- •Раздел 1. Введение в психологию
- •9. Соотношение индивидуального и общественного сознания
- •§1. Язык слов
- •§ 2. Язык зрительных образов
- •§ 3. Иные знаковые системы
- •Массы и массовое сознание
- •Массовое сознание
- •IV. Что такое модус обладания?
- •10. Общая характеристика и структура самосознания личности
- •Уровни и единицы самосознания стадии или уровни?
- •Организм, индивид, личность
- •Технология и психология деятельности
- •Личностный смысл и смысл "я"
- •Конфликтный личностный смысл единица самосознания личности
- •§7. Сознание «я» (IchbewuBtsein)
- •11. Нарушения сознания и самосознания личности
- •Внутреннее "я" в шизоидном состоянии
- •6. Система ложного "я"1
- •§8. Рефлексивные феномены
- •§1. Внимание и флюктуации сознания
- •12. Бессознательное в структуре психики человека
- •Я и сверх-я (я-идеал)
- •13. Бессознательное в структуре психики человека
- •Глава 1. Взгляд на детство с точки зрения психоанализа
- •14. Проблемы, понятия и направления современной психологии
- •Структура трудностей
- •Трансформирование личности
- •Бихевиоризм
- •15. Проблемы, понятия и направления современной психологии
- •Экзистенциальный вакуум
- •Смысл жизни
- •Сущность существования
- •Смысл любви
- •Смысл страдания
- •Метаклинические проблемы
- •Логодрама
- •Супрасмысл
- •Мимолетность жизни
- •Логотерапия как техника
- •Коллективный невроз
- •Критика пандетерминизма
- •16. Проблемы, понятия и направления современной психологии
- •Человек с позиции онтопсихологии
- •Предпосылки онтопсихологии
- •1. Предпосылки онтопсихологии
- •Список литературы
- •Оглавление
Экзистенциальный вакуум
Экзистенциальный вакуум является широко распространенным явлением в двадцатом веке. Это вполне понятно и может быть объяснено двойной утратой, которую человек претерпел в ходе его становления подлинно человеческим существом. В начале своей истории человек утратил некоторые из базисных животных инстинктов, которые определяли и обеспечивали поведение животных. Такая обеспеченность, подобно раю, закрылась для человека навсегда; человек должен осуществлять свой выбор. В дополнение к этому, однако, человек претерпел и другую потерю в более недавнем своем развитии: традиции, которые поддерживали его поведение, сейчас быстро ослабевают. Никакой инстинкт не говорит ему, что ему делать, и никакая традиция не подсказывает, что он должен делать; скоро он уже не будет знать, что он хочет делать. Все больше и больше он руководствуется тем, чего добиваются от него другие, все больше и больше оказываясь жертвой конформизма.
Нами было проведено статистическое обследование пациентов и персонала неврологического отделения нашей поликлиники. Оно показало, что 55% опрошенных обнаружили более или менее выраженную степень экзистенциального вакуума. Другими словами, более половины из них переживали утрату чувства осмысленности жизни.
Экзистенциальный вакуум проявляется прежде всего в состоянии скуки. Теперь мы понимаем Шопенгауэра, полагавшего, что человечество, видимо, осуждено вечно колебаться между двумя крайностями — лишениями и скукой, фактически скука в наше время создает для психиатров больше проблем, чем лишениями эти проблемы угрожающе нарастают, так как прогрессирующая автоматизация производства, вероятно, ведет к значительному увеличению свободного времени. Беда в том, что многие не узнают, что делать с этим свободным временем.
Давайте подумаем, например, о «воскресном неврозе», этом виде депрессии, которым страдают люди, осознающие отсутствие содержания в их жизни, когда натиск рабочей недели прекращается и становится явной своя внутренняя пустота. Немало случаев суицида можно было бы объяснить подобным экзистенциальным вакуумом. Такие распространенные явления, как алкоголизм и юношеская преступность, нельзя понять, если не учитывать лежащий в их основе экзистенциальный вакуум. Это справедливо также и в отношении психологических кризисов пенсионеров и пожилых людей.
Более того, существуют разного рода маскировки и мимикрии, в которых проявляется экзистенциальный вакуум. Иногда фрустрированная потребность смысла компенсируется стремлением к власти, включая наиболее примитивную волю к власти — стремление к обогащению. В других случаях место фрустрированной потребности смысла занимает стремление к удовольствию. Вот почему экзистенциальная фрустрация часто выливается в сексуальную компенсацию. Мы можем наблюдать в таких случаях, что сексуальное либидо становится чрезмерно активизированным и агрессивным, заполняя экзистенциальный вакуум.
Аналогичное явление наблюдается в случаях невроза. Существуют определенные типы механизмов обратной связи и образования порочного круга, которых я коснусь дальше. Можно наблюдать вновь и вновь, что эта симптомопатология вторгается в экзистенциальный вакуум и продолжает в нем расцветать. У таких пациентов мы имеем дело не с нооген-ным неврозом. Однако мы никогда не сможем помочь пациенту преодолеть его состояние, если не дополним психотерапевтическое лечение логотера-пией. Потому что заполнение экзистенциального вакуума предохранит пациента от повторного заболевания. Следовательно, логотерапия показана не только в ноогенных случаях, как отмечалось выше, но также и в психогенных, и особенно в тех, которые я назвал «соматогенными (псевдо-)неврозами». В этом свете вполне оправдано сделанное однажды Магдой Б. Арнольд утверждение: «Всякая терапия в той или иной степени должна также быть и логотерапией»1.
Давайте теперь рассмотрим, что мы должны делать, когда пациент спрашивает, в чем состоит смысл его жизни.