5.Немецкая романтическая философия (Фихте, Шеллинг, Новалис).???

.Романтическая натурфилософия.

• Натурфилософия Шеллинга как ключ к романтизму. 1797 «Идеи к философии природы», 1798 г. «О мировой душе», 1799 г. «Первый набросок системы натурфилософии», «Введение к наброску системы натурфилософии, или О понятии спекулятивной физики». 1801 г. «Об истинном понятии натурфилософии». Шеллинг рассматривал мир природы как некое непрерывное творчество. Мир - не собрание отдельных законченных вещей, а истинный творческий акт. Сама природа находится в непрестанном труде. Идея и тема творческого труда была необыкновенно привлекательна для романтиков. Орфей, под музыку которого сдвигались камни, расцветали сады, строились города. Шеллинг возвратился к важнейшей идее Возрождения — идее познания через делание. Именно творимая жизнь - первейший импульс к искусству.

• Для человека связь с природой - глубоко внутреннее, личное взаимодействие. Интимность в отн ошении природы.

• Поэзия жизни, культ музыки. музыка выражает жизнь самой жизни

• Образ стихии

• Ф. Гельдерлин, описывая реки (Рейн, Неккар, Дон), сначала перечисляет разнообразные красоты ландшафта, а затем упорядочивает их первоначалами и первопричинами — воплощающей вечное движение стихией воды, светосодержащим эфиром и плодородящей землей. Река у Гельдерлина обладает своими долинами, лесами, холмами; она, как артерия жизни вселенной, вбирает в себя все ручьи и источники, аккумулируя их энергию, она несет в своей душе Солнце и Луну, отражая таким образом в себе весь Космос.

• Река связывает и культуры — античность и христианство, тем самым космос реки обретает свое время, свою историю, отражающую историю человечества. Это стихия сотворенная, сфера бытия личности, часть ее внутреннего космоса.

• Стихия в интерпретации романтиков перестала быть фоном, декорацией из внешнего мира и превратилась в некий подвижный, внутренне противоречивый, но целостный развивающийся образ, стала стихией внутренней вселенной поэта-пророка.

6.Художественное своеобразие «Гимнов к ночи» Новалиса.???

Автобиографизм “Гимнов к ночи” и их метафизический смысл.

Был восторженным романтиком. Разносторонне образован, ученик Фихте. Юриспруденция, математика, медицина, химия, геология, инженерия. Постоянное идейное искание, но никогда не забывал и об опыте. Помолвился с 12-летней девочкой, через три года должна была быть свадьба, но она умерла и навсегда осталась в его поэзии как идеал женщины. Новая помолвка; кристаллизация его стихов в «Гимнах к ночи» (стихотворения в прозе). Ночь – истинная сущность дня, как и смерть – сущность жизни. Образ ночи – целиком на положительных эмоциях (покой, Эрос, избавление от суеты, сладкий сон). Этим утверждается потусторонняя жизнь. Наиб. последовательно отстаивал принцип субъективизма.

Заметное место в развитии немецкой лирики Новалис занял как автор глубоко вдохновенного поэтического цикла «Гимны к ночи» (1800). В нем он разрабатывает свою монистическую, проникнутую большим оптимизмом концепцию бытия и смерти. Философское осмысление проблемы жизни и смерти имеет здесь определенную религиозно-церковную окраску и прямо связывается в пятом гимне с мифом о Христе. Этот поэтический цикл пронизан томлением по ночи-смерти. Автор тяготится земным существованием, стремится к единению со своей возлюбленной за порогом земного бытия. Но антитезу дня и ночи, жизни и смерти, точнее, того, что будет за смертью, следует понимать в «Гимнах» [52] совсем не как отрицание бытия земного, а как стремление утвердить беспредельность существования человека, не ограниченного лишь земной его ипостасью.

Цикл стихотворений «Гимны к ночи» (1797) был создан после смерти Софи Кюн, возлюбленной Новалиса, и наполнен воспоминаниями о ней. Это лирические стихотворения в прозе, которые необычны по тематике и образной системе. Первый абзац одного из гимнов передает привычное восприятие времени суток: день полон «всеотрадным светом». Но не день, любимый всеми, славит поэт, а ночь, «священную, неизглаголанную», которая «с силой незримой за сердце хватает». Только она дарит возможность увидеть давно ушедших из мира - живых мать и возлюбленную.

Любимая явила поэту «ночь для жизни», именно ночью можно «прозреть глубины любящего духа». Не день, а ночь становится плодотворной, носительницей откровений, связующим звеном между жизнью и смертью. Сама смерть, сочетаясь с ночью, Приобретает иное, важное для жизни значение. Возникает мифологизация ночи, «царицы мира».