3.6. Культура "оттепели"

После смерти Сталина (март 1953 г.) и ХХ съезда КПСС (1956 г.) и опубликования Постановления ЦК КПСС "О преодолении культа личности и его последствий" в культурной жизни общества и в искусстве наступил новый этап - т.н. "оттепель". Первым откликнулся на положительные перемены журнал "Новый мир" (гл. редактор А.Т.Твардовский). В нем были опубликованы ряд острых и злободневных статей о ценностях внутренней свободы личности, праве на искренность - "праве на себя".

К концу 50-х годов в литературу вошло "поколение лейтенантов" (Г.Бакланов, Ю.Бондарев, В.Быков, В.Богомолов и др.). Их произведения отличались нравственным осмыслением такого масштабного явления, каким была Великая отечественная война. Самыми объемными и грандиозными произведениями о войне станут трилогия "Живые и мертвые", "Солдатами не рождаются" К.Симонова, "Жизнь и судьба" В.Гроссмана (текст был в 60-е годы арестован, книга нашла читателя значительно позже).

Одной из важнейших задач "оттепели" было возвращение людям огромного пласта культуры, ранее находившемся в запрете. Публикуются стихи Б.Пастернака и А.Ахматовой, М.Цветаевой, С.Есенина. В поэзию смело ворвалось новое поколение: Б.Слуцкий, А.Вознесенский, Е.Евтушенко, Б.Ахмадулина, Б.Окуджава, Р.Рождественский и др.

"Мы вынесли из Мавзолея его,

Но как из наследников Сталина

Сталина вынести?

Иные наследники розы в отставке стригут,

Но втайне считают, что временна

Эта отставка.

Иные и Сталина даже ругают с трибун,

А сами ночами тоскуют о времени старом.

Покуда наследники Сталина

Живы еще на Земле,

Мне будет казаться, что Сталин -

Еще в Мавзолее".

(Е.Евтушенко, из стихотворения "Наследники Сталина") [28].

Значительным событием "оттепели" стали публикации А.Солженицына, т.н. "Деревенской прозы", роман Ф.Абрамова "Братья и сестры", В.Шукшина "Деревенские жители"; молодежной тематики: В.Аксенов "Коллеги", "Звездный билет", А.Рекемчук "Молодо-зелено", В.Тендряков "Про Клаву Иванову" и др.

К сожалению, период "оттепели" заканчивается грохотом танков по улицам Праги, многочисленными судебными процессами над инакомыслящими: И.Бродским, А.Синявским, Ю.Даниэлем, А.Гинзбургом; выдворением из СССР т.н. диссидентов: А.Солженицына, В.Войновича, Г.Владимирова и др. В эти годы лауреатами Нобелевской премии в области искусства становятся М.Шолохов (1965 г.), А.Солженицын (1970 г.), И.Бродский (1987 г.).

3.7. Проблемы современной отечественной культуры

В конце ХХ в. начался процесс воссоединения русской культуры, разорвавшейся в 1917 г. на советскую, эмигрантскую и подпольную. На Родину возвращаются произведения И.Бунина, М.Булгакова, А.Ахматовой, Н.Бердяева, И.Ильина, О.Мандельштама и др.

Конец ХХ столетия в истории нашей страны и ее культуры оказался очень противоречивым и неоднозначным. Безусловно, положительной стороной современного развития культуры России является восстановление исторической памяти русского народа. Этот процесс связан, прежде всего, с возрождением русской православной церкви. Напомним, что сразу после Октябрьского переворота 1917 г. советское правительство начало настоящие гонения против религии и церкви. По неполным данным во время гражданской войны было убито митрополитов - 1, архиереев - 18, священников - 102, дьяконов - 154, монахинь и монахов - 94. К 1919 г. от более 100 тысяч дореволюционных священников осталось только 40 тысяч. В феврале 1922 г. по личному распоряжению Ленина государство конфисковало у церкви 23997 пудов церковных ценностей. Во время изъятия священных для нашего русского человека символов погибло 8100 представителей духовенства. К концу 30-х годов в СССР был фактически завершен политический разгром легального духовенства. Но, несмотря на такие гонения, религия и церковь выжили. Их новый подъем с особой силой начался в период подготовки и празднования 1000-летия Крещения Руси (1988 г.). Именно тогда было открыто около 10000 новых приходов; новые духовные училища появились в Москве, Ставрополе, Новосибирске; церковные деятели получили широкий доступ к средствам массовой информации. В торжественной обстановке был открыт воссозданный из небытия главный храм России - храм Христа Спасителя. Самое главное во всем этом - человек получил выбор: исповедовать религию, которую он носит в душе и сердце.

