2. Философия, ее предмет, структура и функции

Слово «философия» древнегреческого происхождения. Оно образовано из двух греческих слов: «филео» – люблю и «софия» – мудрость и означает «любовь к мудрости». Этот термин встречается уже у древнегреческого философа Пифагора (580 – 500 до н. э.). Но в качестве названия особой отрасли знания о бытии, человеке, смысле его жизни, познании он был введен Платоном (428/27 – 347 до. н. э.). Философия возникла в древности, в первых классовых обществах древнего Египта, Вавилонии, Индии, Китая, но наибольшего расцвета достигла на первом этапе в античном мире – в древней Греции и древнем Риме. Теоретические источники философии различны. Это и религиозно-мифологические учения, и частицы обыденного, повседневного сознания, и элементы зарождающегося научного знания. Зарождение философии исторически совпадает с возникновением зачатков научного знания (когда эти знания стали приходить в противоречие с традиционными верованиями). Социальной предпосылкой возникновения философии явилось разделение труда между членами общества, в частности отделение умственного труда от физического.

Предмет философии не оставался неизменным. Он изменялся по мере накопления знаний о мире, по мере развития самого философского знания, в тесной связи с общественно-исторической практикой. Вначале философия была учением, не расчлененным на отдельные отрасли знания, и включала в себя всю совокупность знаний о мире (астрономических, математических, географических, исторических, медицинских и др.). По мере накопления знаний о мире происходил процесс их дифференциации, выделения в самостоятельные отрасли исследования. Возникли математика, астрономия, география, история, медицина и другие отрасли знания. Процесс дифференциации наук – явление прогрессивное. Сформировались такие философские дисциплины, как Онтология (учение о бытии), Гносеология (теория познания), Логика (наука о формах правильного мышления), Философия истории, этика, эстетика, история философии. В самом общем плане предмет философии можно определить как «мир – человек» или как отношение человека – субъекта сознания – к миру, объекту, материи.

Становясь самостоятельной системой знаний, по мере развития философия обрела свою внутреннюю композицию, свою Структуру. Современная философия имеет следующую структуру: онтология, гносеология, логика, этика, эстетика, философия истории, история самой философии. Круг философских дисциплин может быть расширен. Но многообразная структура философского знания не отменяет его целостности.

Среди множества проблем, которые исследует философия, в качестве Основного выделился вопрос об отношении мышления к бытию, сознания к материи, духа к природе. Этот вопрос имеет глубокие жизненные основания. В существующем мире есть две группы явлений: материальные и идеальные.

Вопрос об отношении мышления к бытию имеет две стороны: что первично (т. е. какова природа мира) и познаваем ли мир. В зависимости от решения его первой стороны сформировались два философских направления – материализм и идеализм.

Основные исторические формы материализма:

1) наивный, стихийный материализм древних греков (Фалес, Гераклит, Демокрит, Эпикур и др.);

2) механистический, метафизический материализм XVII – первой половины XIX века (Ф. Бэкон, П. Гольбах, К. Гельвеций, Л. Фейербах);

3) материализм русских демократов (В. Белинский, А. Герцен, Н. Чернышевский, Н. Добролюбов);

4) диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс).

Основные виды идеализма: Объективный (Платон, Гегель и др.), Субъективный (Дж. Беркли, Д. Юм и др.).

Взгляд, согласно которому основой мира признается одно, единое начало, получил название Монизм. Монизм может быть как материалистическим, так и идеалистическим. Взгляд, согласно которому основой мира признается не одно, а сразу два начала, полностью автономных и равноправных, называется Дуализм. Одним из наиболее крупных представителей дуалистических взглядов был Р. Декарт, разделивший бытие на мыслящую субстанцию (дух) и протяженную (материю). Взаимоотношение философии и конкретно-научного знания носило противоречивый характер. Философия вырабатывает общий взгляд на мир, исследует его наиболее общие начала и принципы. Система общих теоретических взглядов на мир, человека, место человека в мире не есть просто конструкция ума. Эта система знаний разрабатывается, выводится из самого мира с помощью конкретных (специальных) наук. Без опоры на конкретные науки, на практику философия может превратиться в абстрактные умозрительные схемы. Применительно к конкретным (частным) наукам философия является всеобщим методом и методологией познания. К сожалению, не изжиты попытки противопоставления философии и конкретных наук, проявлениями которого являются сциентизм и антисциентизм. Крайней формой сциентизма является признание естественнонаучного знания (точных наук) как единственно научного и отрицание философско-мировоззренческой проблематики как якобы лишенной познавательного смысла и значения. Антисциентизм – мировоззренческая позиция, утверждающая ограниченность возможностей науки в решении коренных проблем человеческого существования, а в крайних случаях рассматривающая науку как силу, враждебную подлинной сущности человека.

Выступая системой самых общих теоретических взглядов на мир, человека, место человека в мире, различных форм отношения человека к миру, философия выполняет следующие социальные функции: мировоззренческую, гносеологическую, методологическую, ценностно-ориентационную, эвристическую, критическую, прогностическую.