ЧЕТЫРЕ НЕДОСТАТКА ЖИВЫХ СУЩЕСТВ, ВОПЛОЩЕННЫХ В МАТЕРИАЛЬНЫХ ТЕЛАХ
Предыдущее занятие было посвящено описанию 3-ех методов познания. Помимо них, существует 2 способа или подхода к получению знания: 1) Ведический и 2) Эмпирический. Описание Ведического подхода, а также сравнительный анализ этих 2-ух способов мы представим на следующем занятии.
Сегодня же мы рассмотрим 2-ой из этих способов – эмпирический путь познания. В наши дни он пользуется большой популярностью. Веды признают, что такой метод имеет свою область применения (например, при развитии разного рода технологий). Однако, он не годится для того, чтобы сформировать правильное мировоззрение. На первом занятии говорилось о том, что неверные представления о мире являются причинной всех страдании. Эти ложные парадигмы возникают у людей именно из-за того, что они применяют эмпирический подход в той области, в которой он заведомо даст неправильные результаты. Поэтому нужно разобраться, где его можно применять, а где нельзя. Для этого нам необходимо понять тему, вынесенную в заглавие этого занятия. Ведическая литература утверждает, что людям – или , если взять более широко, живым существам, воплощенным в материальных телах – присущи 4 вида недостатков:
Обладание несовершенными чувствами
Склонность впадать в иллюзию
Склонность совершать ошибки
Склонность обманывать других
Основой всех этих недостатков является первый недостаток. Рассмотрим его более подробно.
1-ый недостаток - Обладание несовершенными чувствами.
Материальные чувства весьма ограничены. Для раскрытия этого положения, мы не будем разбирать недостатки всех 5-ти чувств. Возьмем лишь одно из них – чувство зрения.
Наши глаза позволяют нам видеть волны только в очень небольших предалах: от инфракрасных до ультрафиолетовых. Есть другие виды волн, которых мы не можем видеть, например, рентгеновское излучение.
Однако, даже внутри воспринимаемого диапазона, мы не можем ясно видеть, если свет слишком тусклый или слишком яркий. Свет солнца днем не позволяет нам увидеть свет луны и звезд.
Мы не видим, если объект нашего наблюдения слишком далеко или слишком близко. А если и видим, то воспринимаем его неправильно. Глаза нам говорят, что Луна имеет размер не больше, чем тарелка или блин.
Даже если этих ограничений нет, бывает, что объекты заслоняют или скрывают друг друга. Например, молоко и простокваша, смешанные вместе, делаются неразличимыми.
Глаза обманывают нас, когда мы смотрим на пламя свечи в безветренном месте, принимая его за цельный, неподвижный сноп плазмы. В действительности же он пребывает в постоянном движении: за каждую секунду в нем отслаиваются, сгорают и испаряются многие сотни микрослоев парафина.
Мы не видим 25-й кадр, который нам могут показывать. Глядя на голубые экраны своими глазами, мы не способны различить, каков этот кадр, который влияет на наше подсознание.
Ночью при свете фонаря зеленое дерево кажется черным. Часто один и тот же человек, видит один и тот же предмет в разных условиях по-разному.
Иногда один и тот же предмет воспринимается по-разному разными людьми. Например, зеленое дерево кажется дальтонику красным.
Для того, чтобы произошло восприятие, нужно время. Поэтому в момент восприятия объект восприятия уже не является таким, каким мы его воспринимали. Например, солнечный свет достигает земли за 8 минут. Это значит, что мы видим солнце таким, каким оно было 8 минут назад.
Логика развития 4-ех недостатков человека и их усугубление.
Основой искаженного знания людей является несовершенство их чувств (1)1. Из-за этого они впадают в иллюзию, т.е. видят то, чего нет, а то, что есть, не видят (2). Находясь в иллюзии, человек неизбежно совершает ошибки (3). Ложная гордость не позволяет человеку признать свои ошибки, поэтому он стремится их скрыть. Чтобы скрыть свои ошибки, человек пускается на обман (4).
