Билет № 14

1). Происхождение Евангелия от Матфея. Место написания. Существует много гипотез относительно адресата этого Евангелия. Одни полагают, что это была палестинско-еврейская среда. Еврейская ориентация автора свидетельствует в пользу этого мнения. Но не все согласны с тем, что то, что касается автора, обязательно должно относиться и к читателям. Возможно, читатели представляли собой смешанную группу, большинство которой составляли евреи, между тем как количество язычников в ней возрастало.

Православные экзегеты считают, что местом происхождения Евангелия от Матфея является Палестина, и, скорее всего, ее столица. Иерусалим был сборным пунктом, центром первохристианской общины, откуда проповедники благовестия уходили на свое служение и куда возвращались по его завершении для обмена мыслями и для совещаний относительно дальнейшего направления Евангельской деятельности. Это склоняет к заключению, что скорее всего Иерусалим и был местом издания первого Евангелия. Если же Матфей писал свое Евангелие в Палестине, то он и предназначал его прежде всего для жителей этой страны.

Палестина, как место назначения Евангелия, оспаривается западными учеными на том основании, что сторонники этой гипотезы ссылаются главным образом на свидетельство Папия, но возможно он и не имел в виду это Евангелие. Утверждение же, что оригинальным языком был греческий, ставит под сомнение то, что Евангелие предназначалось палестинцам. Другие ученые предлагают считать местом назначения Евангелия Сирию, возможно, Антиохию. Это Евангелие могло быть написано Матфеем первоначально для непалестинских новообращенных христиан, которые не имели доступа к апостолам, и потому могли получать знания об Иисусе Христе только из письменного текста. Цитаты Евангелий в ранних писаниях Отцов Церкви, например, у Папия и Игнатия, согласуются более всего с текстом Матфея и показывают, что это первое Евангелие, вероятно, было любимым в сирийско-еврейской церкви. Более того, церковь в Антиохии была первой, в которой было значительное число уверовавших язычников, которые говорили по арамейски и по гречески. Хотя нет неопровержимых доказательств, что это Евангелие писалось именно в Антиохии.

По мнению большинства ученых, назначение и место происхождения Евангелия столь тесным образом взаимосвязаны, что то, что касается одного, касается и другого. Это мнение основывается на предположении, что Евангелие написано в ответ на нужды какой-то одной общины, и если эту работу проделал редактор, то скорее всего он сам был членом этой общины.

Существуют и другие гипотезы о месте происхождения Евангелия, например: Финикия, Трансиордания, Александрия, Кесария.

2). Содержание Евангелия от Луки. Пролог, деление по хронологии и событиям. 1. Пролог (1.1-4). Из этого пролога мы узнаем, что 1) и до Луки многие брались составлять повествования о событиях, которые произошли «среди нас»; 2) все эти повествования, как и Евангелие от Луки, основаны на свидетельстве тех, кто были «с самого начата очевидцами и служителями Слова»; 3) целью евангелиста было исследовать и затем изложить евангельские события с самого их начат, с возможной полнотой и точностью, и в хронологической последова­тельности и 4) труд евангелиста Луки адресуется некому «достопочтенному Феофилу», который, возможно, был римским высокопоставленным чиновником, чтобы он «узнал твердое основание: того учения, в котором был наставлен». Этот представитель римской администрации либо был оглашенным христианином, и писатель. Евангелия хотел более утвердить его в основах веры. Либо он был язычником и каким-то образом получил превратное представление о христианстве, которое евангелист и хочет исправить, предлагая ему проверенные и точные сведения.