Типология гениальности

В анализе соотношения истории, гения и случая Толстой полемизирует с Шеллингом. Гений ‑ главный носитель развития человеческой истории, смены мировых эпох. Гений, во-первых, дает в конечном образе бесконечное, и это произведение искусства. Гений, во-вторых, есть человек, способный соединить несоединимое. Шеллинг имеет в виду истину, добро и красоту. Такие соединения помогают всем трем составляющим, открывают новые миры.

Гений в духе Бекона суть человек, способный совершить открывающее открытие. Есть открытия, которые делает гений и которые открывают новые миры. Бекон назвал три таких открытия: порох, книгопечатание и компас. Каждое из них открывало новые открытия.

Третий тип гения в человеке, который способен видеть новое. Появление гения – случайно, появление такого открытия – тоже. Однако когда открытие появляется, то становится понятно, что уже в момент его зачаточного состояния оно вызревало и готовилось. Так что между началом и концом есть тождество. Гений это начало может увидеть и показать другим.

Ни под одно определение гения не подходят ни Александр, ни Наполеон. А вот Кутузов – гений. Тем не менее Толстой не трогает в эпилоге Кутузова, а анализирует Наполеона и Александра.

Гений Кутузова состоит в его величии. Это же величие русского отдельного человека Толстой ищет в двух идеальных, с его точки зрения, семьях героев, Марьи и Николая, Наташи и Пьера. Гениальность русского Толстой, таким образом, ищет в семье. Это очень актуально. Ранее понятно было, что Толстой отрицательно относится к любви-страсти, он считает помолвку верным средством избавиться от страсти, превратить страсть в настоящую любовь. Это вызвано тем, что по страсти нельзя создавать семью, а только по любви. При этом любить надо уметь. Мир русской индивидуальности привносит в мир Европы такую любовь, которая Европе не понятна, которая может создавать собственное целое, собственную жизнь, мир.

Россия, в отличие от Европы, в то время продолжала считать, что брак заключается на всю жизнь. Для огромного большинства людей это так и оставалось. Но заключенный формально брак не гарантирует семьи, семья ‑ это то самое простое, доброе и правдивое, когда есть индивидуальность. Тем не менее стабильность брака в России гарантирует сохранность этого семейного начала как основания нового типа индивидуальности, которая вырастает из войны третьего типа. Эта семья потом (при декабристах) проявится в том, что жены поедут за мужьями в Сибирь.

Католичество уже начинает отходить от нерасторжимости брака, с этим связано желание Элен принять католичество.

Здесь для Толстого стоит проблема соединения на русской почве двух достижений современности ‑ индивидуальности европейского происхождения, которая вырождается в Европе в эгоизм, и величия русского мира, которое способно уничтожить любого самого талантливого военного. Ответ на этот синтез может быть найден только на уровне формирования нового типа индивидуальности, русского типа.

Анализ семей Толстого как раз и ставит цель выяснить идеальную схему индивидуальности. Первое, что бросается в глаза ‑ простота и отторжение света. Очевидно, что раскрытие семейного мира как альтернативного типа гениальности русского мира ‑ это возможность и намек на будущее продолжение романа. Для ссылки, где декабристы не проиграли, а выиграли, этот тип жизни ‑ важнейшая часть мечты Толстого.

В эпилоге Л. Н. Толстой рассматривает новый тип семьи ‑ большой дом, который возникает из Ростовых и их семей, как новое экономическое и личностное образование, способное в случае распространения выступить альтернативой разрушению дворянских хозяйств, конкурентами модели Чернышевского. Этот мир изолируется от внешнего мира, и идет перерождение всех его компонент по народным, как считает Толстой, принципам.

Итак, создание противосвета, основанного на деятельности и честности ‑ главная идея Пьера. Он должен довести ее кристаллизацию до формы соединения великих людей. Это соединение, осуществленное по структуре русского типа величия, должно дать плоды в будущих поколениях. Эту идею Николай 1 погубит, но ее не понимает и современное Толстому русское общество. По сути, основная политическая идея части в реакции родных на такую идею. Денисов – за бунт, Марья реагирует, что есть забота о детях, Ростов – думает о верности присяге, Николенька готов на подвиг. Наташа – гордится мужем.