Иногда человек не может признать своих ошибок (3) даже перед самим собой, и поэтому он обманывает себя. Это еще сильнее усиливает его иллюзию. Поэтому ко 2-му недостатоку также причисляют самообман. Другой причиной самообмана является привычка обманывать других (4). Тот, кто хочет преуспеть в обмане других, сначала должен обмануть самого себя, т.е. убедить себя в том, чего нет, но что он хочет представить другим, как существующую истину. Это еще один вариант усугубления 2-го недостатка.
Эмпирический подход и общество обманщиков и обманутых.
Общество, в котором процветают эти 4 недостатка, превращается в общество обманщиков и обманутых. Обманутые сами обманывают и становятся обманщиками. Даже самых опытных обманщиков обманывают другие.
Весь этот обман начинается с наших чувств. То, что мы зачастую не принимаем этот факт в рассчет, говорит о том, что мы находимся в иллюзии. Мы можем ошибочно (3) использовать эмпирический способ познания там, где его использовать не следует – для познания того, что выходит за рамки материи. Почему это ошибка? Давайте рассмотрим ограничения эмпирического способа познания.
Краткое описание эмпирического подхода:
Слово «эмпирический» (от греч. empeiria, «опыт») означает, что источником информации в этом подходе является чувственный опыт – информация, поступающая в ум от 5-ти познающих чувств. После получения информации через наблюдения и опыт, человек обобщает данные, применяя логику. Таким образом, двигаясь от частного к общему, мы приходим к глобальным выводам о реальности или о какой-либо ее части. В этом суть эмпирического способа приобретения знания2.
Связь эмпирического подхода с 4-мя недостатками
Эмпирический подход основан на чувственном восприятии. Часто при восприятии чувства обманывают нас, и мы воспринимаем то, чего нет. Или не воспринимаем то, что есть. (1-ый недостаток).
Когда мы рассеяны и наш ум «блуждает», мы не воспринимаем даже того, чего могли бы воспринять, если бы ум был сосредоточен. Неспособность воспринять вещи из-за невнимательности – это иллюзия. (2-ой недостаток).
Эмпирический подход предполагает использование индуктивного метода рассуждения, в котором происходит обобщение частных случаев. Здесь проявляются еще два слабых звена эмпирического способа познания: 1) Просеивание частных случаев, которые мы собираемся обобщать; 2) Ложное обобщение. В этих двух звеньях и проявляется склонность человека совершать ошибки (3-ий недостаток).
Что касается просеивания фактов, то люди смотрят на этот мир через призму своих желаний, зачастую корыстных. Из-за этих желаний человек видит один факт, но не видит другого.
Сделать ложное обобщение также очень легко, потому что индукция, по своей сути, – это всегда прыжок наугад от неполного знания к полному. Пользуясь этим способом мы никогда не можем знать наверняка. Можно только гадать, в результате чего мы угадываем или не угадываем.
Приведем примеры ложного обобщения из классической литературы. Один гоголевский герой видел, что все православные, каких он только встречал, едят галушки, и отсюда сделал вывод, что все православные вообще едят галушки, а кто их не ест, тот не православный. Фекла из "Женитьбы" заметила, что все чиновники, выше титулярного советника пьют, и приняла это за своего рода "закон природы": «А пьет; не прекословлю, пьет. Что ж делать, — уж он титулярный советник!» Так рассуждаем и мы очень часто, — конечно, в менее наивных формах. Люди склонны мазать всех под одну краску. Видели несколько дурных людей в числе членов какого-нибудь общества, — ну, значит, "все они таковы." Если же мы хорошо настроены к какой-либо организации, то мы склонны видеть во всех ее членах "умных и честных людей." Все это – ложное обобщение. Конечно, люди могут собираться вместе в общества и организации и у них может быть какой-то общий признак, но не обязательно тот, о котором мы думаем.
Когда ложное обобщение и просеивание фактов проводится сознательно, намеренно – это проявление склонности обманывать других (4-ый недостаток). Например, сторонники эволюционной теории Дарвина сознательно искажают реальность, описывая ее выборочно, как это показано в книгах Томпсона и Кремо «Неизвестная история человечества» и «Запретная археология».
Если, несмотря на все ошибки, которые допускает наш ум, введенный в заблуждение недостоверными данными чувственного опыта, мы упрямо продолжаем думать, что обладаем неопровержимым знанием, мы просто обманываем самих себя (усугубление 2-го недостатка)