Вопрос № 1: содержание общественной, философской и художественной жизни 1840-х годов.

1840-е гг. в русской истории – время напряжённых духовных исканий, «эпоха возбуждённости умственных интересов» (А.И. Герцен). Взлёт общественной мысли начинается уже в конце 1830-х гг. «Это было самое замечательное десятилетие» (И.Н. Анненков). На историческую арену вступают либералы-идеалисты и демократы-разночинцы. 1840-е гг. – переходное звено к середине века. Писатели и более поздних периодов находили своих героев в 1840-х гг.

В 1840-е гг. обостряется вопрос об историческом пути России, особенно остро встаёт проблема отмены крепостного права.

Направления духовной жизни 1840-х гг.:

1.Освоение учений утопистов-социалистов (Сен-Симон, Фурье, Блан, Жорж Санд);

2.Изучение материализма (Фейербах);

3.Овладение диалектикой Гегеля – переход к объективному идеализму. Объективные закономерности объясняли субъективное в человеческой личности. У Гегеля появляются причинно-следственные связи.

В это время важную роль играл кружок Н.М. Станкевича. Этот кружок посещали Бакунин, Белинский, Тургенев, Грановский и другие.

Этапы развития кружка Станкевича:

1.Увлечение субъективным идеализмом (Фихте – Шеллинг). Идеологом периода становится М.А. Бакунин. Необычайно высока оценка личности, её нравственной ответственности и активности;

2.Погружение в идеализм Гегеля. Идеологи периода – М.А. Катков и сам Станкевич. Создаётся возможность духовного и исторического осмысления духовной и реальной жизни.

3.Историческая обусловленность общественного развития. Идеолог периода – В.Г. Белинский. Он провозглашает социальность. С ним рядом в это время оказывается А.И. Герцен. Герцен понимал диалектику как «алгебру революции».

После 1840 г. внимание общества приковано к западникам и славянофилам. Эти направления сложились в эпоху экономического и социально-политического кризиса 1840-х гг. В этих течениях отразилась попытка реформирования страны либеральным дворянством. У западников и славянофилов многие положения были общими: неприятие крепостничества, николаевской системы, требования свободы совести и печати, неприятие революционных преобразований. Их объединяла любовь к русскому народу.

Сам термин «славянофилы» был придуман Белинским в 1843 г., но он восходит к противостоянию карамзинистов и шишковистов. Славянофилы возрождали интерес к русской истории и народу. Главным в оппозиции славянофилов и западников было противостояние личного и общественного. Для славянофилов основой русской жизни была община. Личность подчинялась обществу. Они выступали против любого насилия над жизнью, порицали Петра I, ссылались на историю буржуазной Европы. По Герцену, славянофилы – талантливые люди с драматической судьбой. Лидерами славянофилов были: А.С. Хомяков, поэт, философ, историк, не принимавший концепцию военного переворота, но сочувствовавший декабристам; братья Киреевские (Пётр Васильевич Киреевский – известный фольклорист); братья Аксаковы. В кружок славянофилов объединились выпускники Московского университета, последователи учения Гегеля.

Кружок западников сложился в 1842 г. Во главе кружка стоял Тимофей Грановский (1813 – 1855 гг.), историк. Его лекции были культурным событием Москвы. Он считал, что общинно-родовой путь России прошёл и Запад. Таким образом он снимал аргумент славянофилов об избранности общинного строя. Его концепция была связана с культом личности. Историческим недостатком России Грановский считал неуважение к личности. Грановский создал теорию западничества.

Во второй половине 1840-х гг. западничество распадается на два направления: либеральное (Боткин, Катков, Каверин, Анненков) и радикальное (Герцен, Белинский). Итоговым и для западников, и для славянофилов становится 1848 г., время революции во Франции. Начинается размежевание либеральной интеллигенции.

Кроме кружков западников и славянофилов существовали и неформальные объединения (кружок братьев Бекетовых, И.И. Введенского). Самым крупным неформальным объединением являлся кружок Петрашевского. Это было началом русской социалистической интеллигенции.

М.В. Буташевич-Петрашевский был сыном придворного врача, родился в 1821 г. Он был увлечён идеями утопических социалистов, в особенности Фурье. Это увлечение имело широкий характер. Большинство воспринимало учение Фурье как мирную систему. К радикальному крылу петрашевцев относились Спешнев и Достоевский. Философия Братства черпалась из Фейербаха, провозглашавшего обожествление человека, целостность личности. Петрашевцы мало интересовались Гегелем. Их философия носила метафизический характер. Высшей ценностью для них был человек, созданный природой. В человеческих пороках виновата среда, но попытки изменить среду не предпринимались. Концепция петрашевцев была антропологичной по содержанию. Кружок посещали Салтыков-Щедрин, Плещеев, В.Н. Майков. В 1848 г. петрашевцы были арестованы.

Вопрос № 2: «натуральная школа» и борьба Белинского за ее эстетические принципы.

Понятие «натуральная школа» существовало с 1846 г. Белинский заимствовал его у Булгакова. К «натуральной школе» относились писатели после Гоголя: Гончаров, Герцен, Григорович, Некрасов, Достоевский и другие. «Натуральная школа» существовала с 1840 по 1850 гг.

Идеологи «натуральной школы»:

1.В.Г. Белинский;

2.А.И. Герцен;

3.Н.А. Некрасов.

Главными органами издания «натуральной школы» становятся журналы «Отечественные записки» и «Современник» и альманахи «Физиология Петербурга» (1845 г.) и «Петербургский сборник» (1846 г.). В первой части альманаха «Физиология Петербурга» были помещены статьи «Петербург и Москва» Белинского, «Петербургские очерки» Даля, «Петербургские шарманщики» Григоровича, показывавшие представителей чердачно-болотного Петербурга. Во второй части – «Александринский театр» Белинского, рассказ «Чиновник» Некрасова и другие, отображавшие проблему культурной жизни города.

В альманахе «Петербургский сборник» работало уже пять выдающихся писателей. Он открывался романом Достоевского «Бедные люди». В нём было два произведения Тургенева, поэма А.Н. Майкова «Машенька», стихи Некрасова, статьи Белинского, перевод «Макбета» с английского языка. Готовился к выходу альманах «Левиафан».

Господствующим методом натуральной школы был критический реализм. Представители школы часто двигались к грани натурализма. Для школы был очень важен реальный факт. В.И. Даль (Луганский) писал очерки, озаглавленные «Даггеротипы». Принципы реалистического письма только осваивались натуральной школой. Эти принципы отражали психологию множества. Популярным становится жанр физиологического очерка. Героем становился обыкновенный человек. Школа ставила целью просвещение и образование читателей. Маленький человек рассматривался как полноценный эстетический образ.

Физиологический очерк шёл от традиций французской литературы (Оноре де Бальзак). Но натуральная школа заимствовала только тенденцию. Физиологический очерк был лабораторией социальной типизации. В нём отразился антропологический подход к человеку. Социальная типизация превалировала над психологией. Драматические коллизии очерка составляли неизбежность пути, диктуемого средой сословия, для отдельного его представителя. Вопрос об активности личности не ставился («Среда заела» - Ф.М. Достоевский). И всё-таки лучшие представители натуральной школы ставили вопрос об ответственности личности. Важным принципом натуральной школы становится активная авторская позиция.

Типичным произведением натуральной школы становится очерк Григоровича «Петербургские шарманщики». Во вступлении автор доказывает важность описания бедного Петербурга. Он даёт национальные и социальные типы шарманщиков и их слушателей – обитателей Петербурга. Даётся целый срез общества. В заключении Григорович говорит о сочувствии. Через очерк общество познавало себя.

Второй по значению жанр – рассказ. В рассказе появляются характеры, идёт индивидуализация. Далее стоит повесть. Практически все писатели натуральной школы обращались к повести. Самым значительным жанром был роман. Роман изучал связи личности и среды, стремился воссоздать душевную картину мира героя. Натуральная школа вносит в роман темы судьбы героя-разночинца, русского крестьянства.

Вокруг натуральной школы в 1845 – 1848 гг. разгорается полемика о её месте в русском искусстве. Белинский разработал теорию натуральной школы. Он писал вступление к «Физиологии Петербурга», рецензировал альманахи. Он анализировал произведения натуральной школы. В статьях «Ответ «Москвитянину» и «Взгляд на русскую литературу 1847 г.» он утверждал, что натуральная школа связана с коренными традициями русской литературы. Он вёл полемику со славянофилами и петрашевцами. Славянофилы отказывали натуральной школе в принадлежности к искусству: они считали её подражательной, односторонней, не связанной с Гоголем.

Белинский дал историческое обоснование появлению натуральной школы и связывал его с самой эпохой 1840-х гг. Он отстаивал эстетические принципы нового направления. Белинский призывал к диалектичному изучению русской жизни и литературы. Он доказывал, что натуральная школа вышла из Гоголя. Для понимания обыкновенного требуется глубокое эстетическое чувство.

Петрашевцы обвиняли Белинского в недостаточно сочувственном отношении к самой личности. Майков делил всё в человеке на две части: природное, считавшееся прекрасным, и национальное, указывавшее на трагизм судьбы. Он противопоставлял общечеловеческое и национальное. Белинский считал, что в национальном проявляется общечеловеческое. Белинский делал большой акцент на социальной типизации, а Майков – на психологизме. Белинский дал и теорию, и поэтику натуральной школы.

Вопрос № 3: этапы духовного развития А.И. Герцена.

Герцен писал: «Моя художественная биография – отражение истории в человеке, случайно оказавшемся на её дороге». Он был связан со сложными перипетиями истории, блестящим человеком и художником. Герцен дружил с Белинским, Огарёвым, Оуэном, Грановским, Гарибальди. Его биография – биография развивающегося сознания.

Герцен родился 25 марта 1812 г. в Москве в семье помещика Яковлева и немки Луизы Гааг. Его воспитывали поклонник французской революции Бушо и семинарист-разночинец Протопопов. Он был незаконнорожденным и поэтому с детских лет был особенно чуток к проявлениям несправедливости. С ранних лет Герцен находился в позиции сопротивления. Большое впечатление на него оказало восстание декабристов, «блестящего ряда русского общества». Отец Герцена находился в оппозиции к власти. В детстве Герцен читал французскую литературу, включая Руссо, а также Шиллера, Бомарше, Пушкина.

