Тема: Хрещення Святим Духом.

Мета: висвітлити аспекти хрещення Духом Святим, які відкриваються в Писанні.

Прочитаємо текст зі Святого Писання, що записаний у Дiї.1:4,5 «А зібравшися з ними, Він звелів, щоб вони не відходили з Єрусалиму, а чекали обітниці Отчої, що про неї казав ви чули від Мене. Іван бо водою христив, ви ж охрищені будете Духом Святим через кілька тих днів!» - так сказав Ісус, коли Він підносився із цієї землі. Тема, хрещення Духом Святим дійсно непроста на перший погляд, можливо ми вважаємо її глибиною християнства, люди які не є близькими до християнства можливо і не чули про це. Але по Святому Писанні- це не є щось занадто таємне, таємниче й не пізнаване. Ап. Павло в Євр.6:1,2 пише «Тому полишімо початки науки Христа, та й звернімося до досконалости, і не кладімо знову засади покаяння від мертвих учинків та про віру в Бога, науки про хрищення, про покладання рук, про воскресіння мертвих та вічний суд.» Причому слова хрещення тут вживається в множині.

Для нас те, що написав Ап. Павло в Євр.6:1,2 здаються складними питаннями, але для Павла й для першоапостольської церкви це були початки, це були ті основи, той базис, з якого вони починали християнське життя й це дійсно справедливо, так воно є й так воно повинне бути.

Сутність Іванового хрещення.

Спочатку звернемо увагу на хрещення Івана. Каже Ісус: «Іван бо водою христив». Що це таке? Всі, хто читають Святе Писання знають, що з поняттям хрещення ми зіштовхуємося тільки на сторінках Нового Завіту, коли ми читаємо опис діяльності Івана Хрестителя. Там ми бачимо, що він хрестить всіх хто приходить до нього і це сприймається, як нормальне явище, незважаючи на те, що в Старому Завіті фактично ніде немає ніяких прямих вказівок на хрещення, на те, що цей акт необхідний.

Але під час Нового Завіту, історія говорить, що хрещення - це був звичайний обряд, через який прозеліти приєднувалися до суспільства Ізраїльського.

Взагалі за законом необхідним було тільки обрізання, але в той час уже було навчання багатьох равинів, які вважали, що хрещення- це та дія, що показує видимим образом приєднання до нового вчення. Коли Іван Хреститель скористався цією дією по велінню Божому, природно, це ні в кого не викликало ніякого нерозуміння або здивування, тому що всі розуміли, що хрещення свідчить про занурення в щось, якщо зовні воно відбувалося через занурення у воду, то при цьому духовний зміст цієї дії всі розуміли, що відбувається занурення або приєднання до нового навчання, до нового руху.

Нові думки з'являються в людини й він свідчить перед, усіма про те, що він прийняв щось нове й почав нове життя й тому, коли Іван хрестив водою, те в цей момент всі навколишні бачили, що щось відбувається. Але що саме відбувається?

Але вода – це лише засіб хрещення Івана. Підкреслюється, що водою він хрестив. А в що він занурював? І на це питання Святе Писання теж дає дуже ясну відповідь, У Матв.3:11 Іван каже: «Я хрищу вас водою на покаяння, але Той, Хто йде по мені, потужніший від мене: я недостойний понести взуття Йому! Він христитиме вас Святим Духом й огнем.»

Іван Хреститель говорить, що хрестить водою - це видима частина, але він занурював у покаяння й та дія, що робив Іван: хрещення в покаяння, і полягала в тому, що людина, коли каялася, підтверджувала своє покаяння, тим, що приймала це хрещення.

Сутність хрещення Святим Духом

Іван підкреслює, що «Той, Хто йде по мені» тобто Ісус Христос, Він буде хрестити вас Духом Святим і вогнем.

Значить Ісус Христос уже повинен був хрестити не водою, а Духом Святим. Декілька разів (Сім) в Новому Завіті згадується текст "хрещення" або "хрещу вас", "буду хрестити вас Духом Святим". Існує розуміння того, що хрещення Духом Святимо - це є занурення у Святий Дух, але Святе Писання ніде не говорить так.

Звичайно, коли в день П'ятидесятниці відбулася неймовірна подія, учні, які перед цим були слабкі, немічні, перелякані, ховалися від іудеїв, раптом вони отримали силу, раптом вони почали свідчити, раптом вони почали проявляти таку силу Божу, що ніхто ніколи не бачив і про яку навіть може й не підозрював, У цей момент всім навколишнім здавалося, що вони поринули буквально в Дух Святий, у силу Божу, котра охопила їх, але насправді, Святе Писання підкреслює це, хрещення було не в Дух Святий, а Духом Святим. У цьому випадку Дух Святий виступає, не як ціль для якої відбувається хрещення, тобто занурення, але Святий Дух виступає як засіб, якщо дозволено так сказати про третю особистість Божественної іпостасі. Він виступає як засіб, за допомогою якого відбувається хрещення; хрестителем виступає Сам Христос, Це зовсім очевидно й істинно, тому що Святе Писання говорить: «Він буде хрестити» тобто Ісус буде хрестити Духом Святим. Виходить, Ісус Христос Духом Святим занурює своїх послідовників, не в Дух Святий, а Духом Святим. А куди Він занурює, у яке середовище, Святе Писання дає однозначну відповідь «Бо ми всі одним Духом охрищені в тіло одне, чи то юдеї, чи гелени, чи раби, чи то вільні, і всі ми напоєні Духом одним». 1Кор.12:13 Цей текст настільки виразно говорить про сутність хрещення, що на мою думку, тут немає місця для різного роду інших тлумачень. Це є занурення послідовників Ісуса Христа Духом Святим у Тіло, у саме Тіло Ісуса Христа, і що це за Тіло ви теж добре це знаєте. Святе Писання говорить тільки про одне Тіло Христа - це є Церква Його. Про це написано багато в різних текстах Писання, наприклад «І ви тіло Христове, а зосібна ви члени! 1Кор.12:27. Отже, сутність хрещення Духом Святим - це не є щось нове, це те, що наші брати завжди знали. Отже, якщо хрещення це є занурення в Тіло Ісуса Христа - Його Церква, то який результат цього хрещення?