20)) В раннем римском праве брак был в значительной степени обусловлен началами родового быта и священных законов. Ни о каком, даже приблизительном, равенстве ни супругов, ни вообще членов семьи в праве речи не шло. Существенными были и внутрисословные различия в брачных институтах.

Инициатива заключения брака принадлежала главам семейств, к которым принадлежали будущие муж и жена (либо мужчине, если он обладал соответствующим статусом сам). Согласия женщины на заключение брака не требовалось – она переходила под власть мужа как нового для себя домовладыки (либо под власть его отца, если муж не был еще самостоятельным). Брак приобретал силу с исполнением ряда условий и обрядов, главнейшей частью которых было символическое «наложение руки» на женщину (родственное процедуре манципации), почему древнейшая форма брака и определялась как брак с наложением руки (cum manu).

Брак cum manu мог оформиться трояким путем, причем различия были существенными для разных категорий жителей Рима. Патрицианство заключало браки в виде священной процедуры (этрусского происхождения) – конфарреации, когда жених и невеста в присутствии домочадцев, глав семейств и обязательно верховного понтифика преломляли особый священный хлебец. Такой брак был священным институтом и означал, по сути, принятие невесты в другой род.

Процедура конфарреации была недоступна плебеям, а позднее недопустима для разнословных браков (в 445 г. до н.э. законом Канулея были разрешены браки между плебеями и патрициями, первоначально запрещенные по Законам XII Таблиц). Поэтому в этих случаях брак оформлялся коэмпцией – символической покупкой невесты, где покупателем выступал муж, а продавцом – отец невесты. Наконец, к признанию браком cum manu вело и длительное совместное проживание даже без формальных процедур: женщина, не желавшая установления над собой власти мужа, должна была три ночи в году проводить вне дома (в доме отца).

При браке «с рукой» право на развод принадлежало только мужу (по Законам XII Таблиц, он просто выставлял виновную жену из дома). Приданое жены также поступало в полное распоряжение мужа, сливалось с семейным имуществом. Правда, для жены, получавшей в такой семье «положение дочери», законом предусматривалось право на наследование семейного имущества, хотя и в самую последнюю очередь.

Около 250 г. до н. э. получает распространение более свободная для женщины форма брака – без наложения руки (sine manu). Заключение его проходило без торжественных процедур, предполагалось, что невеста тем или иным способом выразила свое согласие. Правовые последствия в основном были те же, что у брака cum manu, однако женщина переходила к мужу как бы под опеку, а не под его власть как главы фамилии. Ее приданое и другое полученное ею имущество оставались номинально в ее обладании, муж только управлял имуществом и даже считался ответственным эа возможные потери. Свободен был и развод.

Однако с первой половины II в. до н. э., когда эти браки приобрели статус вполне законных, в случае необоснованного развода цензоры выносили порицание, которое могло влиять на политические права гражданина. Другой существенной особенностью этих браков было то, что в них женщина (в случае смерти мужа возглавив семью) ни в коем случае не приобретала почетный статус матроны (mater familias), к которому вел брак «с наложением руки». Не имела она никаких прав и на наследование семейного имущества: ей только возвращали свое.

Существенные перемены в брачно-семейное право почти единовременно были введены законами Августа (18 г. до – 9 г. н. э.). Усмотрев в семейных отношениях конца Республики «падение нравов», император направил правовую политику на укрепление семьи, и не только на поощрение семейных ценностей, но даже на прямые санкции в отношении нарушителей брачных устоев. Для всех римских граждан в возрасте от 25 до 60 лет (для женщин – с 20 до 50-ти) вступление в брак было признано обязательным; также обязательно было иметь детей. Лица, не следовавшие в этом отношении закону, подвергались ограничениям в наследственных правах.

Женщины, родившие трех и более детей, пользовались покровительством закона: они могли без ограничений получать имущество по завещаниям. Развод был сохранен, но его осуществление стало жестко формальным. За нарушение святости брака, за супружеские измены вводились уголовные наказания (в том числе и для мужчин, которые, по древнему праву, не несли правовой ответственности за прелюбодеяние). Вторые браки не только не запрещались, но прямо поощрялись, хотя вводилось требование соблюсти известный приличный срок – для женщин траурный год (в 10 месяцев).

Расторжение браков без основательных причин влекло теперь имущественные штрафы, а виновная сторона теряла в пользу другой приданое (в пользу мужа), свадебный дар (в пользу жены). Значение юридического института было признано и за сожительством (фактическим браком, в котором жили мужчина и женщина, не имевшие права заключить законного брака – например, сенатор и актриса). Однако с IV в. права детей, рожденных от таких браков – незаконнорожденных, – стали ограничиваться.