В отрочестве у Герцена возникает ощущение исторического призвания. Он почувствовал себя продолжателем дела декабристов. Важной для него была встреча с Н.П. Огарёвым. Их дружба носила духовный характер. В 1829 г. Герцен поступает на физико-математическое отделение Московского университета. Влияние на него оказал дядя А.А. Яковлев, сторонник французского материализма. Университетские годы были для Герцена периодом высокого интеллектуального роста. От беспорядочного чтения он движется к систематизации литературы, от естественных наук – к философии. На первом курсе для него очень важным оказалось знакомство с профессором Павловым, последователем философии Шеллинга. Формирование мировоззрения Герцена падает на мрачное десятилетие после разгрома восстания декабристов, десятилетие увлечения романтизмом и идеалистической философией Фихте, расцвета кружков. Все интересы Герцена носили политический оттенок. В кружок Огарёва и Герцена вошли Кетчер, Сазонов и другие. Их кружок изучал утопический социализм Сен-Симона. Ранняя теория Герцена была романтической. «Мы проповедовали декабризм, французскую революцию, Конституцию, республику, чтение политических книг и сосредотачивали силы в одном обществе. Но пуще всего мы проповедовали ненависть ко всякому правительственному произволу» (А.И. Герцен). В 1834 г. кружок разработал план собственного журнала, но в этом же году их арестовали.Ссылка оказалась школой жизни для Герцена. В Вятке он был определён чиновником по статистике, и здесь он столкнулся с государственным произволом. Герцен встречался с русскими и польскими политическими ссыльными. Он прокладывал для себя дорогу к материализму и реализму. И всё же в ссылке усиливался романтический идеализм. Герцен вернулся в Москву в 1840 г.В 1840-е гг. Герцен переходит к новому мировоззрению. Он интересуется материализмом и реализмом. Знаменательной становится встреча Герцена с Белинским. Между ними завязываются сложные отношения. Эта встреча оказывается плодотворной для их работы. В 1840-е гг. Белинский исповедует философию Гегеля. Он принимает русскую действительность, считая, что это необходимый момент её развития. Герцен не принимает эту действительность и изучает Гегеля. Гегеля он воспринимает как «алгебру революции». «Если существующий порядок целесообразен, то целесообразна и борьба против него» (А.И. Герцен). Герцен создаёт целый ряд философских работ, в частности «Дилетантизм в науке», в которой он даёт оценку Гегелю и русским идеалистам-гегелианцам. Открытиями Гегеля Герцен называет историзм и диалектику. Но он же критикует Гегеля за филистерство.После знакомства с философией Фейербаха Герцен вступает на почву материализма. В мае 1840 г. семья Герцена переезжает в Петербург. Петербург был центром интеллектуальной жизни, катализатором духовного развития Герцена. В 1840 – 1841 гг. Герцен подвергается новому преследованию. Его с семьёй отправляют в ссылку в Новгород. Он вернётся в Москву в июле 1842 г. В 1841 – 1846 гг. он пишет роман «Кто виноват», в 1845 г. – статью «Письма об изучении природы», свою философскую программу. Особо отмечалось его письмо «Эмпирия и материализм», в котором он обсуждает гносеологические принципы. Герцен критикует Гегеля и объявляет войну метафизике. Он осваивает принципы диалектики материализма, подходит к историческому материализму.В 1846 г. происходит раскол среди западников. Расхождение шло и на уровне программы (реформаторы – революционеры) и философии (материалисты – идеалисты). В 1845 г. Герцен пытается издавать собственный журнал, но получает отказ от цензурного комитета. К тому же он чувствует приближение революционных событий в Европе. В 1847 г. Герцен выезжает во Францию.В Париже Герцен встречается с Бакуниным, Сазоновым, изучает парижскую жизнь. Очень скоро он увидел весь идеализм западников в отношении Европы. Затем Герцен переезжает в Италию и там узнаёт о революции во Франции. В мае 1848 г. Герцен уже в Марселе. У него наступает период духовного кризиса. Революционность Герцена базировалась на идеях декабризма и носила дворянский характер. В Европе Герцен делал ставку на революционность буржуазии, ориентируясь на особенности «июльской монархии» во Франции. В 1830 по 1848 гг. у власти во Франции стояла крупная буржуазия. Мелкая и средняя буржуазия находилась в оппозиции. На это и делал ставку Герцен.В революции 1848 г. средняя буржуазия захватила власть, опираясь на народ. Но народ так и остался без прав. Стала видна классовая сущность буржуазии. Герцен был свидетелем разгрома революции. Буржуазный социализм оказался мифом. У Герцена наступает разочарование по поводу буржуазной революции. Возникла ситуация неразвитости классовых отношений. В это время у Герцена погибают мать и сын, умирает жена. Герцен пессимистически смотрит на Европу и обращается к России.Герцен переезжает в Лондон и сближается с ценностями славянофилов. В Лондоне он основывает «Вольную русскую типографию». В 1853 г. Герцен начинает издавать журнал «Полярная звезда», а в 1857 – 1867 гг. – газету «Колокол». До 1861 г. Герцен остаётся последователем идеи буржуазной революции. После 1861 г. его социализм носит народнический характер. В «Полярной звезде» он отражает свою принадлежность к революции, но в письме к императору он заявляет, что готов отказаться от своих взглядов ради освобождения крестьян. У Герцена возникают противоречия с Марксом. Герцен не обладает полнотой сведений о событиях, происходящих в России. Тем временем там в 1855 – 1861 гг. происходит размежевание либерального дворянства и разночинцев. Герцен поддерживает либеральное дворянство. После визита Чернышевского он меняет свою позицию.Герцен не принял отмену крепостного права в том виде, в котором она была произведена, называл её «всекаемым рабством». Он оказывается хроникёром первых месяцев реформы. Герцен идёт к народной демократии. В 1853 г. было подавлено восстание в Польше. Герцен «спасает русскую демократию» (К. Маркс), публикуя статьи о переходе русских офицеров на сторону поляков. Герцен был объявлен государственным преступником, от него отвернулись западники. Свои имущественные дела Герцен передаёт Ротшильду. Герцен защищает Чернышевского. В 1860-е гг. Герцен расходится с И.С. Тургеневым. В ходе следствия по делу лондонских эмигрантов Тургенев отрекается от Герцена. В эти годы Герцен знакомится с Гарибальди. В 1869 г. выходит последняя книга Герцена – «Письма к старому товарищу» (адресована Бакунину).Он вплотную подходит к историческому материализму и осуждает анархизм Бакунина. Герцен обращается к пролетариату и Марксу. Александр Иванович Герцен умер 15 января 1870 г., не дожив год и два месяца до Парижской коммуны.

Вопрос № 4: роман А.И. Герцена «Кто виноват?». Сущность диалогического конфликта.

К.В. – первый роман, в котором проявилось художественное дарование Герцена. Первые части романа были опубликованы в «Отечественных записках» в 1845 – 1846 гг. Полное издание романа было опубликовано в 1847 г., а в 1848 г. на роман вышла рецензия Белинского. Белинский сравнивал К.В. с «Обыкновенной историей» Гончарова. «Главная сила Герцена не в творчестве, не в художественности, а в мысли» (В.Г. Белинский). «Герценовская идея гуманности» - мысль о достоинстве человека.

До романа Герцен писал «Записки одного молодого человека». Свою концепцию личности Герцен вырабатывает в полемике со славянофилами и гегелианцами. Они рассматривали человека как зависимое явление. Герцен ставит акцент на значимости личности. В его произведение входит психологическое изображение человека. «Человек зависит от среды: связь эта физиологическая,…элементы наследственности,…элементы морально-физические,…элементы сознания». Нравственно независимый человек – это и есть активный человек.Роман состоит из двух частей. Первая часть романа объясняет человека, оправдывает его. Заглавный вопрос обращён к обществу, к среде. Доминирующими в первой части являются истории людей. Герцен – адвокат своих героев. Даётся подробнкая биография Владимира Бельтова. Объясняются его мечты, идеализм, переходный характер героя. Возникает «образ русского скитальца» (В.Г. Белинский).Очерковая организация первой части связана со сложной герценовской концепции человека. В первой части Герцен предлагает несколько биографий героев. Подробная биография Бельтова объясняет его трагедию, вызванную невозможностью найти своё место в жизни. Бельтов происходит из обедневших дворян, в его жизни не было проблем. Воспитание Бельтова было отшельническим. Мать Бельтова пережила многое в жизни и пожелала сыну другой судьбы. Его воспитатель Жозеф напоминает Руссо. Всю жизнь он посвящает служению людям. Жозеф и мать скрывают от Бельтова реальную жизнь. Жозеф прививает Бельтову интерес к вопросам текущей жизни. Университет довершает его воспитание. Бельтов бросает чиновничество и идёт в науку, но и наука не даёт ему выхода. Ничего не найдя, он отправляется в странствование по Европе.Во время путешествия по Европе Бельтов встречается с последним учеником Жозефа. Биография Бельтова написана как педагогический трактат, а биография его матери – как физиологический очерк. Биографический подход стал открытием Герцена. «Биография раскрывает всю роскошь мироздания» (А.И. Герцен).Герцен выходит за пределы натуральной школы, так как антропологический принцип ограничивал свободу его представлений о человеке. Социальный детерминизм обогащается философией. Во второй части меняется сама структура повести. Центром становится любовный треугольник, диалогический конфликт. Вторая часть – философский роман. Основной формой философского романа становятся диалоги, споры. Герцен сталкивает героев с совершенно противоположными точками зрения. Авторская позиция раскрывается в процессе споров. Он показывает силу и слабость каждой точки зрения. У читателя формируется объективно-аналитическое сознание. Наиболее явными оппонентами Бельтова являются доктор Крупов и Жозеф. Жозеф – идеалист. Жозеф воспитал в Бельтове высокие идеалы, но не привил ему желания ежедневной деятельности. Жозеф проповедует «теорию малых дел», учит филантропии. Бельтов превосходит своего учителя, но понимает, что филантропия не решает всех проблем.Доктор Крупов – человек из разночинцев. Крупов предлагает Бельтову заняться делом. Задачи, поставленные Бельтовым, требуют решения судеб многих людей. Герцен раздвигает границы содержания. Диалогический конфликт порождает взаимодействие разных граней и даёт эффект незамкнутости. «Вся проза Герцена прожжена огнём публицистики» (Луначарский). Отличительной чертой романа является ирония. Ирония и лиризм дают читателям представления о ценностях. Любонька выражает авторское представление о норме, она пишет дневник. Повествователь уравновешивает всё.В финале романа звучат мотивы из «Евгения Онегина». Роман был романом о поколений, о 1840-х гг. Герцен сформировал своё представление о сущности человека, опираясь на русскую и европейскую мысль, традиции разных авторов.

Вопрос № 5: жанр философской повести в творчестве А.И. Герцена.

Между первой и второй частями романа была написана повесть «Доктор Крупов», предваряющая вторую часть. Повествование написано философски. Принципиален подзаголовок «О болезнях вообще и о душевных болезнях в особенности». Полемика Герцена имеет конкретный адрес. Герцен полемизирует со славянофилами, которые отстаивали современную форму русской государственности. Полемика была адресована и к западникам, отстаивавшим буржуазное личностное начало. Их главным теоретиком был Томас Гоббс (1588 – 1679 гг.). Разговор о Гоббсе давал возможность завуалировать политический подтекст. В повествовании Герцен выступает против концепции личности по Гоббсу. Гоббс считал, что в естественном состоянии человеком управляют звериные инстинкты, поэтому людям необходимо государство – Левиафан, регулирующий отношения. Герцен сравнивал Гоббса с Шекспиром, по определению глубины трагедии современности. Но Гоббс не гуманист.В первой части повести «История косого Лёвки» говорится о посещении студентом духовной семинарии Круповым родной деревни. Лёвка одарён от природы, но ему никак не даётся грамота, к тому же от природы он был косой. Крупов понимает ужас деревни, забившей ребёнка. Он уходит из духовной семинарии и становится доктором.Вторая часть повести – последовательное исследование признаком безумия. Из сумасшедшего дома Крупов поднимается до уровня истории и видит всеобщее безумие. Звучат гоголевские темы из «Записок сумасшедшего». В сумасшедшем доме безумными оказываются не больные, а сам доктор. Чиновники тоже безумны. Особенно развитие болезни описано в истории Матрёны Кучкиной. Безумие касается семейного института. От чиновников Крупов переходит к дворянству. Вся история оказывается сплошным безумием. Рецепт доктора – познание истины, признание правда жизни и…шампанское.

«Былое и думы»

Б.И.Д. – вершина творчества Герцена, самобытное явление русской литературы. В книге нашла отражение русская и западновропейская действительность 1830 – 1860-х гг. Эта книга написана мыслителем, рисующим духовную эволюцию. Герцен показывает историю поколения. История предстаёт в сложных связях. Эта книга весьма субъективна. Человек переживает историю. Б.И.Д. создавалась в 1852 – 1867 гг.

Этапы работы над «Б.и.Д.»:

1.1852 – 1855 гг.;

2.1856 – 1858 гг.;

3.1865 – 1867 гг.

В начале 1850-х гг. Герцен обращается к теме детства, блестяще обработанной Толстым. По-новому ставится проблема личности: интересным представляется становление личности, развитие социально-психологического аспекта. В этот период наблюдается интерес к всевозможным мемуарам. Б.и.Д. – и мемуары, и историческая хроника, и роман. Герцен называет Б. и Д. и записями, и хроникой. Герцен сравнивается в с Толстым.

Л.И. Гинзбург называет Б.и Д. «своеобразной эпопеей». «В этой эпопее обобщённая аналитическая мысль становится живой тканью художественного произведения, средой, в которой живёт весь охваченный жизнью материал». (Л.И. Гинзбург). Б.и Д. – синтез художественного начала образной системы с мыслительным началом.

Эпопея возможна там, где художник кладёт в основу общенациональное событие. Такое событие есть в Б. и Д. Эпопея требует определённой пространственно-временной организации. Видимые моменты – 1812, 1825, 1848, 1852, 1861 гг. Но Герцен делает экскурсы и в прошлое, и в будущее. Он охватывает почти всю Россию и европейские страны. Композиция Б. и Д. относительно свободна. Эпическое сознание выражено сознанием народа. Точка зрения Герцена характеризуется исторической диалектикой и глубочайшим демократизмом. Б. и Д. – ключевой текст для формирования русского исторического сознания. Б. и Д. – «отражение истории в человеке» (А.И. Герцен). Герцен рассматривает личность как отражение развития мира. Человек – отражение столкновения двух миров. Путь героя повторяет ход русской истории. Первая часть – становление идеолога русской революции. Главное эпическое событие Б. и Д. – рождение и формирование новой идеологии в России, исторической идеи социалистического сознания, создание рая на земле. Этот герой – точка столкновения двух противоположных идеологий. Первые пять частей книги – становление героя как процесс.