При всех положительных процессах, происходящих в культуре нашей страны, четко просматриваются и негативные составляющие социокультурной ситуации. Прежде всего, увеличился разрыв между потенциалом культуры и реально существующей способностью масс для его освоения и использования в повседневной жизни. Увеличение темпов жизни, ее динамизм вызвали значительные усложнения структуры и содержания отношений между людьми, возросла социальная напряженность, во многом предопределенная имущественным расслоением граждан. Прочно утвердилось противоречие массовой несовершенности культурных нововведений и запросов различных слоев общества. Социально-культурные проблемы современного общества усугубляются ростом межэтнической напряженности. В обществе все более заметными становятся агрессивность по отношению к людям другой национальности, к точке зрения, высказанной представителями иной системы ценностных ориентаций.

На наш взгляд, самые существенные проблемы культуры России связаны с состоянием духовной жизни общества. Усиливаются процессы размывания духовной самобытности Российской культуры. Возрастает опасность ее вестернизации, утрачивается самобытность отдельных территорий, малых городов и поселков. Коммерцинализация культурной жизни привела к унификации обычаев, традиций, образа жизни по зарубежным образцам. При этом культурные запросы граждан стандартизируются, разрушается культурная индивидуальность.

Продолжает расти разрыв между специализированным и обыденным уровнем культурного развития. Данные социологических опросов фиксируют очевидное падение художественного вкуса (если в 1981 г. достаточно высокая художественная эрудиция отличала 36% горожан и 23% сельских жителей, то сейчас соответственно 14% и 9%).

Теряет популярность отечественное кино - некогда любимое искусство Российских граждан. Снижение требовательности к художественному уровню произведений искусства привело к расширению потока низкопробной литературы, кино, музыки, которые в значительной мере деформировали эстетический вкус населения.

Происходит значительная переориентация общественного сознания населения: с духовно-гуманистических ценностей на ценности материальные. Во многом утеряны такие нравственные ценности как чувство любви, взаимопомощь, милосердие. Другими словами, ценности и нормы, составляющие нравственную вертикаль и духовное ядро отечественной культуры, сегодня неустойчивы, расплывчаты, противоречивы.

Особую тревогу сегодня вызывает молодое поколение, которое все больше удаляется от духовной культуры. Этому способствуют издержки домашнего школьного и вузовского воспитания и обучения, политика средств массовой информации, которые внедряют в сознание в качестве нормы безнравственность, насилие, пренебрежительное отношение к труду, браку, семье. Растет разочарование в демократических ценностях и идеалах (исследования показывают, что 50% опрошенных молодых людей не участвуют в выборах различного уровня, не видя в этом смысла).

На уровне государственной политики наблюдается недооценка культуры как консолидирующего и смыслообразующего фактора духовного преобразования России.

Основной акцент в государственной культурной политике сделан на развитие массовой коммерческой культуры, которая рассматривается как необходимый компонент демократического общественного устройства и рыночной экономики, основа гражданского общества и правового государства. Таким образом, наблюдаемая сегодня в обществе тенденция к деградации духовной жизни и культурной среды не уравновешивается позитивными процессами и усилиями, направленными на оптимизацию социально-культурной жизни, улучшение условий существования и качества человеческой жизни.