и начинает выполнять интеллектуальную функцию.

Вывод: детское развитие подчиняется не биологической закономерности, а общественно-историческим законам развития путем присвоения исторически выработанных форм и способов деятельности; движущая сила психического развития процесс иториоризации и социальная среда (культурно-историческое пространство).

Психические явления тесно связаны с работой головного мозга, поэтому различные нарушения психических процессов нередко связаны с одними и теми же мозговыми структурами. И наоборот, поражение одних и тех же участков мозга часто приводит к выполнению различных функций.

Сознание — высшая, свойственная только человеку, форма психического отражения объективной действительности, опосредствованная общественно-исторической деятельностью людей.

Литература

1. Воронин Л.Г., Колбановский В.Н., Маш Р.Д. Физиология высшей нервной деятельности и психология. - М., 1977.

2. Дубровина И.В. Психология. Учебник для студентов средних пед. учебных заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 1999.

3. Крутецкий В.А. Психология. - М., 1980.

4. Нестев Г., Койнов Р. Мозг и сознание. - М., 1968.

5 Психология /Под ред. А.А.Смирнова. - М., 1962.

Вопросы и задания.

1. Каково строения коры больших полушарий мозга?

2. Как образуются условные рефлексы и в чем их значение?

3. Как соотносятся процессы возбуждения и торможения в коре больших полушарий?

4. Охарактеризуйте деятельность первой и второй сигнальной систем.

5. Что такое динамический стереотип и в чем его значение?

1.2.1. Задание на размышление

Сознание человека. Сознательное и бессознательное.

Проверьте свои знания и уровень общего усвоения темы, ответив на предложенные ниже вопросы.

Известно, что во время сеанса гипноза человеку можно внушить многое. Однако не все. Например, по-настоящему честный человек даже в состоянии гипноза не может украсть. Почему?

Объясните результаты эксперимента.

Группе испытуемых показали картинку, изображающую улицу дачного поселка, сказали, что изучается острота их зрения и попросили прочесть надпись на табличке на воротах. На самом деле надписи не было – на таблички были только черточки. Однако более 80 % испытуемых прочли их, как “Осторожно! Злая собака!”

Каким образом в результатах эксперимента проявилось действие бессознательного?

В известных опытах грузинского психолога Д.Н. Узнадзе испытуемому несколько раз предлагалось сравнить вес двух шаров. При этом на правую руку ему всегда клали более тяжелый шар, а на левую – более легкий. В решающем, критическом опыте ему для сравнения давали два равных по весу шара. Однако все испытуемые продолжали считать, что шар на правой руке – тяжелее.

Тема 1.2. Психика и ее развитие

План:

1. Взгляды идеалистов и материалистов на природу психики.

2. Строение нервной системы и психика.

3. Кора больших полушарий.

4. Рефлекторная деятельность мозга.

5. Мозг и психика.

1. Взгляды идеалистов и материалистов на природу психики.

Еще на заре существования, когда человек в процессе исторического развития приобрел способность отчетливо осознавать окружающий мир и самого себя, его внимание стали привлекать загадочные, таинственные явления, такие как смерть, сон, кратковременная потеря сознания. Люди спрашивали себя: чем живое отличается от неживого, что происходит с человеком, когда он умирает, да еще при отсутствии видимых повреждений тела?

Исходя из своего жизненного опыта, человек понял, что помимо окружающего его внешнего вещественного мира (природа, животные, растения, предметы, живые люди), существует особые явления (сновидения, чувства, воспоминания о прошлом), причем эти явления несущественны. Они не обладают характеристиками физических тел и не могут заменить собой реальных предметов (представлением о куска мяса не насытишься, как реальным куском; воспоминанием о костре не согреешься).

Люди не могли объяснить эти явления и пришли к выводу, что указанные явления существуют независимо от реального мира. Так возникло представление о духе или душе, как о бессмертном, бестелесном существе, которое в момент рождения таинственным образом вселяется в тело человека, а в момент смерти покидает его.

Демокрит, Эпикур говорили, что душа – это орган, руководящий духом. Считалось, что именно душа мыслит, ощущает, переживает, помнит; душу люди помещали в сердце, кровь, но никак не в мозг. Видимо такие выводы делались из-за видимых отличий живого человека от мертвого (у мертвого человека перестает биться сердце, тускнеют зрачки, вытекает кровь при ранении).

Из-за подобных наивных примитивных домыслов развивалось философское течение – идеализм. Платон является родоначальником философии идеализма. Платон говорил: «Сознание – это воспоминание, душа вспомнит то, что ей довелось созерцать».

Выделим взгляды идеалистов:

1.Первичным идеалисты считали духовное начало, вторичным материю. Духовное начало существует вечно, независимо от материи. Материю составил бог, и она появилась позже.

2. Идеалисты отрицают зависимость психики от организма, от нервной системы человека.

3. Психические явления считают проявлениями души.

4. Психика, по их мнению, не познаваема.

5. Психика передается по наследству.

В глубокой древности возникло противоположное течение материализм. Материалисты считали, что:

1. Вещественный мир существует вечно.

2. Материя первична, а психика вторична и является порождением материи.

3. Психика – это результат длительного развития материи, свойство мозга.

4. Психика познаваема.

5. Психические процессы и свойства личности не передаются по наследству.

На протяжении всей истории развития психологии происходила борьба между материалистическими и идеологическими взглядами. Научное учение о происхождении и сущности психики развивается на основе теории отражения. Согласно этой теории – психика есть особое свойство особым образом организованной материи, заключающейся в способности этой материи отражать окружающий мир.

Отражение человеком объектов и явлений объективной действительности происходит с помощью психики. Психика – есть результат отражения или само отражение. Способность отражать окружающий мир – совершенно необходимое условие. Эта способность дает человеку возможность ориентироваться в мире, приспосабливать его к своим нуждам, преобразовывать в своих интересах.

Отражение нашим мозгом внешнего мира всегда является субъективным образом объективного мира.

Итак, психика является функцией высокообразованной материи – мозга, функцией, заключающейся в активном отражении объективного мира.

По происхождению психика есть продукт работы мозга. По содержанию психика есть отражение внешнего мира.

Таким образом, Отражение человеком предметов и явлений объективной действительности есть познание этой действительности. Современная психология придерживается материалистических взглядов.