Первая часть – столкновение помещичьего быта и нового мировоззрения, отношения с простыми людьми. Вторая часть – тюрьма и ссылка, воспитание героя жестокой действительностью, столкновение Герцена с деспотизмом. Третья часть – классический любовный роман, история любви, воспитание героя любовью. Четвёртая часть – формирование нового мировоззрения, становление русской национальной мысли. Пятая часть – события 1848 г., духовная драма Герцена.

Части книги, написанные до 1861 г. – романный текст. В автобиографического героя Герцен вложил всю силу историко-литературной проблематики. В последних частях Герцен убирает своего автобиографического героя. Он рассказывает о героях времени. Последние части носят очерковый характер.Герцен делает каждое входящее в повествование лицо маленьким микромиром. Он имеет дело только с реальными фактами и отбирает исключительных лиц. Герцен ставит эти лица в причинно-следственные связи. Портрет героев предельно лаконичен. Герцен даёт суммарный психологический анализ. Он показывает связь истории и человека. Образ отца Герцена составлен из двух частей: либеральный дворянин XVIII века и типичный русский помещик.Герцен вводит определённую иерархию своих героев. Его реализму присуща аналитическая многоплановость. Ирония сочетается с лиризмом. Там, где Герцен выводит «фанатиков рабства», анализ сменяется памфлетом, просматривается чистая публицистика, описание становится одноплановым. Своих близких Герцен рисует в высоких тонах.Эссеистический характер пронизывает весь материал текста. Мысль Герцена – мысль исследователя. Главный принцип организации материала – ассоциативный. Герцен соединяет размышления с конкретными деталями. Стиль в высшей степени метафоричен.

Вопрос№6: Биографический принцип в художественном творчестве А.И. Герцена.

Принцип историзма определяет строение худ. образа. (И это отличает «Былое и думы» от мемуаров) у Герцена каждое входящее лицо – маленький микромир. Особенностью книги является то, что он пользуется только реальносущ. фактами. Эти лица ему интересны, потому что в них заключено больше, чем в самой идеи. Каждая жизнь может дать больше ответов, чем любой « восковой анатомический препарат героя произведения». Он «не знает того, что дремлет в равнодушии…»

Герцен ставил в эти лица причинно-следственные связи, то есть рефлексирует их жизни, анализирует. Герцен был мастер литер портрета. Он очень умело портретировал людей. Герцен рассказывает нам способами образного мышления.

Изображает декабристов в «Былом и думах» очень специфично. Оно обусловлено двоякостью декабризма: высокие идеи + неудачность, безвыводность конца. Мощь, сила и разлом этого, этакий лев в клетке. Практически нет персонажей без историзма, без исторического акцента.

Таким образом историзм дает Герцену раскрыть характеры, причины событий связанных с героями. Но вот вопрос: «Не ведет ли это к фатализму?» Герцен проявляет свою тенденциозность именно как к способу раскрытия; ирония, сарказм, наличие разных уровней повествования говорят об авторской оценке – отсутствие фатализма.

(Аракчеев, Бенкендорф…) Там, где звучат имена этих героев анализ становится памфлетом, чисто публицистическим текстом. Таким образом способ стилизации и портретирования определяется историзмом.

Вопрос№7: Жанровое своеобразие «Былого и дум» А.И. Герцена.

Идейно-художественная система порождается и жизненным опытом героя, и закономерностью развития русской лит-ры. Герцен обратился в написании к теме к которой вот-вот работал Толстой. Новая трактовка становления человека. Сначала 50-х годов начинается развитие социально-психологического развития. В этот период наблюдается повышенный интерес к мемуарам. Как назвать жанр «Былого и дум»? Этот вопрос открыт до сегодняшнего дня, это особенность русской лит-ры. Если посмотреть на содержание, мы можем назвать это мемуарами, исторической хроникой (1812 – 60гг. хроника реальных событий), романом (так как главный герой и жизненные коллизии здесь есть). Герцен же сам называет это записками. Вопрос о жанровом определении показывает те моментальные изменения происходящие в русской жизни, значит, отражающиеся в лит-ре. Л. Гинзбург: « Былое и думы» - своеобразнейшая эпопея», так как по ее мысли в этой эпопее «обобщенная аналитическая мысль становится живой тканью художественного произведения, средой, которой живет весь охваченный жизненный материал». Эпопея – 1) изображение субстанции народного духа. 2) имеет пространственно-временные промежутки. 3) свободная композиция. 4) авторская т.зрения (историзм, диалектика, демократизм) Думы играют исключительную роль в «Былом и думах». Перед нами – мыслитель. Здесь синтез художественного начала образной системы с аналитическим началом – очень интересный сплав, следовательно, мы его относим и к историческому жанру и к психологии, но это синтез.

Эпопея возникает там, где художник положил в основу события общенационального значения. Как в «Войне и мире» и «Илиаде и Одиссеи». Духовное событие. В борьбе двух миров - новая личность. Такое событие есть в «Былом и думах». Эпопея требует определенной организации текста. Такое есть в «Былом и думах», они даны с небольшими отступлениями. Эпопея должна быть широко пространственно организована. Это есть. Здесь не только множество городов, но и стран. Произведение должно иметь свободную композицию, дабы дать читателю объективность происходящего.

Думы пронизывают весь конкретный материал текста. Герценовская мысль – мысль ученого. Главный принцип изложения материала - ассоциативность. Когда, он говорит о фактах, он присоединяет к ним конкретное детализирование мысли. Его метафора научна, эстетически многомерна. Николай первый – самодержавный экспедитор (экспедитор – самый нижний чин…). Сближение далеких сфер становится средством политического памфлета. Историзм и диалектичность – уникальность таланта. Обусловило почти все в «Былом и думах».

Герцен – идеолог, западник, следовательно, это утопия западнической идеологии, подобное будет написано Аксаковым.

Вопрос№8: Композиция «Былого и дум». Соотношение романной и очерковой структуры.

Точка зрения Герцена характеризуется диалектикой, историзмом, демократизмом.

«Былое и думы» - это ключевой текст для формирования русского исторического сознания. Он возник как итог освоения Герценом гоголевской диалектики. Герцен рассматривает героя как модель развития личности, как отражения развития мира. Человек – жертва столкновения 2-х миров.

Первые 5 частей – история становления идеолога русской революции.

Главное события в «Былом и думах» - рождение новой идеологии, нового сознания. Его Герцен называет социалистическим, создание рая на земле. Эпическим, эпопейным событием собственная идейность характера – становление идеального социализма. (Становление человека как процесс).

1-я. Детская и университет. Годы, когда Герцен из старого помещичьего переходит, открывает для себя новый мир. 3-я. Декабристы. 4-я. Появление в его жизни Огарева. 2часть – тюрьма и ссылка. Мы видим его здесь в момент воспитания суровой действительностью. Он встречается с тем строем лицом к лицу. 3-я часть – Владимир-на- Клязьме: здесь он встречает Н. А. Захарову. Главное здесь – воспитание героя любовью. Формирование этики Герцена. 4-я часть – Наши и не наши. Западные и славянские – формирование нового мировоззрения. Герцен рассказывает о том, как шло формирование новой исторической мысли. 5-я часть – События 48-го-февраля 48-го года. Разочарование в революции. Смерть жены и ребенка. Кризис, отъезд в Англию, встречи с разными типами эмиграций. Новый тип организаций материала (с 61-го года). Все что написано до 61 – отдельный текст. В автобиографию героя Герцен вложил такую силу художественной обобщенности, глубину проблематики. 6-7-8-я часть – Герцен убирает своего героя как ведущего. Он будет убран, будет только повествовать. Рассказывающий о героях времени. Особой значение он придает в это время Испании. (Горибальди, Мациния) После 61 –го года, когда Герцен увидит народ как историческую силу. И именно в уроках Горибальди он нашел для себя многое. Жанровой формой этих частей можно считать очерк.

Вопрос№9: Русские гегельянцы в произведениях А.И. Герцена и И.С. Тургенева. Опыт сравнительного анализа.

Александр Иванович Герцен (1812-1870), как и большинство российских западников-радикалов, прошел в своем духовном развитии через период глубокого увлечения гегельянством. В молодости он испытал также влияние Шеллинга, романтиков, французских просветителей (в особенности Вольтера) и социалистов (Сен-Симона). Влияние Гегеля, однако, наиболее отчетливо прослеживается в его работах философского характера. Так, в цикле статей "Дилетантизм в науке" (1842-1843) Герцен обосновывал и интерпретировал гегелевскую диалектику как инструмент познания и революционного преобразования мира ("алгебра революции"). Будущее развитие человечества, по убеждению автора, должно привести к революционному "снятию" антагонистических противоречий в обществе.

В силу той же чуткости к колебаниям общественной атмосферы, Тургенев, вслед за наступлением в 1855 г. новой полосы государственной жизни, пишет роман «Рудин» (1856г). Ярче всех своих сверстников он уловил тот момент единодушия общественных стремлений, когда все хоронили старое и, не предвидя никаких осложнений, надеялись на лучшее будущее. Затем Тургенев первый с необыкновенной силой изобразил и поворотный пункт эпохи, когда начался разброд и из среды сторонников новых веяний выделились два течения - умеренных "отцов" и быстро понесшихся вперед "детей".

В лице Рудина Тургенев хоронил безволье и бездеятельность поколения 40-х годов, его бесцельное прозябание и бесплодную гибель. Перед нами богато одаренный человек с лучшими намерениями, но совершенно пасующий перед действительностью, страстно зовущий и увлекающий других, но сам совершенно лишенный страсти и темперамента, позер и фразер, но не из фатовства, а потому, что он электризуется собственными словами и в ту минуту, когда он говорит, ему искренно кажутся легко преодолимыми всякие препятствия. Отношение автора к Рудину - двойственное, не свобод²耀е от противоречий. Устами Лежнева он то развенчивает его, то ставит на пьедестал. Дело в том, что в лице Рудина переплелись Wahrheit und Dichtung. До известной степени Рудин - портрет знаменитого агитатора и гегельянца Бакунина, которого Белинский определял как человека с румянцем на щеках и без крови в сердце. Живые черты исторического деятеля Тургенев перемешал с прозою серого повседневного существования - и контраст между проповедью Рудина и его мизерным прозябанием получился поразительный.

Надо рассматривать Рудина в связи с общественными условиями его времени - и тогда станет очевидным, что его богатые природные задатки пропали даром не только по его собственной вине.

Рудин и Базаров - один и тот же тип!" Для поразительно-тонкой наблюдательности Тургенева разделение на два поколения обрисовывалось уже ясными очертаниями; он понимал всю глубину разлада. Впрочем, трудно сказать, чтобы Тургеневу принадлежала только честь первой диагностики, проницательность которой увеличивается тем, что роман, хотя и появился в начале 1862 г., но закончен был уже летом 1861 г., а задуман, значит, куда раньше, т. е. буквально в самый момент зарождения новых настроений молодого поколения. Тут уже как будто не простое констатирование: в значительной степени роман Тургенева содействовал самому дифференцированию нового миросозерцания. В "Отцах и детях" достигла самого полного выражения одна из самых характерных особенностей новейшей русской литературы вообще и Тургенева в частности - теснейшая связь литературного воздействия с реальными течениями общественных настроений. В произведениях Тургенева литература и жизнь до такой степени сближаются одна с другою, что при анализе того или другого воспроизведенного ими общественного явления часто нельзя отличить, где кончается литературный генезис его и где начинается непосредственное действие общественных сил. И наоборот - при изучении отдельных Тургеневских типов трудно сказать, где отражение действительности и где сфера пророчески-литературного творчества.

Исходя из этого нужно, прежде всего, ориентироваться на интересы и насущные проблемы именно русского большинства, конечно не забывая и о других малых народностях. Именно "не забывать", а не ставить их проблемы на первое место. А на основе этого большинства, сплочённого общими узами и родится единая, общая для всех, идея развития государства и народа в нём. И сразу же отпадут извечные русские вопросы "Кто виноват?" и "Что делать?".

Вопрос№10: Личность В.Г. Белинского в художественном восприятии А.И. Герцена и И.С. Тургенева. Опыт сравнительного анализа.

