- •8. Родовая сущность человека.
- •9. Соотношение биологического и социального в ч-ке.
- •10. Индивид в системе социальных связей.
- •11. Философский смысл понятия бытия
- •12. Проблемы бытия в античной философии.
- •13. Диалог реализма и номинализма в ф.
- •14. Иррационалистические концепции бытия.
- •15. Способы существования материи.
- •16.Понятие картины мира и ее виды.
- •17. Проблема доказательств бытии бога.
- •18. Социальное бытие как система жизнидеят людей.
- •20. Философское понимание развития.
- •21. Диалектика и метафизика (общее и особенное)
- •19.Содержание объективной диалектики.
- •23. Система категорий детерминизма.
- •24.Законы развития: общая характеристика.
- •25. Проблема критериев прогресса и регресса.
- •27. Субъективная диалектика человеческого познания и мышления.
- •28. Философские концепции происхождения и сущности сознания
- •29. Отражение как объективное основание сознания.
- •30. Сознание и язык.
- •31. Общественное и индивидное сознание.
- •33. Проблема бессознательного.
- •34 Коллективное бессознательное и концепция архетипов к. Юнга.
- •35. Познавательное отношение человека к миру.
- •36 Теории познания или гносеология,
- •37. Диалог сенсуализма и рационализма.
- •38. Гносеология и. Канта.
- •40. Социокультурная обусловленность познания.
- •41. Роль практики и познавательной деятельности человека.
- •42. Агностицизм, скептицизм, их философское обоснование.
- •44. Специфика социального познания.
- •45. Наука как общественное явление.
- •46. Понятие научного познания и его уровни.
- •47. Методы эмпирического познания.
- •48. Теоретическое познание и его методы.
- •49. Знание, как способ существования сознания.
- •50. Проблема соотн. Знания и веры в философии.
- •52. Критерии научного знания и его структура.
- •53. Формы научного знания.
- •55. Язык науки.
- •56. Философские концепции истины.
- •57.Верификация и фальсификация как критерии ист-ти и осмысл-ти знания.
- •58. Истина как процесс.
- •61. Общество и его структура.
- •66(2).Цивилизационноая концепция общественного развития
- •66 Формационная концепция общественного развития по к.Марксу
- •74. Культура как общественное явление. Ее социальные функции.
56. Философские концепции истины.
В настоящее время истинность рассматривают как 1 из важнейших характеристик знания. Истинность – точное и достоверное отображение реальности в знании (в узком смысле). Истина-верное, правильное отражение действительности в мысли, критерием к-рого в конечном счете является практика. В истории философии сложились следующие основные концепции истины:
1. Аристотель (классическая) – теория корреспонденции (соответствия).
Истина – соответствие представлений, утверждений человека реальному положению дел. Трудности данной теории породили др подход - недостижимый идеал, к кот-му необход стремиться
2. Когарентная теория.
Основной критерий истинности какого – либо знания – его согласованность (когеренция) с более обширной системой знания. Эту теорию разделял Гегель: мир – единое целое, в котором все явления связаны между собой и входят в это целое => знание об отдельном явлении должны согласовываться с системой знаний о мире в целом. Как таковая истина одна и отдельные ее части (частные истины) являются ее элементами.
3. Конвенционализм.
В нач. ХX в. Пуанкаре выдвинул принцип конвенционализма: некоторые основоположения науки следует понимать как конвенции, т.е. как условно принятые соглашения, с помощью которых ученые выбирают конкретное теоретическое описание физических явлений из ряда различных и одинаково возможных описаний. Эти описания должны быть удобны для ученых. Н-р: такие положения как «земля вращается» и «удобнее предположить, что земля вращается» для ученого имеют один и тот же смысл.
4. Прагматическая.
Истинным является такое знание, которое имеет благие последствия для человеческой жизни и может успешно применяться на практике. Н-р,Уильям Джеймс: истинность суждения «бог существует» не зависит от реального существования бога, а обусловлена тем, что убежденность людей в существование бога благотворна для человеческой жизни.
5. Ницше. Установка перспективизма.
Истина – просто полезное заблуждение.
6. Диалектико-материалистическая концепция (Ленин).
Объективной истиной является такое содержание человеческих представлений, которое не зависит ни от индивида, ни от человечества. Истина, в отличие от истинности – внутренне противоречивый процесс: движение от ограниченного, приблизительного знания ко все более глубокому и точному, полному знанию об объекте.
Любая конкретная истина как результат процесса познания относительна, но в каждой относительной истине содержится зерно абсолютного знания. Относительная истина всегда содержит в себе и момент заблуждения. Абсолютная истина – такое знание, которое полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнута при дальнейшем развитии познания. Достижение абсолютной истины – идеал познания. Человечество движется по пути овладевания абсолютной истиной, которая в этом смысле складывается из суммы относительных истин. Важнейший принцип этой теории познания – принцип конкретности истины. /Критерий истинности заключается в практике, но сама практика в качестве критерия истинности : - относительна (как исторический процесс); - должна браться системно, как общечеловеческое в каждый момент своего развития.
Вторичные критерии истины:- логическая непротиворечивость знания
- принцип простоты
- принцип красоты.
Логический критерий производен, т.к. формирование логического мышления происходит на основе практической деятельности.