45.Ч.Кули. Теория зеркального я и теория малых групп

В теории «зеркального Я» Кули стремился преодолеть противопоставление индивида и групп. С одной стороны: общество формирует индивидов. С другой: Индивиды конструируют общество. Ввел понятия: малых первичных групп и вторичных социальных институтов. «Теория зеркального Я» - теория зеркальной самости. Если образ, которые мы видим в зеркале или только воображаем, что видим, благоприятен, наша Я-концепция получает подкрепление, а действия повторяются. А если неблагоприятен, наша Я-концепция пересматривается, а поведение изменяется. Мы определены другими людьми и руководствуемся в своем поведении и восприятии подобным определением. Концепция личности исходила из признания решающей роли индивидов. Признаки существа - способность выделять себя из группы, развитие самосознания. Условия развития – общение с другими людьми и усвоение мнений о самом себе. Кули отмечает, что в наших представлениях о самих себе, огромную роль играет то, как видят нас другие. Важную роль этот процесс играет в детстве, когда через восприятие других людей, деформируется представление ребенка о самом себе. Личность – совокупность психических реакций человека на мнения о нём окружающих. Теория «зеркального Я» Ч.Кули основывается на трех постулатах: 1) В процессе взаимодействия друг с другом люди способны представлять, как они воспринимаются обобщёнными другими. 2) Люди способны осознавать характер ответных реакций обобщённых других. 3) Люди развивают самопредставления, чувства гордости или подавленности в зависимости от того, каким им видятся представления обобщенных других. Огромную роль играет воображение. Имеет значение то, каков авторитет того человека, в сознании которого мы себя видим, как он видит нас (мы стыдимся показаться трусом в глазах смелого человека и т.д.). Понятие «зеркального Я» Кули распространял на всё общество. Общество по теории Кули складывается из взаимных психических реакций людей друг на друга. Потенциальная разумная природа индивидуального «Я» приобретает социальное качество лишь в коммуникации, межличностном общении внутри первичной группы. Первичная группа – ассоциация индивидов, зависимых др. от др. и непосредственно взаимодействующих друг с другом. (это небольшая группа людей: семья, друзья, сверстники, соседи и т.д.). Первичность – играет решающую роль в формировании социальной природы индивидов. Если представители первичных групп уважительно относятся к ребенку, то это зеркально отражается на нем - ребенок сам начинает уважать себя, что проявляется в адекватных социальных действиях. И напротив, если в силу разных причин ребенок лишается материнской любви, уважения окружающих, то это обязательно сказывается на становлении самости - роли, которые он способен играть, перестают соотносится с ожиданиями близких ему людей, а позднее и более широкого общества. Ребенок, который считается "сорванцом", так и будет себя идентифицировать и, весьма вероятно, станет правонарушителем. Если с мальчиком обращаются так, что восхищаются его мужеством и успехами, то его самоидентификация будет происходить под влиянием направленных извне ожиданий тщеславия, честолюбия. В его сознании сформируется устойчивый образ самого себя, с которым он будет жить. Преданность этому образу становится источником силы, что так или иначе проявится в соответствующем поведении. В обыденной жизни "зеркальное Я" проявляется повсеместно. Студенты учатся лучше, когда ощущают одобрение профессора. Воины становятся смелее и самоотвержение, когда офицер одобряет их действия. Жена - более внимательной и заботливой, когда муж одобряет её наряд, с похвалой отзывается о ней как хорошей хозяйке. Кули подчеркивает, что индивиды выбирают круг общения с теми людьми, которые поддерживают их самоидентификацию.

Кули предложил и метод исследования сознания индивидов, названный им симпатическим самонаблюдением. Его суть состоит в том, что социолог представляет себя в виде социального субъекта в различных ситуациях, предполагая соответствующее им своё поведение. Социолог полагал, что тем самым можно понять значения и мотивы социального поведения вообще.