Фигура В.Г.Белинского и ее причудливые трансформации в литературно-критической рефлексии эпохи 1860-х годов становятся наглядным примером, иллюстрирующим сложный механизм формирования культурной традиции как некоего особого типа универсальной коммуникации между прошлым и настоящим, который настоятельно требует своего системного осмысления. Уникальность роли В.Г.Белинского - критика, публициста, теоретика искусства - в истории русской культуры бесспорна. Его программное суждение о том, что «искусство нашего времени есть выражение, осуществление в изящных образах современного сознания, современной думы о значении и цели жизни, о путях человечества, о вечных истинах бытия», не только отражало отношение автора к литературному процессу, но во многом предопределило и отношение к самому Белинскому, его наследию, в последующие эпохи русской литературно-эстетической мысли. Как всегда, у Герцена образ человека существует не сам по себе, - нет, сквозь него просвечивает осколок эпох, времени. Так, Белинский показан Герценом как вершина революционного протеста сороковых годов, - протеста, которого сам он, автор записок, был деятельным участником. Страницы, посвященные Белинскому в "Былом и думах", - это изображение цепи боевых эпизодов, показывающих мужество, находчивость, моральное превосходство бойца над окружающим его косным обществом. Характеристика Белинского (как и характеристика большинства героев "Былого и дум") сконцентрирована и его репликах - гневных, энергических, каких-то словно бы взрывающихся. "Я люблю его речь и недовольный вид и даже ругательство", - записал Герцен у себя в Дневнике летом 1813 года. Становясь прокурором, Белинский вырастал, распрямлялся - тут, в изобличении всех видов мракобесия, была его поэзия и мощь. В речи Белинского - героя XXV главы "(Былого и дум" - каждое слово и каждая интонация выражает революционную убежденность, энергию, страсть. Даже тот, кто никогда не читал ни статей Белинского, ни его писем, составит себе ясное представление о них по тем коротким репликам, какие вложил ему Герцен в уста на страницах своих мемуаров. Эти реплики - квинтэссенция стиля Белинского, в них слышен тот же голос, что и в его грозных статьях. Голос великого разночинца, обличителя монархической, помещичьей, крепостнической, ханжеской, лицемерной России. Неспроста на этом полотне внезапно проступает пятно крови: хотя льется она не из ран, а из горла больного, она введена сюда нарочно, как косвенное свидетельство, что бой тут шел настоящий, нешуточный. Герцен чувствовал, что у барьера столкнулись противоположные общественные силы. Он не назвал их, но по-своему, по-художнически, этим пятном крови намекнул па жестокость борьбы. Ощущение близящейся жестокой схватки усилено этим пятном, внезапно окровавившем страницу. В коротких репликах Белинского, воспроизведенных для нас Герценом, сохранен, словно в современной магнитофонной записи, живой, горячий голос героя, больше того: сохранена его интонация - та страстная интонация обличителя общественных язв, предъявлявшего свои обвинения от имени России, которая превратила частное письмо Виссариона Григорьевича к Николаю Васильевичу в "Письмо Белинского к Гоголю", размноженное десятками рук, прочитанное сотнями глаз, - в документ такой грозной политической силы, что за чтение этого документа правительство посылало людей на каторгу. Та же обличительная тема и та же неустрашимая энергия ненависти, что и в этом письме, звучит в репликах Белинского на страницах "Былого и дум": "На одну вас доску со всеми царями, попами и плантаторами!", "у меня нет людей!" Надо сказать больше: получив наконец возможность, благодаря эмиграции, высказывать свои мысли вслух, во весь голос, подхватив "политическое завещание" Белинского, проповедуя в "Колоколе" освобождение крестьян от помещиков, освобождение сова от цензуры, а податного состояния от побоев, подтачивая каждой строкой устои самодержавия, Герцен своими громами и молниями не мог не напоминать современникам грозы, грохотавшие некогда в статьях Белинского: Идейная близость между Герценом и Белинским, вместе с родственностью темпераментов, порождала и известное сходство стиля - особенно на тех страницах герценовской публицистики, которые звучали, как прокурорская речь. Созданный Герценом портрет - сильнейший во всей огромной литературе о Белинском, притом по времени первый (упоминать Белинского в России долго было запрещено), наложивший свою печать па все последующие - и при этом самый жизненно верный, доведенный до физической ощутимости. Ошибаясь в мелочах, в датах, Герцен на веки веков запечатлел наружность, характер и, главное, самый голос Белинского, - голос, звучавший в дружеских беседах и в журнальных статьях, как боевая труба. Каждая черта характера, быта Белинского и каждое его движение - походка и застенчивость, дрожание щек или отодвинутый стул - это штрих на портрете, властью искусства воссоздающем с необычайной законченностью облик живого человека, физически слабого и духовно могущественного. Значение же и обаяние деятельности Белинского, того боя, в который он ходил каждый день, сконцентрировано в его кратких и сокрушительных репликах. Присущее Герцену умение художественно воспроизводить человеческую речь и ею характеризовать и действующих лиц, и эпоху, - в репликах Белинского проявилось, быть может, с наибольшею мощью.

Главный персонаж в воспоминаниях г. Тургенева о Белинском -- не Белинский, а сам г. Тургенев; этот персонаж составляет главную цель, подкладку и средоточие воспоминаний, ему принадлежит большая часть комплиментов, рассыпанных по воспоминаниям искусною рукою, тогда как все укоризны и порицания обращены не на противников Белинского, а на людей, не взлюбленных главным персонажем. Впрочем, было бы совершенно противно истине сказать, что Белинскому отведено в них слишком мало места; напротив, в них очень довольно сведений о Белинском. Эти сведения большею частью, если не исключительно, касаются только внешних отношений Белинского, так сказать, его наружной жизни и деятельности, его внешней, а не внутренней характеристики. Очень личный, субъективный тон воспоминаний Тургенева вызвал неодобрение у многих современников. Герцен писал 21 мая 1869 г. сыну, А. А. Герцену, что статья Тургенева о Белинском "из рук вон слаба -- дряблость его так и выразилась, когда он взялся описывать сильную и энергическую натуру" (Герцен, т. XXX, кн. I, с. 120). Тургенев, вольно или невольно, сделал Белинского орудием литературной борьбы, "участником" злободневной полемики, пытаясь с помощью его авторитета опровергнуть некоторые политические и литературные тезисы революционной демократии шестидесятых годов. Несомненно, однако, что образ Белинского нарисован Тургеневым с большой любовью и "умилением". Справедлив и глубок выдвинутый писателем тезис о Белинском как "центральной натуре"

Вопрос № 11: проблема национального характера в «Записках охотника» И.С. Тургенева.

В 1847 г. в журнале «Современник» в разделе «Смесь» публикуется рассказ «Хорь и Калиныч». Это было началом книги «Записки охотника» (1847 – 1874 гг.). Основной состав книги был опубликован в 1840-х – 1850-х гг. Тургенев отказывается от хронологической последовательности. Книга обладает содержательностью, основанной на идейных центрах. Целостность определяется авторской концепцией. Центральная концепция – утверждение значения национальной жизни. Центральной проблемой является проблема личности. Эту проблему в 1840-х гг. осваивал ещё Белинский.

Основная тема – изображение народа, открытие натуральной школы. Также даны темы изображения дворянства, проблема значения романтизма. Истории из жизни народа рифмуются и перекликаются.В рассказе «Хорь и Калиныч» обнародована проблема эпической личности, выходящая за рамки натуральной школы. В начале даётся сравнительная характеристика крестьян из разных областей, двух психологических типов. Это два типа творческих людей. В сумме они представляют единство национального образа. Этот рассказ является ключевым для всей книги.

Хорь – философ, скептик, успешно действующий в практической жизни. Калиныч – вечный мечтатель, странник, поэт, близкий к природе, романтик. Тургенев возводит характеры крестьян в высокий общечеловеческий план через аналогии. Хорь сравнивается с Сократом, с Петром I. В журнальной версии рассказа Хорь сравнивается с Гёте, а Калиныч – с Шиллером. Калиныч – идеальная личность с мечтательной душой, соотносится с пейзажем. «У него было добродушное смуглое лицо, весёлый и кроткий нрав» (И.С. Тургенев). Соотношение становится способом организации повествования. «Записки охотника» - одно мерцание какого-то света» (К.С. Аксаков).В рассказе «Ермолай и мельничиха» продолжается тема Калиныча – кроткой духовной красоты. Пейзаж скрепляет рассказы, составляет единство. Есть и рассказы, ведущие свою линию от Хоря.

Рассказы о Чертопханове дают представление о развитии творчества Тургенева. Рассказ «Конец Чертопханова» драматичен, не вписывается в общий сюжет книги. Чертопханов и Недопюськин представляют две грани дворянства. Они оба обедневшие дворяне, но Чертопханов – сильная личность, а Недопюськин – приживала. Чертопханов защищает Недопюськина, и Недопюськин становится приживалой Чертопханова.

По поводу рассказа «Певцы» Тургенев писал Полине Виардо: «Детство всех народов сходно и мои певцы напомнили мне Гомера. Состязание происходило в кабачке, там было много оригинальных личностей, которые я попытался нарисовать a la Teniers». Теньер – фламандский художник, известный своими бытовыми зарисовками. Это эпическая поэзия обыкновенной жизни. Сама манера описания эпична. Описание обстоятельно и напоминает очерк. Композиция строится на тщательном описании деревни. Драматическим событием становится состязание между двумя певцами. Очень важную роль играет повествователь. Вся книга проникнута сочувственным отношением к крестьянам. Он создаёт различные характеры. Одной из важный тем является тема романтизма.В 1848 г. Тургенев пишет рассказ «Гамлет Щигровского уезда». Отношение к романтизму в рассказе сложное. Обыкновенная жизнь, губящая думающих людей, задаёт трагический подтекст. Василий Васильевич рассказывает повествователю трагическую историю своей жизни. Это человек из круга Станкевича, он изучал Гегеля, но совершенно не знает русской жизни. Он совершенно лишний в кругу обывателей. Кружковая деятельность препятствует реальному восприятию жизни. Это реальная характеристика поколения 1840-х гг., несостоявшихся судеб. Позиция Тургенева строится и на сочувствии, и на осуждении.Рассказы скрепляются образом повествователя-охотника. Охота – способ единения через любовь к природе. Повествователь – представитель поколения 1840-х гг. Нигде он не ставит себя предметом разговора. Его главная стихия – общение, диалог. Создаётся космос повествования. Важную роль играет природа.

Авторская идея имеет философский аспект. Изображение природы воплощает философскую идею. Тургеневу была свойственна идея универсальной целостности бытия. Он следует за античной линией и линией Гёте. Природа выступает символом гармонии и целостности. «Я прикован к земле» (И.С. Тургенев). Природа и человек мыслятся Тургеневым в сложных связях. Природа – стихийная сила, часто слепая для человека. Понимание судьбы у Тургенева двойственное: оно и оптимистично, и пессимистично, связано с идеями христианства.Как правило, Тургенев описывает среднерусский ландшафт, неприметную часть России. Тургенев изображает ландшафт с идеальной стороны. Описание удивительно динамично. Природа рассматривается как вечно развивающаяся стихия. В основ пейзажа лежит антитеза. Это своеобразная проекция на вечно изменяющуюся жизнь. Пейзаж создаёт в книге философский, лирически организованный подтекст, позволяющий характеризовать героев.Люди, отличающиеся нравственной чистотой, близки к природе. Это руссоистская концепция. Изображение природы акцентирует нравственное, этическое значение героев. Хрестоматийным в этом плане является рассказ «Свидание». Предметом изображения становится внутреннее состояние героини. В преамбуле даётся пейзаж – описание осеннего дня. Пейзаж играет огромную композиционную роль.Последний рассказ «Записок охотника», «Лес и степь» - философское завершение целостной картины. Героем становится природа.