С наступлением эпохи христианства и брак в целом снова стал рассматриваться как священный институт – «союз божеского и человеческого права». Заключение брака стало церковным обрядом. Вошли в практику значительные ограничения на браки родственников. Развод стал весьма не одобряемым, а затем и полностью запрещенным.

Во внутрисемейных отношениях главенствующим институтом семейного права была власть домовладыки (patria potestas). Как и в сфере брачных отношений, развитие права здесь шло по пути сокращения полномочий домовладыки и предоставления все большей самостоятельности домочадцам, прежде всего сыновьям. Со времени «больших войн» за Италию (III в. до н. э.) закрепилось самостоятельное право сыновей на распоряжение имуществом, приобретенным на войне.

Император Адриан (II в.) запретил убивать сына даже за нарушение долга по отношению к отцу: было признано, что цель отцовской власти гуманна и не может использоваться во вред детям, и тем более заменять государственную в случае преступлений. С эпохой христианства отцовская власть сократилась: дети стали независимы в делах веры, в подчинении власти епископа, в принятии сана. С IV в. все полученное детьми от матери считалось их собственностью. Стало возможным юридическое освобождение из-под отцовской власти не только через формальную эмансипацию, но и по указу монарха, а также через суд.

Принципы неукоснительного сохранения семейной общности предопределяли и основные институты наследственного права. Имущество семьи должно, насколько возможно, переходить к ее членам. Преторское право в особенности оказывало предпочтение кровным родственникам – когнатам. Наследование по закону поэтому занимало преобладающее место. Со времени XII Таблиц признавалось неукоснительным завещательное распоряжение домовладыки в отношении принадлежащего ему имущества (т. е. право на завещание), однако нельзя было без важных причин обходить наследством своих детей, близких родственников, нельзя было даже просто не упомянуть их в завещании.

Гарантиями этому служили особые формы завещательных распоряжений, которые делались или в куриатных народных собраниях, или путем манципации. В преторском праве получает признание и простое устное завещание. С V в. преобладающей формой становится письменное, которое писали при свидетелях, подписывали и заверяли, иногда даже с участием нотариуса.

Попыткой обойти жесткие ограничения на свободу завещаний стал институт завещательных отказов – легатов (не имея возможности завещать имущество в целом по своему усмотрению, завещатель предписывал передать какому-либо лицу – даже рабу, актрисе, учреждению – определенную вещь, т.е. отказывал ее). Широкое распространение легатов стало важной особенностью всего римского наследственного права.

Но закон вскоре и здесь стал на защиту интересов семьи: уже во II в. до н. э. были установлены ограничения на размеры денежных легатов, а также обязанность соразмерять легаты с долей основного наследника. Наконец, по закону Фальцидия (40 г. до н. э.) наследник по закону в любом случае должен был получить не менее 1/4 имущества, каковы бы ни были легаты.

21))3. Эволюция права собственности

Рассматривается процесс эволюции института права частной собственности. Анализируется путь становления права собственности на землю в Древнем Риме, переход от родовой собственности к семейной, а затем к частной.

Процесс становления права собственности в Древнем Риме был достаточно длительным. Когда же возникает частная собственность? Общепризнанно, что в Древнем Риме изначально появляется собственность на движимые вещи, а вот по вопросу утверждения частной собственности на основное средство производства - землю, имеются различные точки зрения.

Так, французский историк Фюстель де Куланж говорил об изначальном существовании в Риме частной собственности на землю. Такого же мнения придерживался и Е. Бодуэн, который утверждал, что частное землевладение в Риме является извечным Виноградов В.В. Развитие земельной собственности в Древнем Риме (царский период и первые века республики) // Пед. инс. Горького, 1956. Вып. 61.. Представляется, что данные мнения являются ошибочными, не учитывающими социально-экономические условия развития общества. Античные авторы подтверждают это. Так, у Цицерона мы находим: "Ведь частной собственности не бывает от природы. Она возникает либо на основании давнишней оккупации,…либо в силу победы,… либо на основании закона, соглашения, условия, жребия, … так как частная собственность каждого из нас образуется из того, что от природы было общим…" (Об обязанностях. I. VII.21).

