Тема : « Мотив смерти-воскресение в поэтике сна Ф.М.Достоевского ( первый сон Раскольникова)» (слайд №1)
Ход работы:
Вступительное слово.
- Озвучить тему занятия.
- Эпиграф.( № 2)
«Али есть такой закон природы, который не знаем мы и который кричит в нас. Сон.» Ф.М. Достоевский
Как известно, сны - явление подсознательное. Они не регулируются рассудком, не подчиняются воле человека. Состояние сна, содержание сновидений всегда интересовали русских писателей.
Сон для Достоевского не какой-то эффективный прием предсказания события, заранее известного писателю , сон у него незаменимый способ художественного познания, основанный на законах самой человеческой натуры. Через сон он ищет «в человеке человека». Таким образом, сон для писателя это не уход от действительности, а напротив, стремление постигнуть ее в ее собственных своеобразных формах, осмыслить ее художественно.
2. Мотивы сна Расольникова.
Т. И . Печерская выделяет следующие мотивы сна Раскольникова :
- литерурные
- культурные
- религиозные
На каждом из них мы остановимся подробнее.
Литературный мотив « Преступления и наказания» перекликается с стихотворением Некрасова « Прогулка». При сравнении сходство оказывается минимальным, но сохраняется общий рисунок.
(слайд№ 3) Чтение стихотворения
Под жестокой рукой человека
Чуть жива, безобразно тоща,
Надрывается лошадь-калека,
Непосильную ношу влача.
Вот она зашаталась и стала.
"Ну!"- погонщик полено схватил
(Показалось кнута ему мало) -
И уж бил ее, бил ее, бил!
Ноги как-то расставив широко,
Вся дымясь, оседая назад,
Лошадь только вздыхала глубоко
И глядела... ( так люди глядят,
Покоряясь неправым нападкам).
Он опять: по спине, по бокам,
И вперед забежав, по лопаткам
И по плачущим, кротким глазам!
Всё напрасно.
Клячонка стояла,
Полосатая вся от кнута,
Лишь на каждый удар отвечала
Равномерным движеньем хвоста.
Это праздных прохожих смешило,
Каждый вставил словечко свое,
Я сердился - и думал уныло:
"Не вступиться ли мне за нее?
В наше время сочувствовать мода,
Мы помочь бы тебе и не прочь,
Безответная жертва народа, -
Да себе не умеем помочь!"
А погонщик недаром трудился -
Наконец-таки толку добился!
Но последняя сцена была
Возмутительней первой для взора:
Лошадь вдруг напряглась - и пошла
Как-то боком, нервически скоро,
А погонщик при каждом прыжке,
В благодарность за эти усилья,
Поддавал ей ударами крылья
И сам рядом бежал налегке.
Основа сцены у Некрасова – избиение лошади, изнемогающей под непосильной ношей, кураж хозяина, смех прохожих. В отличие от Достоевского у Некрасова за избиением животного наблюдает прохожий взрослый человек, у Достоевского же эту картину видит ребенок, автор передает нам совершенно другой угол зрения на ситуацию. Все происходящее в « Преступлении и наказание» перемещается в мир сновидений, в совершенно другое пространство, со своими законами восприятия и изображения.
3.Сон у Достоевского.(слайд № 4)
Прочитаем отрывок из сна Раскольникова.
«…подле кабачного крыльца стоит телега, но странная телега. Это одна из больших телег, в которые впрягают больших ломовых лошадей и перевозят в них товары и винные бочки. Он всегда любил смотреть на этих огромных ломовых лошадей и перевозят в них ней, долгогривых, с толстыми ногами, идущих спокойно, мерным шагом и везущих за собою какую-нибудь целую гору, нисколько не надсаждаясь, как будто им с возами даже легче, чем без возов. Но теперь, странное дело, в большую такую телегу впряжена была маленькая, тощая, саврасая клячонка, одна из тех, которые – он часто это видел – надрываются иной раз с высоким каким – нибудь возом дров или сена, особенно коли воз застрянет в грязи или колее, и при этом их так больно, так больно бьют всегда мужички кнутами, иной раз даже по самой морде и по глазам…»
Характерная черта для сновидений Достоевского - это то, что у героев преувеличение усилий, затраченных на совершаемое действие. В данном случае преувеличены усилия, прилагаемые к самому избиению лошади.