Вопрос№12:Образ повествователя и поэтика в Зап.охотника. Образ рассказчика в «Записках охотника» очень нужный и активный. Он выступает в нескольких обличиях. То как охотник, сталкивающийся с интересными лицами, когда не важна вовсе его принадлежность к привилегированному сословию, то он простой соглядатай встречи, разговора («Свидание», «Контора»). То чувствуется сословная дистанция: он, барин, встречающийся с другими господами, вспоминающий о прежних встречах с лицами, проливающими свет на происходящее («Ермолай и мельничиха»). То рассказчик совершенно растворен в музыке целого («Певцы»). Но всегда он симпатичен, благороден, ближе к крестьянам-праведникам, чем к господам. Он даже берет сторону угнетенных: уговорил «бирюка» помиловать крестьянина, порубившего господский лес, лишь брезгливо относится к Пеночкину. Он, несомненно, — просвещенный «друг человечества». В жанре повести Тургенев меняет манеру и углубляется в психологию героев, носящих во многом автобиографический характер. Для повести характерна событийная следственно-причинная связь между героями, которые во взаимных отношениях, поступках, психологических переживаниях «строят» сюжет произведения. Герои должны встречаться, действовать, разговаривать друг с другом. Сторонний наблюдатель здесь мало значит. Или он сам должен себя замешивать в действие на правах героя произведения. Главная задача автора была в том, чтобы показать русс.нац.жизнь в разных аспектах. Он прежде всего создал эпическую природу, эпич.контекст, а затем создал героев, обобщая их в национальный тип. Хорь и Калиныч – два разных человека, но они в совокупности представляют общенац.тип. И изображение этих нац.характеров входит в его эстетич.задачу и поэтику. Тур. изображает не столько разновидность определённого человеческого типа, сколько тайную индивидуальность. Точно так же и природа в «З. О.» имеет свою душу и свою тайну.

По многочисленным внешним приметам художественного порядка тургеневский цикл – типичное произведение натурально школы, наиболее осязаемое выразившее её ориентации на «научную» парадигму. По жанру «З.О.» - серия очерков. «Физиологической» стилистике отвечает в «З-ах» уже сама фигура охотника, представляемого в качестве непосредственного очевидца событий, фиксирующего их, как и положено очеркисту, с протокольной, фотографической точностью и минимумов авторской эмоциональной оценки. Ярко физиологичны у Тур. Также портретные и пейзажные описания – непременная часть общей композиции каждого очерка. (Физиология Петербурга» - литературный манифест «натурального» направления). Тургеневский портрет едва ли не избыточно подробен: даются сведения об одежде героя, форме его тела, при изображении лица детально описываются лоб, нос, рот, глаза. В пейзаже та же утонченная детализация, призванная воссоздать « реалистически» правдивую картину природы, дополняется массой сведений специального характера. Вместе с тем в тургеневском потрете и пейзаже, несмотря на всю бросающуюся в глаза «реалистическую» натуральность, скрыто присутствует другая – романтическая традиция изображения природы и человека. Тургеневский пейзаж всегда одухотворён, природа у него живет своей особой жизнью, часто напоминающей человеческую: она тоскует и радуется, печалится и ликует. Приём психологического параллелелизма лежит в основе композиции в таких очерках, как «Бирюк», «Свидание».

Вопрос № 13: эпическая природа «Семейной хроники» С.Т. Аксакова (содержание и поэтика). Статья И.С. Тургенева О «Записках ружейного охотника Оренбургской губернии».

Сергей Тимофеевич Аксаков происходил из старинного дворянского рода. Он и его дети ценили культуру семьи. Его отец был прокурором и служил в Уфе. Детство прошло в родовом имении Аксаково. Природа формировала особый взгляд Аксакова на жизнь. В 1805 г. он поступил в Казанский университет, но не окончил его. В ранние годы Аксаков был связан с театром. В молодости он проявил тягу к сентиментализму. В 1808 г. Аксаков служил чиновником в Петербурге. Он был знаком с Державиным, Шишковым. В 1811 г. Аксаков переезжает в Москву. В 1816 г. он женится. Затем Аксаков приобретает имение Абрамцево под Москвой. Это имение посещали видные люди 1840-х гг.В начале 1840-х гг. Аксаков публикует своё первое произведение, высоко отмеченное ещё Пушкиным – рассказ «Буран» (1834 г.). Он вводит в культуру поэзию обыкновенного, пейзаж средней полосы России. Вторая книга Аксакова – «Записки оружейного охотника Оренбургской губернии». В журнале «Современник» в 1852 г. была опубликована рецензия на эту книгу И.С. Тургенева, являющаяся эстетической программой Тургенева и самого Аксакова. Тема охоты – разговор об особой стихии, в которой важно этическое содержание – забава, сближение человека с природой. Идёт разговор о единстве национального духа. В охоте раскрываются качества людей. Охота выражает природу русского человека. «Слог его [Аксакова] – настоящая русская речь». (И.С. Тургенев)

После 1852 г. Аксаков слепнет и дальше пишет по воспоминаниям. В 1856 г. он оканчивает «Семейную хронику», в 1858 г. пишет «Детские годы Багрова-внука», в 1857 г. – «Аленький цветочек».«Семейная хроника» состоит из пяти отдельных очерков – отрывков. Через все пять частей реализуется идея о нравственности как национальной основе, о единстве национальной жизни. Каждый из очерков последовательно создаёт крупный характер. Главный герой первого очерка – Степан Багров, дворянин конца XVIII века, деятельный помещик. Он переселяет всю семью из Волги в предгорья Урала. Аксаков рисует его высоко нравственным, честным и справедливым. Создаётся образ богатыря-крестьянина.Софья Николаевна, невестка Багрова – городская девушка. Она распознаёт сильный характер и деятельную натуру Багрова. Куролесов – мерзкий, но мощный персонаж. Это герой второго очерка. Куролесов – молодой военный, влюблённый в родственницу Багрова Парашу. Багров чувствует чёрную природу Куролесова. Это вторая сторона русского национального характера, его падение.

Третий и четвёртый очерки – история любви родителей рассказчика. Доминирует образ матери и тема материнства. Это история взаимопроникновения русской патриархальной и западной культур. Пятый очерк завершается рождением рассказчика. «Семейная хроника» - вещь положительно эпическая» (И.С. Тургенев).

14-15.Типология романов Тургенева.Романы Тургенева как панорама русской обществ.жизни 1840-1860х гг.

Типология романов Тургенева.

Рудин – крат.сод-е. В деревенском салоне у Ласунской появляется посланный от знаменитого философа Рудин. В разговоре он очаровывает всех(Басистова и Наташу Ласунскую в том числе) своей эрудированностью, кроме Пигасова – нахального франта, нападающего на женщин в разговоре. На след.утро Ласунская-мать ухаживает за ним, оказывается, что он уже давно знаком с соседом Ласун-й Лежневым. все в доме Дарьи Михайловны Ласунской влюблены в Рудина, а он все больше общается с ее дочерью Натальей. Волынцев, неравнодушный к Наталье, Лежнев и сестра Волынского Липина обсуждают Рудина, и оказывается, что он очень самодовольный, любящий пожить за чужой счет человек. Он запудрил голову Наталье, солгал, что любит ее, чтобы она не досталась Волынскому. наталья просит у матери, она не велит ей выходить за него. Рудин струсил и объясняется с Натальей, она понимает,какой он ничтожный и убегает от него. Рудин и сам понимает, что хотя бы в этом разговоре он был ничтожен. Волынский чувствует своим долгом вызвать за обиду Наташи Рудина на дуэль, но получает письмо от Рудина, кот. собирается уезжать сам. Наташа вышла за Волынцева. О Рудине стало известно, что он переменил немало мест и занятий, что его застрелили на баррикадах в Париже, где он был под именем Поляка. Дым.Крат.сод-е. 1862 год. Курорт Баден-Баден. Литвинов ожидает свою невесту Татьяну, которая должна приехать скоро. Он встречается с кружком русских эмигрантов (Губарев, Потугин). Однажды он мельком видит свою давнюю любовь Ирину Осинину, с которой они долгое время находились в ссоре из-за ее несносного аристократического характера. Когда у них все начиналось, случился бал в Дворянском собрании в Москве. Отец и Литвинов хотел, чтобы она поехала туда, но она не хотела. Согласившись ехать, она запретила Литвинову быть на балу. Вела себя там очень гордо, ее увезли в Питер и сделали наследницей там. Литвинов бросил ун-т и уехал к отцу в поместье по хоз.делам. Привык, поехал за границу учиться агрономии, там и встретил Ирину. Ирина замужем за ген. Ратмировым. Ирина согласна бежать с ним, но он не мог больше предавать Таню, уже приехавшую к нему и знавшую обо всем и прощающую его. Он один уехал в Россию. Белые клубы пара и темные — дыма неслись мимо окон. Он следил за ними, и дымом казалось ему все: и собственная жизнь, и жизнь России. Куда подует ветер, туда и понесет её. Дома он взялся за хозяйство, расплатился с долгами. Однажды заехал к нему его дядя и рассказал о Татьяне. Литвинов написал ей и получил в ответ дружелюбное письмо, заканчивающееся приглашением. Через две недели он отправился в путь. Увидев его, Татьяна подала ему руку, но он не взял её, а упал перед ней на колени. Она попыталась поднять его. «Не мешай ему, Таня, — сказала стоявшая тут же Капитолина Марковна, — повинную голову принес». Накануне.кр.сод. 1853 год. Андрей Петрович Берсенев только что вышел кандидатом Московского университета, Павел Яковлевич Шубин был скульптором. Елена Стахова – дворянка, незаурядная, страждущая личность. Дмитрий Инсаров – болгарин, одержимый идеей освобождения своей родины, так как его родители были убиты турками, когда ему было 8 лет. Инсаров знакомится с Еленой, она влюбляется. Он как-то говорит Берсенву, что если б он полюбил русскую, то уехал бы тут же. И тут внезапно собирает чемоданы. Елена приходит и первой признается ему. Они вместе решают уехать. Перед этим Инсаров сильно заболел, но выздор-л. Они уехали в Италию, потом в Сербию, потом в Болгарию. Ему становится хуже,Елена видит сон. Наутро он умирает у нее на руках. Она остается в Болг., позже ее видели сестрой милосердия в Герцеговине. Дворянское гнездо.кр.сод.Лаврецкий, воспитанный при живых родителях издевательским образом управителями, женится на Варваре Павловне Коробьиной. Они едут во Францию. Там она ему изменяет, и он оставляет их с дочерью Адой в Париже. Сразу после этого его жена приобрела скандальную славу как девушки легкого поведения. Тем временем он приезжает в имение васильевское, где знакомится с семейством Калитиных и очаровательной Лизой Калитиной. Владимир Паншин – мелкий чиновник – хочет заполучить Лизу себе в жены. Ее мать не до конца на это согласна. Лаврецкий узнает о кончине своей жены и объясняется с Лизой, но та говорит, что готова выйти за Паншина по воле матери. Вопрос не решен. В один из вечеров между Лаврецким и Паншиным завязывается спор о судьбе России и Лаврецкий выиграл его со своими славянофильскими идеями. Лиза понимает, что любит его. Тут внезапно объявляется супруга Лаврецкого, после долгих переговоров он сходится с женой и поселяет их с дочерью в Петербурге, а сам уезжает в Москву. оказывается, Лиза постриглась в монахини. Жена его снова уехала в Париж. Он навестил Лизу, но она прошла, не взглянув на него, но с дрожащими руками и ресницами. Прошло восемь лет. Лаврецкий вновь посетил О… Старшие обитательницы калитинского дома уже умерли, и здесь царствовала молодежь: младшая сестра Лизы, Леночка, и её жених. Было весело и шумно. Федор Иванович прошелся по всем комнатам. В гостиной стояло то же самое фортепиано, у окна стояли те же самые пяльцы, что и тогда. Только обои были другими. В саду он увидел ту же скамейку и прошелся по той же аллее. Грусть его была томительна, хотя в нем уже совершался тот перелом, без которого нельзя остаться порядочным человеком: он перестал думать о собственном счастье. Краткое Новь.Нежданова из Петербурга приглашает госп-н Сипягин в поместье для своего сына. У Сипягина есть племянница, в которую влюблен брат жены Маркелов. Он страшный консерватор, а Нежданов – представитель нового молодого поколения. Так же есть крайний консерватор Калломийцев, не скры­вающий нелюбви к нигилистам и реформам. Он ненадолго возвращается в Питер с Маркеловым. У себя в комнате Нежданов вновь чувству­ет страшную душевную усталость. Опять много говорено, что надо действовать, что пора приступить, а к чему, никто так и не знает. Его «петербургские друзья» ограниченны, хотя честны и сильны. Впрочем, утром он заметил на лице Маркелова следы той же душевной уста­лости несчастного, неудачливого человека. Они задумывают переворот на фабрике. во время общения Марианна влюбляется в предводителя Соломина и забывает Нежданова. Их раскрывают и кто куда. Нежданов от неразделенной любви и неудачи в восстании убивает себя. Соломин и Марианна спасшись от следствия обвенчались. Товарищей-революционеров освобождают. Оказывается, что Машурина любила Нежданова.