В период общинно-родового строя в Древнем Риме главным было отношение к коллективу, роду, семье. В это время частная собственность еще не выделилась из общинно-родового владения. Главная недвижимость - земля, вероятно, находилась в обладании отдельных родов или их совокупности, то есть племени. Представляется важным проследить трансформацию отношений собственности на землю в Древнем Риме, переход от родовой к семейной, а затем к частной собственности. В древнейшую эпоху наблюдается низкий уровень производительных сил. Основным занятием людей было скотоводство. В период родового строя человек живет охотой, рыбной ловлей и собиранием плодов и не думает присваивать себе землю. Этот период римской истории называют "золотым веком". Источниками, подтверждающими это, являются произведения античных авторов - Лукреция, Горация, которые подчеркивают, что не только земля, но и движимое имущество находились в собственности всего коллектива. Более высокий уровень развития производительных сил вызывает переход к семейной собственности.

Поэтому в этот период мы не можем говорить о существовании частной земельной собственности. Более того, нужно особо подчеркнуть, что эти участки предоставлялись римлянам не в собственность, а во владение. Таким образом, семейная собственность являлась своеобразным переходом от родовой собственности к частной. Победа индивидуального труда, появление рабства, расширение товарообмена неизбежно должны были привести к торжеству частной собственности. Известный исследователь римского права Диошди считает появление рабства основным фактором, приведшим к исчезновению родовой собственности.

Известно, что в Законах XII таблиц упоминаются две категории семейной собственности: pecunia и familia. Под pecunia понимается движимое имущество, а под familia - недвижимое имущество. Движимым имуществом домовладыка распоряжается как своей собственностью. Недвижимое же имущество домовладыка мог передавать по завещанию, но только в том случае, если у него не было своих наследников (sui heredes). Наряду с правом завещания возникает и манципация недвижимой собственности - особая процедура в отношении вещей, которые составляли экономическую основу римской семьи. Представляется, что основной целью манципации является контроль общества за совершаемыми сделками.

Таким образом, следует отметить, что в эпоху Законов XII таблиц частная собственность еще не получила широкого развития, прослеживается влияние коллективных форм собственности, более того, право собственности еще не отделено от владения.

Право частной собственности оформляется лишь в конце II в. до н.э. Для обозначения отношений собственности вырабатывается специальный термин - dominium. Позднее появляется термин - proprietas. Однако объектами и dominium, и proprietas были как движимые, так и недвижимые вещи. В классический период происходит разграничение владения (possessio) и права собственности.

В средние века римское право называли ratio scripta - писаный разум. Так его нужно рассматривать и сегодня. Но, конечно же, следует не забывать, что римское право представляет собой не действующие правовые нормы, а является системой принципов, категорий, методов.

Появление института права частной собственности обусловлено его сущностью и теми задачами, которые оно призвано решать в обществе. Сознавая недостатки права частной собственности, тем не менее следует признать его универсальность. Теоретическое осмысление права собственности вызывает сегодня значительный интерес и здесь современным исследователям не обойтись без римского права частной собственности.

Владение – фактическое (соприкосновение с вещью) или хозяйственное (возможность всегда получить фактическое) господство лица (владельца) над вещью. Правовая категория владения (posessio) позволяла внешне зафиксировать принадлежность вещи конкретному лицу в конкретный момент времени. Римляне рассматривали владение одновременно и как право, и как факт.

Владение и держание. Помимо господства над вещью (corpus posessionis) для владения необходима также воля (намерение) лица владеть вещью для себя (animus posessionis).Если такой воли нет, то речь идет лишь о держании. Держателями по римскому праву являлись арендаторы, хранители и другие лица, которые обладали вещью, но у которых не было намерения владеть вещью за себя (от своего имени). Зависимые держатели не пользовались владельческой защитой, этим правом обладал только собственник данной вещи. Таким образом, владение и держание, не различающиеся фактически, существенно разграничивались в правовом смысле.

Виды владения: владение законное и незаконное, добросовестное и недобросовестное

1. Законное (титульное) и незаконное (беститульное), последнее могло быть добросовестным и недобросовестным. Добросовестным беститульное владение в римском праве признается в тех случаях, когда владелец не знает и не должен знать, что он не имеет права владеть вещью (напр., лицо, приобретшее вещь от недобросовестного владельца, не знавшее о его недобросовестности). Примером недобросовестного владельца является вор. Только добросовестный владелец мог приобрести по давности право собственности, его ответственность смягчалась в случае предъявления иска собственником вещи.

2. Цивильное владение, преторское владение, иногда также выделяют владение по праву народов (ius gentium).

Владение вещью защищалось при помощи петиторного или посессорного (интердиктного) процесса.

