Параграф 2 проблемы авторства произведений гомера

Труден и практически неразрешим из-за утраты многих текстов вопрос об авторстве произведений, приписывающихся Гомеру. Античная традиция называет его создателем не только «Илиады» и «Одиссеи», но и целого ряда поэм, связанных с мифами о Троянской войне: «Фиваида», «Киприи», «Малая Илиада» и др. Кроме того, Гомер слыл творцом цикла из 33 «гомеровских гимнов», воспевающих олимпийских богов, и шуточно-пародийных эпосов «Маргит» и «Война мышей и лягушек», византийская энциклопедия «Свида» считает гомеровскими еще ряд поэм: «Амазонию», «Арахномахию» («Войну пауков»), «Гераномахию» («Войну журавлей») и пр. И лишь в конце XVIII века в изучении античной эпохи наметился важнейший перелом, связанный с именем немецкого ученого Ф.А. Вольфа (1789-1821гг). В 1795 году он выпустил в свет свое «Введение к Гомеру», завоевавшее впоследствии большую известность. Анализируя содержание «Илиады» и «Одиссеи» и сопоставляя их с эпосом других народов, Вольф пришел к выводу, что поэмы эти в виде отдельных песен возникли еще в дописьменную эпоху и были плодом не индивидуального, а коллективного народного творчества. Он считал, что в течение веков, передаваясь из поколения в поколение, они жили в устной традиции и лишь после возникновения письменности были систематизированы и записаны. Мнение Вольфа встретило сильную оппозицию со стороны так называемых «унитариев», т.е. сторонников существования одного автора – Гомера. Противоречия же, встречающиеся в тексте поэм, эти ученые объясняли искажениями, вкравшимися в текст в позднейшее время. В дальнейшем появляются и третье решение гомеровского вопроса – теория первоначального ядра. Сторонники этой теории считали, что в основе «Иллиады» и «Одиссеи» лежит некое первоначальное сюжетное ядро, на которое с течением времени наслаивались различные дополнения и параллельные редакции, привносимые поэтами более поздних веков. Разочарование наступило тогда, когда обнаружился полный разнобой в определении начального ядра и позднейших добавлений. Хотя различные варианты теории первоначального ядра, господствовавшие во второй половине ХIX века продолжали существовать и в ХХ веке, зашла в тупик.

5

Новый материал в изучение гомеровской проблемы внесло сравнительно-историческое изучение финского, русского, сербского, казахского народно-эпического творчества. В 1930-е годы американский профессор Милмэн Пэри организовал две экспедиции для исследования южнославянского эпоса с целью сравнить эту традицию с текстами Гомера. В результате этого масштабного исследования была сформулирована «устная теория», называемая также «теорией Пэрри-Лорда» (А. Лорд — продолжатель дела рано умершего М. Пэрри). Оказалось, что многие сказители легко сохраняют в памяти десятки тысяч строк стихотворного текста, причем допускают лишь самые незначительные отклонения при многократном их повторении. Так была доказана возможность устной передачи из поколения в поколение больших поэм. Предположение о том, что поэмы Гомера передавались устно, поскольку автор жил в бесписьменное время, было высказано ещё в древности; поскольку имелись сведения, что в VI веке до н. э. афинский тиран Писистрат дал поручение выработать официальный текст гомеровских поэм.

Таким образом, из устной теории следует, что текст «Илиады» и «Одиссеи» приобрел фиксированную форму при жизни их великого автора или авторов (то есть Гомера).

Так же существовала так называемая «теория зерна», признававшая за Гомером создание только одной небольшой поэмы и приписывавшая развитие и окончание поэм целому ряду других авторов. Этих авторов иной раз насчитывали несколько десятков, базируясь на разного рода противоречиях в поэмах Гомера и считая, что противоречащие части поэм должны обязательно принадлежать разным авторам.

Были многочисленны также и теории коллективного творчества. Коллектив этот тоже понимался весьма разнообразно. То говорили о народе в общем и неопределенном смысле слова, то об отдельных греческих племенах и их передвижении. 

6