В 1856 г. Публикацией романа «Рудин» Тургенев открывает серию произведений, написанных в этом новом для него жанре. Далее следуют «Дворянское гнездо», «Накануне», «отцы и дети», «Дым», «Новь». У него 2 этапа романа – дореформенные(Рудин, Двор.гнездо, Накануне) и послереформенные(Отцы и дети, Дым, Новь).

1.Тип романа определяется эпохой и личностью автора. Добролюбов писал о «Чуткости Тургенева к переменам в обществе». Тургенева интересуют переходы. Он понимает, что нужен действующий герой. Походу: Лаврецкий – появляется проблема народности. «Накануне» - выражает накал страстей, что и в публицистике того времени тоже было. Позже появляется герой над всеми – Инсаров и Базаров. Эта чуткость выражается в диспутах, в историч. контексте, в точных датировках. Его манера – лиризм(природа, музыка), служащий эпосу(эпические рамки создают биографии и эпилоги). Важна стихия автора и повествователя, вопросы этики, поведения, долга, счастья, жизни и смерти.

Излюбленное место действия в тургеневских произведениях - "дворянские гнезда" с царящей в них атмосферой возвышенных переживаний. Их судьба волнует Тургенева.

Как и в повестях, в романах Тургенева большое место уделяется любовной теме, которая, однако, всегда даётся в сплетении с исторической темой, а точнее с темой смены поколений. Каждый Тургеневский роман-это своеобразный отчёт об определённой эпохе русской истории, а взятые вместе они могут с полным правом называться художественной летописью жизни русской интеллигенции 30-60 годов 19 века. Пробуждение у Тургенева интереса к злободневной исторической тематике находится в прямой связи с переменами, начавшимися в России после смерти в 1855 году Николая 1. На смену авторитарному правлению приходит более мягкое и более открытое Европе правление Александра 2. Прогрессивные начинания оживили надежды западников. Вновь воскресла их вера в возможность исторического прогресса.

Первые 3 романа Тургенева посвящены ещё «николаевскому времени», но происходящее в них изображается как предчувствие того, что случится после 55 года- эпохи великих реформ Александра. В этом смысле название третьего романа «Накануне» можно считать общим для всей «николаевской» трилогии. Вера Тургенева в движение истории опиралась на представление о значимости отдельной человеческой личности, являющейся её творцом. Это представление нашло отражение в композиционной выделенности главного героя романа у Тургенева, который к тому же значительно превосходит масштабом всех остальных героев и словно возвышается над ними. Исключение составляет только главный женский персонаж, который так же по-своему выделен среди персонажей второго ряда. Его функция- проверка состоятельности героя и «суд» над ним в случае, если он не вполне и не во всём соответствует возложенной на него исторической миссии. Чаще всего такая проверка осуществляется в ситуации, обозначенной Чернышевским : состоятельность героя проверяется его способностью выдержать испытание любовью. Разумеется, речь идёт о любви нового типа, чувственной и раскрепощённой, но поскольку герой претендует на статус «нового человека», не скованного историческими традициями, он и должен быть подвергнут такого рода испытанию.

Работу над “Рудиным” Тургенев начал в 1855 году. Сначала роман назывался “Гениальная натура”. Под гениальностью Тургенев понимал способность убеждать и просвещать людей, разносторонний ум и широкую образованность, а под натурой — твердость воли, острое чутье к потребностям общественной жизни. Но по ходу работы такое название перестало удовлетворять Тургенева, поскольку по отношению к Рудину оно зазвучало иронически: “натуры” в нем вышло мало, не хватало воли к практическому делу, хотя “гениальность” в нем была. Художественное осмысление проблемы деятельного начала в человеке Иван Сергеевич Тургенев дал в романе «Накануне». В произведении заложена «мысль о необходимости сознательно-деятельных натур» для движения общества к прогрессу. Инсаров же возвышается над всеми действующими лицами романа (исключая Елену. С ней он вровень). Он возвышается как герой, вся жизнь которого освещается мыслью о подвиге. Самой привлекательной чертой Инсарова для автора является любовь к родине — Болгарии. Инсаров — воплощение огненной любви к отчизне. В «Накануне» явственнее, чем в других романах Тургенева, ощущается присутствие самого автора, его раздумий и сомнений, слишком ясно отраженных в раздумьях многих персонажей, в их помыслах и интересах. Тургенев выразил себя даже в тихой и светлой зависти к любви главных героев. Есть только долг, и необходимо следовать ему. Вот одна из важнейших мыслей романа. Нет ответа на вопрос, звучащий в самом названии романа—«Накануне». Накануне чего? — появления русских Инсаровых? Когда же они появятся? «Когда же придет настоящий день?» — этот вопрос задает Добролюбов в одноименной статье Что это — как не призыв к революции? Гениальность же Тургенева заключается в том, что он сумел увидеть актуальные проблемы времени и отразить в своем романе. Елена олицетворяет молодую Россию накануне общественных перемен. Кто нужнее ей сейчас: люди науки, искусства, государственной службы или гражданский подвиг? Выбор Еленой Инсарова дает ответ на этот вопрос. Мотив универсального трагизма жизни вторгается в роман неожиданной смертью Инсарова, исчезновением следов Елены на этой земле - "навсегда, безвозвратно". Мотив трагизма человеческого существования не умаляет, а укрупняет в романе Тургенева красоту и величие дерзновенных освободительных порывов человеческого духа, придает социальному содержанию романа широкий общечеловеческий смысл.

В последнем романе «Новь» Тур. опять проявляет живой интерес к событиям современной истории. На этот раз предметом изображения становится народническое движение 1870-х гг. действие романа происходит в 1868, когда появляются и начинают активно функционировать народнические кружки, в которых выработалась тактика мирного хождения интеллигенции в народ, а также подготавливался ряд акций по возбуждению народного гнева и неповиновения властям. Разочарованный в идеале Героя, Тур. скептически относится к планам и деятельности народников, политическая программа которых во многом строилась на концепции Героя-лидера, призванного вести за собой непросвещенную толпу, вдыхая в неё энергию ненависти к существующему положению вещей. Таким бунтарём-фанатиком, безоглядно переданным идее скорейшего освобождения народа и готовым ради её тождества всё сокрушить на своём пути, выведен в романе народник Маркелов, тип выродившегося Дон Кихота. Самоубийство Нежданова в конце романа символически выражает глобальную неудачу всего народнического движения, которое, по мнению писателя, было обречено с самого начала. Представители оппозиционной интеллигенции в «Нови» пользуются большей симпатией Тур. Здесь они изображаются не как зеркальное отображение «консервативной» партии, а как люди, безусловно, обладающие рядом моральных преимуществ по сравнению с их идейными врагами – дворянскими аристократами. Резко сатирическому освещению подвергаются в «Нови» убежденный монархист Каломейцев и близкий ему взглядам, хотя и маскирующегося под здравомыслящего и гуманного либерала богач и аристократ Сипягин.

Начиная роман «Отцы и Дети» с изображения семейного конфликта между отцом и сыном Кирсановыми, Тургенев идет дальше от просто семейной темы к столкновениям общественного, социального характера. Но семейная тема в романе придает социальному конфликту особую гуманистическую окрашенность. Конфликт романа в семейных сферах, конечно, не замыкается, но трагическая глубина его выверяется нарушением «семейственности», в связях между поколениями, между противоположными общественными течениями.Отцы и дети – социально – психологический роман. Социальная сторона - взаимоотношения демократа–естественника Базарова с аристократом Павлом Петровичем Кирсановым, в политических и философских рассуждениях с Аркадием. Психологическая сторона – в его нравственно–эстетическом содержании, общечеловеческой сущности таких категорий и ценностей, как любовь, дружба, отношение человека к природе, к искусству и морали.

Однако нужно отметить, что конфликт в произведении многоплановый: он заключает в себе не только столкновения и споры Базарова с аристократом Павлом Петровичем Кирсановым или скрытое противоречие между Базаровым и Аркадием — факторы, которые обычно называют определяющими конфликта между “отцами” и “детьми”. Это и любовный конфликт(Базаров и Одинцова); это и внутренний конфликт Базарова, в конце романа понимающего, что, возможно, его убеждения не так уж правильны, как он предполагал ранее; это и тщательно завуалированный конфликт автора со своими героями, выразившийся в различных художественных деталях и приемах, используемых им.Верный своей реалистической манере обобщения жизненного материала, Тургенев не выводил образы героев романа из предвзятых идей, а отталкивался от конкретного реального лица.     Споры Кирсанова и Базарова раскрывают идейный замысел романа.         Сторона автора неизвестна. Будучи либералом по убеждениям, Тургенев чувствовал превосходство Базарова, более того, утверждал: "Вся моя повесть направлена против дворянства как передового класса". И далее: "Я хотел показать сливки общества, но если сливки плохи, то что же молоко? ".Тургенев любит своего нового героя и в эпилоге дает ему высокую оценку: “...страстное, грешное, бунтующее сердце”. Он говорит, что не обыкновенный человек лежит в могиле, а действительно человек, нужный России, умный, сильный, обладающий нестереотипным мышлением.

Едва ли не каждый их главных героев тургеневских романов соотнесен с типом Гамлета и Дон Кихота – классических литературных персонажей, характеры вторых послужили основой для оригинальной тургеневской характерологии, изложенной писателем в докладе «Гамлет и Дон Кихот». В интерпретации Тур. Гамлет – это умный, образованный, обладающий тонким эстетическим вкусом человек, но вместе с тем болезненный эгоцентрик, предельно зафиксированный на себе. Бесконечно ценящий своё «я», но не способен принести его в жертву во имя какого-либо идеала. Ни во что не верующий и никогда не любящий, кроме себя, он не в состоянии перейти от отвлеченной мысли к реальному действию. В сфере любви – сердцу Гамлета, холодному, как лед, не знакомо большое, сильное чувство. Дон Кихот – прирожденный альтруист, всего себя готовый отдать идеалу, которому служит, ни на минуту не сомневаясь в его истинности. Если Гамлет – воплощенная мысль, то Дон К. – воплощенное действие с постоянной готовностью к жертве. Так же жертвенно и возвышенно его отношение к женщине, которой он поклоняется как Идеальному Существу, божественной Прекрасной Даме. Пламенный энтузиаст, исполненный веры, он способен увлечь за собой народные массы.Нетрудно заметить, что Гам., в тургеневском его понимании, одновременно напоминает байроновского героя и во много его повторяющих и к нему восходящих «лишних людей» русской литературы. Дон Кихот же – это соединение типа возвышенного романтика и отчасти типа нового, нерефлексивно-цельного человека. Гамлет - это символ русской дворянской интеллигенции с её высоким уровнем образованности и рефлексивной культуры, который, однако, не столько помогает, сколько мешает ей соответствовать историческим задачам, стоящим перед русской нацией и требующим незамедлительных и активных действий; тогда как Дон Ких. – символ молодого, гораздо менее культурного, но гораздо боле мобильного поколения разночинцев, которые как раз в середине века вышли на авансцену русской общественной жизни и с которыми Тур. В тот период связывал надежды на её действительное и результативное преобразование в духе новоевропейских идеалов. Как Гамлет, ведёт себя Рудин и в ситуации, когда в него влюбляется завороженная его пламенными речами и исключительностью его облика молодая девушка Наталья Ласунская: в ответ на её смелое предложение соединиться с ним – вопреки воле матери – сою судьбу, Рудин, не чувствуя в себе ни капли любовного горения, объявляет себя не готовым к такому шагу. В психологическом плане характерны Инсарова и Елены есть достаточно парадоксальное соединение типа Дон Ких, энтузиаст и альтруист, готового принести себя в жертву во имя идеала, не знающего расхождения между словом и делом, а так же чувством и долгом и стоявшего выше традиционной этики, настаивающей на подобном расхождении как на необходимом условии нравственности. (Инсаров - «Накануне»). Бунтарем-фанатиком безоглядно преданным идее скорейшего освобождения народа и готовым ради её торжества все сокрушить на своем пути, выведен в романе народник Маркелов, тип выродившегося Дон Кихота. (Маркелов - «Новь»)

Вопрос № 16: роман И.С. Тургенева «Рудин» и поэма Н.А. Некрасова «Саша».