В петиторном процессе нужно было доказать право на владение вещью, что зачастую оказывалось затруднительным.

В посессорном процессе подавался, собственно говоря, не иск, а интердикт. При этом нужно было доказать только факт владения вещью и нарушение этого владения ответчиком. Посессорный процесс представлял собой упрощенный порядок владельческой защиты, в основе которого лежит презумпция законности предшествующего владения, которая на практике оказывалась соответствующей действительности в подавляющем большинстве случаев.

Виды владельческих интердиктов (interdict):

1. По цели: направленные на удержание владения и направленные на возврат владения.

2. По способу предполагаемого возврата вещи: направленные на насильственное отбирание вещи (если нарушитель сам отобрал вещь насильно) и направленные на добровольный возврат вещи (если вещь оказалась у нарушителя не в результате применения насилия, напр., по отпавшему основанию).

22)) Сервитуты

С возникновением частной собственности на землю появляются сервитуты. Иногда изолированный земельный участок не может нормально эксплуатироваться. Ему необходимы вода, дорога, чтобы нормально можно было пользоваться землей. Но всего этого может и не быть на земельном участке. И вот для того, чтобы восполнить то, чего не достает, устанавливается сервитут (сервитутное право) - право пользования чужой вещью. римский сервитут право вещь

Сервитут представляет собой право пользования чужой вещью, которое устанавливается для выгод какой-либо недвижимости или в пользу определенного лица.

Слово servitus означало собственно «рабство вещи», «служение ее», т.е. такое отношение, при котором вещь, участок служил не только своему собственнику, но и использовался для экономических выгод соседнего господствующего участка, следовательно, для выгод собственника последнего. Права последнего на служащую вещь тоже назывались сервитутами. Затем термин servitus был распространен на целый ряд сходных отношений.

Прочность удовлетворения потребности посредством такой правовой формы состояла в вещевом характере сервитутного права: предметом сервитутного права являлся сам земельный участок, а не действие определенного лица, обязавшегося допускать пользование его земельным участком со стороны соседа. Субъект сервитутного права сохранял свое право пользования соседним участком независимо от того, остается ли его собственником тот, кто установил на землю сервитут в пользу соседа, или же произошла смена собственника.

Римское сервитутное право характеризовалось следующими чертами:

- поскольку сервитут представлял собой обременение чужой собственности, то он никогда не предполагается, его существование должно быть очевидным.

-нельзя устанавливать сервитут на свою собственную вещь, что и понятно: сущность сервитута состоит в том, что он представляет собой право на чужую вещь; при совпадении в одном лице собственности служебной и господствующей вещей сервитут утрачивается;

- нельзя устанавливать сервитут на сервитут. Сервитут есть обременение телесной вещи. А если бы сервитут устанавливался на сервитут, то следовало признать, что сервитут можно установить на бестелесную вещь, поскольку сервитут как правило относится к бестелесным вещам. Это противоречило бы основам римского сервитутного права.

- сервитуты дополняют право собственности на вещь, они дают возможность собственнику восполнить недостатки господствующей вещи, в этом их выгода и интерес. Каждый сервитут должен приносить выгоду.

- собственник обремененной вещи не может делать ничего такого, что могло бы помешать осуществлению сервитута или сделать его пользование менее удобным; со своей стороны собственник, владеющий сервитутом, должен пользоваться им способом менее обременительным для служебной вещи.

- сервитуты не делимы, т.е. они не могут устанавливаться на идеальную долю господствующего участка. Следовательно, собственники господствующего участка и все сособственники служебного участка должны вместе устанавливать сервитут. В случае раздела сособственности каждая его часть имеет право на сервитут.

Собственник обремененной вещи был обязан или воздерживаться от определенного действия в отношении своей вещи, или терпеть действия другого лица. Пампий говорил: « Природа сервитута не в том, чтобы кто-либо произвел какое-либо действие, например, уничтожил строения и предоставил более приятный вид на окружающую участок соседа местность, или чтобы он нарисовал себе картину, но в том, чтобы лицо допускало что-либо или не делало чего-либо». Это говорит о том , что природа сервитута рассматривается со стороны собственника служащей вещи. К положительным действиям сервитут обязывать не мог. Однако римское право допускало один сервитут - несения тяжести надстройки, который обязывал собственника обремененной вещи ремонтировать опоры.

Установление на вещь сервитутного права не означает обязательного отстранения собственника от пользования вещью. Однако в тех случаях, когда одновременное пользование и собственника, и субъекта сервитутного права невозможно, преимущественное право пользования принадлежит субъекту сервитутного права.