- •Раздел III. Раннее новое время Западная Европа в XVI веке
- •1. Никколо Макиавелли
- •Политика и мораль несовместимы
- •Макиавеллизм – коварство, обман и вероломство в политике
- •2. Политико-правовые идеи Реформации
- •М.Лютер, т.Мюнцер, ж.Кальвин
- •Протестантизм распространился в Германии, Франции, Нидерландах, Англии, Североамериканских колониях
- •Церковь отделена от государства
- •3. Тираноборцы
- •Этьен де Ла Боэси (1530-1563)
- •«Шесть книг о республике»
- •5.Политико-правовые идеи раннего социализма
- •«Утопия»
- •Социальный строй
- •Политический строй
- •Судопроизводство
- •Наказания
- •Эпоха первых буржуазных революций
- •Гуго Гроций
- •Барух Спиноза (1632 – 1677) Голландский философ
- •Теоретическое обоснование демократии
- •Монархия
- •Аристократия
- •Демократия
- •Томас Гоббс (1588 – 1679) Английский мыслитель
- •Государство
- •Джон Локк
- •Английский философ
- •Происхождение государства
- •Государство
- •Главная опасность свободе - привилегии власти Гарантия – равный для всех закон и разделение властей
«Город солнца»«Утопия»
Социальный строй
Общая собственность
и обязательность труда Распределение
общественное. Индивидуального брака
нет
Политический строй
Князь, избираемый
пожизненно
Первосвященник
Верховный Совет
Большой Совет
Народное собрание
Судопроизводство
Все равноправны,
суд не отделен от администрации, законы
просты и малочисленны
Наказания
Рабство
Выговор, бичевания,
отстранения от трапезы
Смертная казнь
В XVI веке обозначились правовые и политические основы гражданского общества. Во-первых, утвердилась идея равенства людей, лежащая в основе новых политико-правовых концепций и массовых религиозно-политических движений. Во-вторых, после эпохи Древнего Мира государство вновь стало рассматриваться как общественное явление, не только самостоятельное по отношению к церкви, но и даже имеющее превосходство над ней. В-третьих, политико-правовая идеология основывалась на рационалистической методологии, а не на св. писании. Многие программные идеи XVI века получили развитие в политико-правовой идеологии последующих веков.
Эпоха первых буржуазных революций
С XVIII века начинается революционное низвержение феодализма. Первыми революциями были Нидерландская (1566-1609 гг.) и Английская (1642-1649 гг.). Идеологическим знаменем их был протестантизм. Кальвинисты, объединенные общностью интересов, стремились освободиться от гнета и посягательств на их жизнь и свободу дворянских государств и католической церкви.
1. Политико-правовые учения в Нидерландах
Нидерландская революция не привела к решительному искоренению феодальных порядков. Однако завоевание независимости и провозглашение республики создавали условия не только для бурного развития экономики и культуры, но и политической мысли. Классическим воплощением нового мировоззрения стала теория естественного права и общественного договора. Крупнейший вклад в разработку этих доктрин внес Г. Гроций (1583-1645 гг.) в работе «О праве войны и мира. Три книги» (1625г.).
Исходный пункт политико-правовой доктрины Г. Гроция - природа человека, его социальные качества. Она основывается на признании того, что все люди равны от природы, от рождения, т.е. изначально и наделены естественными страстями, разумом, стремлениями, правами. Следовательно, законы природы определяют естественное право и ему должно соответствовать позитивное, волеустановленное право. И таким образом, право основывается не на воле бога, а на природе человека.
Качество, отличающее людей от животных, выражается в стремлении к мирному общению, согласованному с требованиями разума. Это природное стремление к общению и есть источник права, не зависимый от действующих положительных правовых норм. Человек наделен не только стремлением к общению, но и разумом и, следовательно, осознает, что согласно со стремлением к общению, а что противоречит ему. И поэтому право понимается как соответствующее природе справедливое действие. Гроций различает естественное и волеустановленное право. Естественное право основано на человеческом разуме, его требования (предписания) направлены на обеспечение справедливости: воздержание от чужого имущества, возвращение чужой вещи, возмещение выгоды и причиненного ущерба, соблюдение обещаний, воздаяния людям наказания. Волеустановленное право должно соответствовать естественному и делится в свою очередь на человеческое и божественное (предписания церкви) право. Т.о. исходная и стержневая категория его доктрины есть отношение справедливости и естественного права, их тождественность
Общество преследует цель, чтобы пользование своим достоянием было обеспечено каждому общими силами и с общего согласия. И таким образом, справедливость как условие существования общества состоит в необходимости пользоваться своим и воздержании от посягательства на чужое достояние.
О договорном происхождении государства. Было время, считает Г. Гроций, когда существовало «естественное состояние», т.е. не было государства и частной собственности. Но постепенно люди утратили простоту общения, появилось насилие, а с ним угроза жизни и бессилие человека. И тогда разум привел людей к пониманию о необходимости объединения: так был заключен договор о создании государства. Государство - «это совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы», т.е. результат их сознательной деятельности, следствие общественного договора. Признаком государства является наличие верховной власти и ее атрибутов: издание законов (в т.ч. религиозных), осуществление правосудия, назначение должностных лиц, взимание налогов, решение вопросов войны и мира, заключение международных договоров. Идея договорного происхождения государства возникла задолго до Гроция (практика средних веков), но только у него договор о создании государства рассматривается как исходное понятие теории государства, основа самого государства, отношения власти и подчиненности. И все теоретические построения XVII-XVIII вв. о причинах, сущности и способах создания государства отталкивались от договора.
О формах правления. Для Гроция это не принципиально. Народ может избрать любую форму правления, но, передав власть ее носителю (одному, немногим, народному собранию), обязан подчиняться и изменить не может, кроме двух обстоятельств. Первое, если об изменении формы правления в договоре явно или неявно прописано, или если договор расторгнут правителем. Второе, при крайней необходимости, явной опасности, когда правитель проникнут духом враждебности к народу: испанский монарх ради одного народа (испанцев) задумал гибель другого (нидерландцев). В этом случае борьба против Испании законна.