Роман «Рудин» рисует историю 1830 – 1840-х гг. Роман был напечатан в 1856 г. в журнале «Современник». Внимание Тургенева сосредоточивается на середине 1850-х гг., но материалом послужили 1830 – 1840-е гг. В эпилоге называется 1848 г., эпоха идеалистической философии. В центре романа – идея национальной общности. Критерий оценки личности носит у Тургенева нравственно-философский характер: степень соотношения поступков героя с потребностями русской жизни. Герой Тургенева – вполне сформировавшийся лидер. Тургенев не показывает процесс формирования личности. Герой – носитель определённой идеи.В романе представлены два идеологических крыла русского дворянства. Действие первых романов происходит в провинции. Это противостояние молодой и старой России.Тургенев с иронией говорит о жизни дворянства, оторванной от народа. Д.М. Ласунская – «поразительная эгоистка» (И.С. Тургенев). Её кружок не знает настоящей жизни. Обедневший дворянин Пандалевский – нахлебник с повадками Молчалина. Идеолог кружка старой России – А.С. Пигасов, философ. В салоне Ласунской бывают лица, отличавшиеся в прошлом высокими идеалами. Лежнев – студенческий друг Рудина, ведущий образ жизни провинциального помещика. Через рассказ Лежнева даётся картина кружка Станкевича. Это явление русского надлома.Центральная фигура в обществе молодых – Покорский. Образ Покорского даётся в исключительно идеальном плане, как идеал служения.Рудин – сложный человек с драматичной судьбой. Он погружён в мир немецкой романтической философии. В романе Рудин не меняется. Это постоянство характерно для тургеневских героев. Рудин проходит проверку словом и делом. Нравственность героя проверяется любовью. Появляются шиллеровские мотивы. Вначале Рудин выступает как проповедник. Своими идеями Рудин сближается с Бельтовым. Рудин появляется как блестящий оратор. Тургенев сталкивает Рудина с Пигасовым. В кульминационный момент начинается снижение образа Рудина, обнаруживается ситуация разлада слов и дела. Одерживая очевидную победу над Пигасовым, Рудин ведёт себя по-актёрски. Это снимает с образа очарование и заставляет сомневаться в его натуральности. Тургенев показывает внутреннюю противоречивость Рудина. Рудин показывается с точки зрения своей идеологии и в «ситуации на рандеву». В этой ситуации он обнаруживает своё несовершенство. Тем не менее, Рудин – один из лучших представителей 1830 – 1840-х гг. Тургенев сочувствует своему герою. Это проявляется в лиричности и элегичности образа. Автор говорит о герое, как о «бесприютном скитальце», рисуя двойную эмоциональную атмосферу вокруг героя: восторг и осуждение. Рудин не может опуститься до сугубо деловой сферы. Романтическое начало героя приветствуется Тургеневым.Элегическое начало проявляется в любовной линии. Письмо Рудина к Наталье пронизано пушкинскими и лермонтовскими мотивами. Элегический тон письма и эти мотивы восстанавливают высокий духовный облик героя. Тургенев окружает образ глубокой симпатией.Отрицательная сторона образа – Рудин не способен вести себя достойно в любви. Рудин – переходная фигура. У Рудина нет почвы под ногами. Он очень далёк от реального знания самой жизни, своей родины. Рудин не может обойтись без России. Он ищет себя. Рассудок у него преобладает над чувством. Прототипом для Рудина послужил Бакунин. Отсутствие натуральности разрушало гармонию.Переиздавая роман в 1860 г., Тургенев добавляет второй эпилог, в котором героизирует Рудина. Тургенев выводит Рудина на парижские баррикады 1848 г. Автор делает главным момент гражданственности, общественности. С этого момента огромную роль в романах Тургенева играет эпилог. Метафорические мотивы кульминационно находят своё воплощение в эпилоге. Через роман проходит мотив дороги, дома, гнезда. Эти мотивы развиваются в последующих романах. Рудин сравнивается с Доном Кихотом. В эпилоге мотив дороги вырастает до философского подтекста, сравнивается с судьбой.Начиная с этого романа, Тургенев выводит образы так называемых «тургеневских девушек», идеальных романтических героинь, которые судят героев. Тургенев считал, что нереально рассказать словами о движении чувств. Психология даётся в природе, внешних жестах. Тургенев показывает чувство как стихию. Все пейзажи психологизированы. Пейзаж динамичен и внутреннее строится на антитезе. Роман продолжает лермонтовскую традицию героя времени.Рудин получил блестящ философск образование сначала в студенческом кружке Покорского(тург дань благодарности памяти Станкевича),а потом в Берлинск универе.В образе Р совр узнали друга Т Бакунина(рев-анархиста)

Вопрос № 17: «Фауст» и «Дворянское гнездо»: нравственно-философская проблематика (долг и счастье) и поэтика повести и романа. Опыт сравнительного анализа.

Самой значительной повестью Тургенева 1850-х гг. является повесть «Фауст» (1856 г.). В повести любовь выступает в качестве таинственной и мощной силы. Повесть построена в виде девяти писем. Эпиграф взят из «Фауста» Гёте. Осмысление любви героев происходит через это произведение. Центральная проблема повести – противостояние долга и счастья. Через повесть проходят мотивы дворянского гнезда. Колоссальную роль играют картины природы. Показывая величие любви, Тургенев показывает, к чему она может привести. Необходимо подчинение предопределению судьбы.В том же 1856 г. рождается замысел романа «Дворянское гнездо». В декабре 1858 г. роман был закончен. Общество единодушно приняло роман. В романе Тургенев обращается к проблеме народности. Общий подход сменяется конкретным. Народность для демократов – сочувствие крестьянину, отмена крепостного права, неприязнь к помещичьему дворянству. Для либералов народность была связана с национальным. Интерес к народности в романе связан с главными героями. Тургенев даёт сложную, но либерально-демократическую концепцию. Эпическая природа романа – проблема развития России за счёт освобождения народа.Тургенев ставит проблему героя, повёрнутого в сторону народных интересов. Друг Лаврецкого Михалевич – реминисценция к Рудину, но этот герой уже не на первом плане. В образе Лаврецкого ставится проблема героя в связи со страдающим народом. Тургенев постоянно подчёркивает влияние народной нравственности в нравственности лучших умов дворянства. Центральный герой – сын помещика и крестьянки, русский богатырь («краснощёкое, чисто русское лицо с большим белым лбом, немного толстым носом, широкими правильными губами»).Роман «Дворянское гнездо» отразил новый момент в жизни русского общества: понимание определяющего характера народности. В понимании Тургенева находит место и «глубокое сочувствие мужику» (Добролюбов), и либеральные идеи. Идеология космополитизма в романе сталкивается с идеями народности.Тургенев выбирает героя, тесно связанного с народом. Его герой не похож на лишних людей. В тексте значимы все детали. Нечто жертвенное есть и в этом герое. Характер Лаврецкого – антитеза поведению лишних людей. В своих стремлениях он хочет «конечного счастья всех людей» и не разрушает чужого семейного счастья. Очень много из природы Лаврецкого позднее показано в Обломове. Тургенев выражает сознание демократизированной интеллигенции. «Лаврецкий стоит у начала того типа героев, которые привязаны к семейному гнезду» (Л.М. Лотман). Одним из прототипов Лаврецкого мог быть Л.Н. Толстой с которым Тургенев был знаком.

Конфликт в романе проявляется в противопоставлении мира дворянского гнезда (Лаврецкий и Лиза) и космополитизма (Варвара Павловна и Паншин). За Лаврецким и Лизой стоит русская история. Д.Г. – наиболее эпичный и лиричный роман Тургенева. Современники остро чувствовали новизну романа. Само действие романа имеет очень короткий срок (май – июнь 1842 г.). Сам Лаврецкий родился в 1807 г., женился в 1833 г., разошёлся с женой в 1836 г., в мае 1842 г. вернулся на родину. Это было духовное возвращение. Эпилог датируется 1850 г.

Создание эпического полотна связано с темой России. Тургенев сознательно стремится к воссозданию истории. Огромную роль в романе Тургенева играют биографии. Биографии из Д.Г. дают историю России вглубь. В биографиях уже живёт оппозиция космополитизм – народность. История рода Лаврецких представлена в ряду биографий предков. Предстаёт дворянская Россия в её историческом развитии. Даются также истории крепостных крестьян и чиновников. Тургенев рисует полотно русской жизни. Через биографии Тургенев воссоздаёт внутреннюю жизнь эпохи.

Отец Лаврецкого рисуется как человек исключительно европейских интересов. Портрет его европейской жизни пронизан иронией. Тургенев критикует вульгарное западничество. Многие портреты блистательны с точки зрения вещественных деталей. Исключительную роль в романе играют пейзажи. Природа появляется в самых значимых для духовного развития героя моментах. Через восприятие героями природы даётся сближение с народной стихией. Тишина – источник духовного покоя.

Тургенев разделяет действующих лиц по степени их близости к народу. Варвара Павловна и Паншин – люди безнравственных глубинных основ. Образы даются по контрасту способа описания. Главной становится характеристика через детали. Паншин – дилетант во всём. Он всегда рисует один и тот же пейзаж. Обязательный драматический узел в романах Тургенева – спор. Спор Лаврецкого и Паншина идёт о судьбах России. Тургенев создаёт в Лаврецком образ патриота. Паншин говорит о необходимости европеизации России, выражает полное презрение к России, неверие в её творческие силы. Лаврецкий отстаивает молодость и самостоятельность России, признание народной правды и смирение перед ней. Тридцать третья глава замыкает идеологический спор. Природа окаймляет этот спор.

Непосредственно с темой родины и народности связана проблема долга и счастья в романе. По Тургеневу, счастье и долг – равнозначные для человека, но несовместимые друг с другом категории. В романе понятия счастья и долга конкретизируются в поведении героев. Долг – поиски воссоединения с родиной, приобщения к национальной судьбе.

Образ матери становится доминирующим в истории любви Лизы и Лаврецкого. Лиза – главное лицо в романе, настаивающее на исполнении долга. Её нравственные убеждения основаны на религии, но религия – лишь применение традиционных представлений патриархальной русской жизни. Лиза воспитана на чтении житийных книг. Религия для Лизы – источник готовых нравственных ответов. Лиза Калитина обладает духовной избранностью. Она самая деятельная натура в романе. Через весь роман проходит тема долга.

Д.Г. – самый лиричный роман Тургенева. Роман пронизан мотивами и образами из Пушкина. Д.Г. связывается с «Евгением Онегиным». Образ Лизы связан с образом Татьяны. Тургенев развивает пушкинскую концепцию – веру в незыблемость моральных начал. Соотношение повествования в Д.Г. и «Евгении Онегине» определяется элегической тональностью. Тургенев прощается с гармонией, идеей единения народа. Моральная победа Лизы и долга оборачивается трагедией несостоявшегося счастья.

Также Д.Г. перекликается с Дубровским. Тургенев обращается к жизни провинциального дворянства. Лаврецкий сопоставляется с Дубровским. Это сопоставление Тургенев проводит прямо в тексте. Сопоставляется описание узловых моментов психологических коллизий. В поисках современного героя Тургенев опирается на Пушкина. В романе Тургенева появляется мотив ночной поездки.

Вопрос № 18: идейно-художественное своеобразие повестей И.С. Тургенева 1840-1870-х годов.

Все романы Тургенева предвосхищаются циклом повестей. Творческий процесс двигался от повести к роману. После выхода романа «Рудин» пишется целый ряд повестей «о трагическом смысле природной любви» (И.С. Тургенев). Это было время окончания Крымской войны. В эти годы умирает Грановский. Тургенев остро осознавал неустроенность личной жизни, драматизм человеческой жизни. Повести написаны в момент перелома. В повестях Тургенев ставит вопрос о нарушении гармонии в человеке. Главная тональность повестей – драматизм, переходящий в трагизм. Личный и общественный аспект сливаются в проблематике судьбы.Все повести философичны. В них человек сталкивается с природой и любовной стихией. Одна из пейзажных повестей - «Поездка в Полесье». Оказавшись один в лесу, человек ощущает одиночество. В экспозиции сосновый бор сравнивается с морем. Смысл повести – подчинение человека силам природы. Человек должен исполнять свой долг. Единение с природой всегда недостижимо.Источником трагизма в жизни человека является любовь. Одна из первых повестей, посвящённых этой теме – «Затишье». В повести центральным образом становится стихотворение Пушкина «Анчар».Непосредственно перед выходом романа «Дым» Тургенев пишет повести «Призраки» (1863 г.) и «Довольно!» (1865 г.). Повесть «Призраки» выражает пессимизм Тургенева и имеет подзаголовок «фантастика». Главные герои летят над землёй и замечают, что на ней происходит. Повесть написана в форме записок умершего художника.

Вопрос № 19: повесть И.С. Тургенева «Ася» и статья Н.Г. Чернышевского «Русский человек на rendez-vous».

