Тоталитаризм Петра и новая политика в отношении воспитания отношения к государству и к труду (службе).
Петр хотел утвердить мощь единого, организованного как часы, государства. Государство было поставлено на место, которое в древнерусской культуре занимала Церковь. Петр стремился ввести религию служения государству. Он был уверен, что во имя государственных целей, можно пренебречь моральными нормами. Известный поэт Максимилиан Волошин писал:
«Великий Петр был первый большевик,
Замысливший Россию перестроить, склонениям и нравам вопреки,
За сотни лет, к её великим далям. Он, как и мы. Не знал других путей,
Опричь указа, казни и застенка,
К осуществленью правды на земле».
Требования абсолютной службы государству, при игнорировании традиционных нравственных ценностей и попустительстве аморальности во имя интересов государства обернулось казнокрадством, хищениями, доносами и интригами. Например. Петр ввёл новую профессиональную группу прибыльщики, которые должны были выискивать источники государственных доходов, изобретать налоги. Прибыльщики все кончили свою жизнь под судом, обвиняемые в растрате. Первый прибыльщик-дворецкий боярина Шереметьева ввёл гербовый налог и стал директором департамена торговли и промышленности, затем архангельским вице-губернатором и умер под судом по обвинению в казенных растратах. Вводили налоги за брак, зп рождение, за баню и все кончали на скамье подсудимых.
Чиновничество Петра отличалось казнокрадством. Это называлось-кормиться от дел.. император как то слушал в Сенате о казнокрадстве, сильно рассердился и сказал генерал-прокрору Ягужинскому:»Напиши именной указ, что, есликто столько украдет, что можно будет купить веревку, то будет повешен.. Ягужинский ответил:»Государь.неужели вы хотите остаться императором- один, без служителей и подданных. Мы все воруем с тем только различием, что один больше и приметнее, чем другой. Обер-фискал Нестеров, которым было похищено из казны 300 000 рублей, был пожалован при назначении многими поместьями, чтобы не воровал.
18 крупнейших советников юстиции и финансов были наказаны батогами и отрубанием головы. Зв взяточничество и казнокрадство пребывали под судом и следствием почти все из наиболее видных сотрудников Петра. «Все играли в закон, как в карты».
Борясь за брадобритие и короткие кафтаны, Петр поощрял доносы (фискальство).( Поймав бородача, можно было вести его к коменданту, или воеводе для взимания штрафа. А половину получить за привод. Доносили на не явившихся на службу.
Чтобы человек превратился в инструмент, управляемый государством, необходимо закрепить каждого за определенным местом в служебной иерархии и тогда требовать и вознаграждать за конкретную службу. Петр переписывался с Лейбницем и тот писал ему, что государство должно быть как часы, где каждый на своем месте и все сцеплены общей работой. Руководствуясь этой идеей, Петр ввёл «Табель о рангах» (1722г.). Что означало это в плане воспитания? Складывалась психология служилого сословия, вводился принцип регулярности.
Петр пытался построить правильное государство, с регламентированной жизнью по правилам и точным, однолинейным отношениям.
С одной стороны,«регулярность» постоянно размывалась живой жизнью, не мирящейся с механическим единообразием, с другой стороны -перерождалась в реальность бюрократическую. Дух бюрократизма, словно выпущенный из бутылки, наполнил всю систему чиновничьей службы. Образ «человека в футляре»- в истоке был порожден механической регламентацией, внесенной в организацию государственной службы Петром.
Мысль законодателя при создании табеля о рангах была трезвой - люди должны занимать должности, согласно способностям и вкладу в дело.
Все службы были поделены на воинскую (сухопутная, морская, гвардия), статскую и придворную. Всего 14 классов. В военной службе все 14 чинов имели право наследственного дворянства, в статской- с 8. В дальнейшем чин получения наследственного дворянства повышался.(Хлестаков имел 14 чин, выдавал себя за чиновника4 класса).
В дальнейшем разделилось- наследственное –столбовое дворянство и личное, не передаваемое по наследству (с 14- по 9 чин). Личный дворянин был освобожден от телесных наказаний, подушного оклада и рекрутской повинности. Но он не мог этого передать детям, не имел права владеть крестьянами, участвовать в дворянских собраниях. Военная служба считалась преимущественно дворянской, статская не считалась благородной, кроме, дипломатической.
Табель о рангах создавало военно-бюрократическую машину государственного управления. Чиновник, зависящий от жалования и чина, оказывался в России наиболее надежным слугой государства. Поэтому П. Каптерев писал об учителях гимназий: «слуги царёвы».
Чины оказывали большое влияние на все отношения в обществе (замужество, круг общения и т.д.). По чинам давали лошадей на почтовых станциях, по чинам в 18 веке слуги носили блюда. В провинции и в 19 веке. Чин определял этикет в письмах. По чинам в 18 веке можно было строить частные особняки(проект утверждался в соответствии с чином).
Петр изменил характер школьного образования. Главная особенность его преобразования –подчинение школы государству. Он писал, что школы должны готовить специалистов «на потребу государству». Отсюда – обучение рассматривалось как служба государству, а уклонение от обучения как уголовное преступление, наказание за которое не учитывало возраст (батогами и плетьми). Учитель и ученик становились государственными чиновниками. Учитель профессионал-проводник государственной политики, контролируемый, управляемый, ученик-объект государственных интересов, заданных государственных стандартов. Школа- служба -самая капитальная идея Петра в отношении образования.
Воспитание отношения к власти-государю.
В русской культуре было религиозное отношение к государственной власти.
Бог во вселенной
Царь в государстве
Отец в семье.
В воинской присяге, утвержденной Петром, не было понятии России, Отечества, а было царя-государя. Служба царю и государству сливались. У царя был титул:
Отец отечества
Император Всероссийский
Петр великий.
В России утверждается самодержавная власть -абсолютная монархия.
Он идентифицировал себя с разумным учителем, все подданные – ученики. Он являл пример трудолюбия, неприхотливости в быту, пытливости. Он показывал пример служения отечеству.
4.Реформы быта, проведенные Петром (еды, одежды, этикета).
Петр хотел увидеть (быстро создать) нового человека, новый тип россиянина. Был создан воспитательный кодекс «Юности честное зерцало или показания к житейскому обхождению , собранное от разных авторов.» В нем излагались нравственные законы. Например закон почитания родителей. «И когда от родителей им что приказано бывает, всегда шляпу в руках держать, а перед ними не вздевать и возле них не садиться, и прежде оных не заседать(рассаживаться), при них в окно всем телом не выглядывать, но всё потаенным образом с великим почтением, не с ними в ряд, но немного отступя, позади оных стоять, подобно яео паж некоторый, как слуга». Не только изменить одежду, постричь бороды, но вызвать трудолюбие на благо государства, пытливость, инициативность, любознательность. Он хотел изменить труд, досуг, манеры поведения, круг интересов. Война придавала его реформам большой динамизм, болезненно ускоренный ход. Об устремлениях Петра и отношении к нему народа очень хорошо написал Ключевский: «Угрозы Петра были столь страшны, что теряли свою угрожающую силу. Это вызывало неврастенический столбняк и общее чувство тягости. Преобразователь стремился сделать больше возможного, а исполнители запуганные и неповоротливые, теряли способность делать и посильное. Петр надеялся грозой власти вызвать самодеятельность в порабощенном обществе, он хотел, чтобы раб, оставаясь рабом, действовал сознательно и свободно.