55. Фм. Вербальность и иносказательность выражения.

Выражение Дела иносказательно к «языку/средствам» Материала. С одной стороны, это и понятно – ведь, приняв для выражения «язык/средства» Материала, мы получим в точности то, что уже и так имеем перед глазами. С другой стороны, свободное творческое, интенциональное проникновение в Дело именно в иносказании адекватно себя и проявляет. Т.о. выражение осуществляется не в «терминах» Материала.

Понятийная работа в управлении – это всегда своего рода инакомыслие по отношению к чувственно-рассудочному восприятию Дела (в Материале). Заметим, что и искусство, наука являются иносказанием о реальности. Таков математический язык науки, таковы языки живописи – импрессионизм, экспрессионизм. Реализм потому и игнорируется людьми искусства, как ложное направление, в силу своей бессодержательности, по сути в нем нет выражения, иносказания. И это касается всех искусств. Итак, произведение, творение Дела в управлении – это иносказание в языке.

Один из самых распространенных признаков отвлеченного мышления субъекта – метафоризм. Метафора – перенесение существенных свойств явления, объекта на доминирующие свойства некоторого артефакта (специально введенного искусственного объекта). Пастернак воспринимал метафоризм как «скоропись духа». Метафоризм мышления был свойственен известному политическому деятелю России С.Ю. Витте. Став министром финансов и не имея соответствующего образования (оно было математическим) он прибегал ко всякого рода аллегориям, как об этом пишет его биограф. Казалось бы в подобных случаях человек рискует погрязнуть в изобретении того, что давно известно, однако такое не может произойти, поскольку, исходя из целого, руководитель в принципе не может породить понятия, уже наработанные в профессиональных сферах, здесь им просто неоткуда взяться.

Рафаэль: «Я изображаю не то, что вижу, а то, что представляю» /стр. 223, «Запах культуры» Ортега-и-Гассет/.

56. Фм. Слово как понятие и как ярлык

«Имя-слово дается вещи и это напоминает прикрепление к вещи ярлыка» /Витгенштейн/. Но это возможно при наличии знания самой вещи. Нужно нечто уже знать (о вещи), чтобы спрашивать о названии. Объяснение работает лишь при наличии в какой-то мере подготовленной почвы. Иначе ярлык несостоятелен.

Работа с абстрактными понятиями в управлении подобна работе [философов, поэтов] со словом. И это понятно: абстрактное понятие – суть слово. И эта аналогия достаточно глубокая, поскольку затрагивает также и существо управления. Следующее размышление советского философа Мераба Мамардашвили о «производящей» функции слова имеет прямое отношение к функции абстрактного понятия в управлении: «Произведения искусства производят в нас жизнь в том виде, в каком наша жизнь, во-первых, – человеческая, и, во-вторых, имеет отношение к бытию. Греки это называли Логосом, производящим словом. Логос – производящее слово, внутри которого что-то происходит в нас, в том числе, возникают акты понимания чего-то другого, а именно: в людях, самой конструкцией слова как Логоса порождаются акты понимания природы. Природа становится зримой, прозрачной или понятной. … Один из французских поэтов-символистов – Малларме – говорил, что обычно считают, что стихотворения или поэмы пишутся идеями, а на самом деле поэмы пишутся словами. Безобидное, казалось бы, утверждение, тавтология, – ну конечно поэмы «словами пишутся». Но он имел в виду совсем другое, что вновь стало пониматься в XX веке или к концу XIX, и что очень четко понималось греками. Вопреки обычному предположению, что есть какая-то мысль или идея – ясная самой себе и прозрачная для самой себя, для которой ищутся средства выражения, выражаясь в словах поэмы, – в действительности язык или, в данном случае, слово есть то, что должно начаться, и, отразившись от чего, во мне впервые станет то, что есть моя мысль. Мысль не предшествует «выражению». … Иначе говоря, словесная конструкция в этом смысле – расшифровываемый символ для самого автора этой конструкции. Он через нее узнает, что же, собственно, он думал и испытывал. То, что он думал и испытывал, впервые становится в нем через его отношение к его же собственному произведению. Слово есть производящее произведение, оно не есть инструмент человека в том смысле, что существуют какие-то мысль и значение, которые изобретают слова для своих выражений.