( слайд № 4) избиение изначально превращается в убийство:
Принимаются сечь в шесть кнутов ,затем бьют оглоблей (« … оглобля снова поднимается и падает в третий раз, потом в четвертый…»)
Топором (« Топором её, чего! Покончить с ней разом»)
Железным ломом (« … что есть силы с размаху огорошивает свою бедную лошадёнку»)
Добивают с азартом (« Несколько парней… схватывают что попало – кнуты, палки, оглоблю…»)
Чудовищность избиения подчеркивается бессмысленностью действия, крайней избыточностью.
4.Преувеличение, нарушение меры, позволяет соотнести эту сцену с балаганом. ( слайд № 6)
Ярко выражена балаганная атрибутика :
праздничное гулянье (« … толпа разодетых мещанок, баб, их мужей и всякого сброду. Все пьяны, все поют песни…») ;
подчеркнута картинность, кукольность персонажа (Миколка « с толстою такою шеей и с мясистым, красным, как морковь, лицом»
Баба « толстая, румяная», в « кумачах, кичке с бисером»);
Абсурд состоит в том, что убийство не осознается как реальное, следует возглас : (« Песню, братцы!.. Раздается разгульная песня, брякает бубен, в припевах свист. Бабенка щёлкает орешки и посмеивается»).
Пространственная композиция тоже очень интересна. Рассмотрим пространственный контекст сцены у кабака.
( слайд № 7)
« Городок стоит открыто, как на ладони, кругом ни ветлы; где-то очень далеко, на самом краю неба, чернеется лесок. В нескольких шагах от последнего городского огорода стоит кабак, большой кабак, всегда производивший на него неприятнейшее впечатление и даже страх, когда он проходил мимо его, гуляя с отцом. Там всегда была такая толпа, так орали, хохотали, ругались, так безобразно и сипло пели и так часто дрались; кругом кабака шлялись всегда такие пьяные и страшные рожи... Встречаясь с ними, он тесно прижимался к отцу и весь дрожал. Возле кабака дорога, проселок, всегда пыльная, и пыль на ней всегда такая черная. Идет она, извиваясь, далее и шагах в трехстах огибает вправо городское кладбище. Среди кладбища каменная церковь с зеленым куполом, в которую он раза два в год ходил с отцом и с матерью к обедне, когда служились панихиды по его бабушке, умершей уже давно, и которую он никогда не видал. При этом всегда они брали с собою кутью на белом блюде, в салфетке, а кутья была сахарная из рису и изюму, вдавленного в рис крестом.»
Общий смысл смещения от « реального» к фантастическому просматривается в том, что в сне изменен целый ряд обстоятельств. Так , например : в «реальности» Раскольников вряд ли мог под вечер идти с отцом на кладбище, с ними нет и матери. Далее картина приобретает еще более странный характер, он идет с отцом, который уже умер. Все временные отступления в описании сопровождаются словом ВСЕГДА, благодаря этому, создается впечатление, что пространство застыло, оно неподвижно находится где-то над временем.
Оба пространства – кладбища и кабака – композиционно противопоставлены и разделены цветовым контрастом: « серенький день», черная пыль, красный цвет лиц, белая кутья, зеленый купол церкви. Однако в смысловом плане эти пространства сближены. Именно в надвременном слове « всегда» вводится мотив страдания – смерти – воскресения.
Время когда Раскольников ходил с родителями на кладбище и в церковь, вероятно, связано с родительской субботой. Основные дни поминания усопших приходятся на Великий Пост, первую неделю после пасхи, перед Троицей. В этот день приветствуют умерших радостной вестью о Воскресении Господа. В этом смысловом контексте оба пространства связаны мистериальным мотивом. Мотив Голгофы обозначен в сцене избиения – убийства.
Раскольников просыпается «весь в поту» и решает отказаться от убийства: «Неужели ж я в самом деле возьму топор, стану бить по голове, размозжу ей череп… Я ведь не вытерплю, не вытерплю!»
С точки зрения литературоведа Р.Г. Назирова, недопустимо прямое прочтение образов сна: «Ошибочными являются все попытки буквального прочтения этого сновидения («лошадь - процентщица»). Вызванное внешними причинами, сновидение раскрывает внутреннюю борьбу». Нельзя не согласиться с критиком. Образы этого сна соотнесены не только с предшествующей сну действительностью, но и с будущим временем жизни героя. В этом сказывается закон обратного течения времени в сновидении (не только из прошлого в настоящее, но и из будущего в настоящее.