30. Динамическая организация материального мира (2)

Креационистская традиция настаивает на сотворенности мира божественной силой. Бог творит бытие из небытия. Он создает первоначальный материал и своего рода архетипы, из которых впоследствии развивается весь мир. Согласно Библии, Бог создал мир за 6 дней. Сегодня поясняют, что это не дни в привычном смысле слова, а 6 космических циклов. Бог создает первичный строительный материал: воду, землю. И из них возникает мир. Есть мнение, что Бог задает некую «стрелу» эволюционного процесса и закрепляет ее в генофонде. Такого рода рассуждения вполне соответствуют, например, модели целенаправленной эволюции, обсуждаемой в рамках научного сообщества.

Развитие естествознания во второй половине ХХ века вносит существенный вклад в понимание материального мира, в том числе его динамической организации. Это выражается в развитии эволюционистской парадигмы в понимании мира и связано с появлением новой теории самоорганизации – синергетики – оказавшей сильное влияние на мировоззрение современного человека. Предметное определение синергетики связано с изучением самоорганизации, нелинейности, неравновесности, глобальной эволюции, бифуркационных состояний, неустойчивости. Главными посылками синергетического видения мира являются следующие положения:

- эволюция сложноорганизованных систем имеет характер самоуправляемого развития без жесткого программирования его тенденций;

- любая сложная система располагает альтернативными возможностями своего развития;

- неустойчивость является важным условием и предпосылкой стабильного и динамического развития;

- мир следует понимать как иерархию сред с различной нелинейностью.

Эволюционистская идея как философский и общенаучный принцип оформляется сегодня в виде концепции глобального или универсального эволюционизма. В ней под эволюционным процессом понимается коэволюция Вселенной, биосферы и человека, образующих единое целое: иерархически организованную саморазвивающуюся суперсистему. Эта суперсистема динамична, открыта, неустойчива, стохастична, бифуркационна. Развитие такого рода систем подчиняется правилам отбора, в соответствии с которыми из многообразия возможных состояний отбираются наиболее допустимые, способные к развитию. Процесс отбора осуществляется в соответствии с двумя критериями: энергетическим (насколько эффективно система использует поступающую извне энергию) и адаптационным (насколько система способна к гомеостазу, т.е. к сохранению своего основного качества). Такая система характеризуется наличием бифуркационных состояний, из которых она может равновероятным образом переходить в различные новые состояния.

----------------------

30. Динамическая организация материального мира (3)

В нашем трехмерном мире этот обмен идет по трем направлениям:

- горизонтальном – со всем и всеми на поверхности планеты;

- вертикальном – с космическими телами;

- глубинном – с мирами иных размерностей и иных состояний материи. Важно, что элементы этих миров заложены в человеке. Другими словами, человек принадлежит не только нашему миру, но он является и представителем других миров.

Среди созидательных энергий в теософии называются следующие:

- мысль: может влиять как положительно, так и отрицательно на карму, может утяжелять ее. Поэтому надо специально заниматься совершенствованием мышления;

- желания и воля: влияют на образование физического тела человека в ближайшем его воплощении, на место будущего рождения и круг будущих знакомств;

- поступки человека: определяют внешние условия будущих воплощений. Если поступки заставляют страдать других, то потом будет страдать он сам. Благие же поступки не только влияют на воплощение, но могут улучшить нынешнюю карму.

Следует иметь в виду, что карма человека может меняться очень быстро, чуть ли ни каждый час. Но человек не предопределен кармой абсолютно. У него есть свобода. Но если его поступки не гармонируют с высшими силами, то тем хуже для человека: у него будут впоследствии большие кармические несчастья.

Н.Н. Моисеев «Универсальный эволюционизм. Возможный вариант физикалистской «картины мира» // Вопросы философии. 1991. № 3. С. 5 – 14.

В основе той схемы, которую я называю универсальным эволюционизмом, лежит «гипотеза о суперсистеме». Вся наша Вселенная представляет собой некую единую систему – все ее составляющие между собой связаны. Это утверждение является эмпирическим обобщением, ибо нашему опыту не противоречит представление о том, что все элементы Вселенной связаны между собой (во всяком случае – силами гравитации).

Другими словами, гипотеза суперсистемы отвергает предположение о существовании некоего «ортогонального мира», не воспринимаемого нашими средствами познания и не взаимодействующего с нашей Вселенной…

В системе исходных гипотез желательно иметь и некий «постулат о начале»… Я принимаю гипотезу о начальном взрыве не потому, что она согласуется с современными физическими теориями, но и в силу кажущейся мне большей ее простоты среди возможных Актов Творения…

-------------------------