Ответ: повесть «Ася» была написана в 1857 г. и опубликована в первом номере журнала «Современник» за 1858 г. События в повести происходят за границей. У молодых людей происходит «рандеву с Европой». Герои повести – романтики-идеалисты, увлекающиеся Шиллером. Но они остаются русскими по своей природе. Особенность главного героя – неспособность выполнения долга перед женщиной вместе со страстным чувством к этой женщине.Героиня повести – наполовину крестьянка. В повести присутствует тема пушкинской Татьяны. Ася является нравственным критерием героя. После выхода повести вокруг неё разрастается буря. Чернышевский пишет статью «Русский человек на рандеву», в которой отмечает приверженность Тургенева к изображению интеллигенции дворянского слоя, «лишних людей». Это лучшие люди страны, но они теряют своё прогрессивное значение в обществе. Поведение Н.Н. показывает «трусость русского либерализма». Болезнь русских либералов – отсутствие общественных интересов. Чернышевский говорит о смене героев времени.П.В. Анненков пишет статью «Литературный тип слабого человека». Он отвергает социальное толкование Чернышевского. Тургенев создаёт в Н.Н. переходное состояние. Дворянские идеалы – орудие прогресса. Патриархальная культура России не требует энергичных натур. Лирический пафос пронизывает произведение и оправдывает героев. Исповедь героя и психологический анализ вызывают сочувствие. Самоосуждение героя – реабилитация его нравственных чувств. Появление Аси означает включение Тургенева в процесс демократизации сознания. После статьи Чернышевского у Тургенева возникает вопрос о герое.

Вопрос № 20. Роль биографического принципа изображения в романах И.С. Тургенева.

Творчество Тургенева падает на эпоху начала подъема после кризиса в войне. Поражение в крымской войне готовило к отмене крепостного права. На арену общественной жизни вышли не только либералы, но вышло совершенно молодое поколение разночинцев. Тургенев начинает свой 1й роман «Рудин» 1855г на волне общественного подъема. Он пишет «Рудин», т.к. у него определилась необходимость появления нового героя. Все это обнаруживает особенности творчества Тургенева. Каждый Тургеневский роман отражает важнейшую фазу жизни. Его романы – хронометр жизни. Его романы социально-психологичны.

В романе «Рудин» происходит формирование романной концепции героя 1850-х годов. Характер прототипа Михаила Бакунина был «дополнен» многими другими чертами. Тургенев сознательно не воспроизвел черт характера Бакунина, которые делали бы его личность уникальной. Он ставил перед собою цель показать историческое движение русской жизни, выраженное в идейных исканиях, в изменении этических идеалов, в человеческих характерах и людских судьбах.

Герой выражает историческую задачу своего поколения, призванного разрушить устоявшуюся рутину жизни. Однако, внушив новые мысли молодому поколению, Рудин способствуют изменению ситуации в обществе. Однако изменив ситуацию в обществе становятся архаичными. Он принадлежит к тем характерам, кот выдвигаются на общественную арену, когда в них возникает историческая необходимость. Тургенев приписывает к своему роману концовку, изображающую умирающего Рудина, когда он пытается в революционных боях Европы «проверить» русские освободительные идеи. Гибель па баррикаде вновь возвышает развенчанного героя, но и придает его подвигу «мечтательный», отвлеченный характер.

В 1958г в свет выходит новый роман «Дворянское гнездо». Своего нового героя Лаврецкого Тургенев наделил полудемократическим происхождением, физической силой богатыря. Его облик противостоит не только Онегину, Печорину, Бельтову, но и герою его первого романа Рудину. «Дворянское гнездо» — лирический роман, новизна романа в том, что в центр поставлена проблема соотношения идеологических концепций современных дворян с традиционным народным мировоззрением. Помимо того, построение романа с двумя равноправными героями (Лаврецкий и Лиза Калитина) отличалось от «одноцентренного» романа «Рудин». Идейный спор героев впервые занимает центральное место и впервые «сторонами» этого спора становятся любящие. Любовь превращается в арену борьбы идеалов.

Историко-политический план здесь хронологически не совпадает со временем, необходимым для осуществления лирического сюжета. Между спорами и эпилогом романа проходит 8 лет. Поэтому Тургенев вынужден был отнести начало действия романа к 1850 году вопреки всей исторической обстановке.

«Отцы и дети» (1862), роман, подводящий итог большому периоду деятельности Тург. Возвращение к «одноцентренной» структуре романа. Воплощением исторического движения, исторического перелома в романе является один герой, подобно тому как это было в первом романе писателя, названном именем героя, вокруг которого организовано действие, — «Рудин». Вместе с тем в «Отцах и детях» впервые у Тургенева складывается роман, структура которого определяется противостоянием социальных и политических сил, способных вступать в контакты только в стычках и «боевых действиях» идейного порядка. Особенностью Базарова как типа, воплощающего эпоху 60-х гг., является его социальная и политическая определенность: ею принадлежность к демократической интеллигенции, политический радикализм и философский материализм.

Объясняя значение смерти Базарова в романе, Тургенев напомнил о трагическом характере этого образа и определил смерть как последнюю трагическую черту, которая завершает характеристику героя.

Действие романа «Дым» (1867) относится к 1862 году. Роман изображает политические обстоятельства эпохи и выражает разочарование в плодотворности политической деятельности. Это разочарование прежде всего проявляется в отношении писателя к среде, причастной к политике правительственных верхов.

В «Дыме», а затем и в «Нови» меняется характер романа Тургенева, и, как всегда в творчестве этого писателя, форма произведения отражает характер описываемой действительности и героя, который стоит в центре произведения и трактуется как герой времени. В «Дыме» центральный герой не «муж рока», не личность, представляющая эпоху, а рядовой — «рутинный» дворянин. За это читатели и критики, привыкшие извлекать из романов Тургенева приговор своему поколению, выраженный через образ героя, подвергли писателя новым нападкам. Поставив такой персонаж в центре произведения, Тургенев сделал по сути дела роман «безгеройным». При этом он несомненно понимал, что у читателя его романов уже сформировалась прочная «привычка» их восприятия и что «безгеройностъ» будет резко битъ по этой привычке, обратит на себя внимание. Надо думать, что такое воздействие его романа на читателя входило в его расчет. Отсутствие героя было формой выражения авторского отношения к эпохе. «Дым» представлял собою роман-памфлет. Трагическая его сатиричность передавала глубокую грусть автора, расставшегося с надеждами на политическое возрождение страны, на демократизацию ее строя, которые он питал в преддверии реформ. Характерно, что действие нового романа Тургенев «вынес» за границу. Рассматривая современную политическую жизнь как «дым», бесполезный и бессмысленный, писатель видит, что этот «дым» проникает во все норы существования общества и человека — и сама жизнь делается эфемерной, как «тень, бегущая от дыма». «Сомнение во всем», которое, по словам Толстого, было «выражено и трогательно, и прелестно в «Довольно»», пронизывало и роман Тургенева «Дым». Этот лирический пессимизм романа более любых политических деклараций раскрывал, как дороги писателю были социальные завоевания его народа, важнейшим из которых он считал отмену крепостного права — результат длительной борьбы всех передовых сил русского общества — и активизацию открытой идейной борьбы. Поэтому-то новый наплыв реакции, правительственные контрреформы так глубоко поразили его.

В романе «Новь» (1876) - героическая тема в характерном для Тургенева общественно-историческом аспекте снова звучит, и скептическое разочарование отступает перед нею. Как и в «Дыме», в «Нови» политические убеждения героев составляют основу их характеристики. Писатель не организует действие вокруг героя, как прежде. Народничество, зарождение которого он наблюдает, не дает, как ему кажется, материала для построения образа, равного Базарову.

Тургенев уловил, что именно в это время остро встал вопрос о роли сильной личности в движении, которым охвачен широкий круг молодежи. Тема власти и подчинения разрабатывалась им в 60-е гг. в связи с вопросом о народных религиозных движениях. В «Нови» тема народа и его отношения к протестующему герою ставится открыто политически. Главным героем романа он делает человека, жаждущего справедливости, но уязвимого, неспособного верить в идею, забыть о себе, «личного». Тургенев же считал, что самый глубокий протест в России всегда был свободен от «личных» мотивов, от «личной раздражительности».

Первый роман Тургенева был написан в 1855 г., последний – в 1876 г. В это время актуальной проблемой были пути развития России. Тургенев был в центре борьбы. Его персонажи взяты из демократической среды. Его романы были барометром духовной жизни. Тургенев остро чувствовал общественную жизнь. «Отличительным качеством Тургенева является необычайная чуткость к живым струнам общества, к животрепещущим, важным проблемам» (Добролюбов). Особенность Тургенева – активная реакция на «благородные порывы общества» (Добролюбов). Вторая особенность Тургенева – лиризм, обаяние личности Тургенева, «удивительный субъективизм» (Добролюбов). «Я стремился, насколько хватило сил у меня, добросовестно и беспристрастно изобразить и воплотить в надлежащие типы самый образ и быстро изменяющиеся физиономии людей культурного слоя» (И.С. Тургенев).Роман «Рудин» - итоговый роман в отношении жанра и проблематики героя.

Вопрос № 21: роман И.С. Тургенева «Накануне» и статья Н.А. Добролюбова «Когда же придет настоящий день?».

В 1860 г. в журнале «Русский вестник» публикуется роман «Накануне». Роман открывается для Тургенева проблемой долга и счастья. Художник Шубин отстаивает идею личного счастья, но является человеком эгоистических амбиций. Берсенев всегда стремится быть вторым. Преобладание только одного начала делает человека несостоятельным. Прототипом Берсенева отчасти был Грановский как тип идеалиста 1840-х гг.Тургенев вводит в роман двух новых героев – буржуазного дельца Курнатовского и болгарина Инсарова. Инсаров не является для Тургенева героем времени. Новые силы в обществе воплощались у Тургенев в символические образы Гамлета и Дона Кихота. Гамлеты – дворяне, дон Кихоты – разночинцы. Отношение к Инсарову передаётся через впечатления Берсенева и Шубина. Героическое начало в герое сочетается с некоторой ограниченностью. «Я его уважаю, но не люблю» (И.С. Тургенев). Елену покоряет в Инсарове преданность своему народу.Добролюбов прочитал «Накануне» как роман о революции. Героем русской жизни Добролюбов назвал Елену Стахову, как человека, сосредоточенного на улучшении жизни народа. Ей не чуждо сострадание. Добролюбов упрекает Тургенева в схематичности образа Инсарова. Общественное содержание романа оказалось более глубоким.В финале романа Тургенев перестаёт быть тайным психологом. Образ начинает играть роль психологического камертона. Возникают образы смерти, конца, наказания. Усложняется концепция героя и романа.

Вопрос № 22: «Отцы и дети» в оценке русской критики 1860-х годов.

О. и Д. – одно из лучших произведений Тургенева, последний предреформенный роман. Выход романа вызвал дискуссию, связанную с общей ситуацией расхождения между либералами и демократами. Наметились расхождения внутри самих демократов. Роман был написан в 1861 г., а в 1862 г. опубликован в журнале «Русский вестник» № 2. В журнале роман был напечатан со значительными поправками, и Тургеневу пришлось создавать отдельное издание.В ответ на публикацию романа в «Современнике» появляется разгромная статья Антоновича «Асмодей нашего времени». Роман в статье расценивается как злостная клевета на молодое поколение. Эта статья выражала мнение разночинцев, в частности, Чернышевского. Тургенев этом романе высказал полное неверие в возможность изменения России путём революции. Базаров не был принят им как герой времени.Одновременно в журнале «Русское слово» выходит статья Писарева «Базаров». Писарев считает роман положительным портретом молодого поколения, а Тургенева – «великим художником и честным гражданином России».. Журнал «Русское слово» считал революцию делом далёкого будущего. Причина была в неразвитости сознания самого народа. Базаров выразил собой переходный момент в развитии русского общества.

Вопрос № 23: своеобразие конфликта в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» (социальный и нравственно-философский аспект).

Роман был написан под влиянием «Современника». Современность этого романа состояла в отражении ломки устоявшихся коренных начал русской жизни. Особенность этого романа заключалась в авторской позиции Тургенева. Тургенев всматривается во всех персонажей, в каждую точку зрения, ищет кризисный момент в каждом. Конфликт романа развивается в условиях кризиса 1859 г. Время максимально приближено к действительности. Кризис чувствуется во всём: в картинах природы, в деталях. В ситуации кризиса Тургенев разводит идеологии либералов и разночинцев. Он показывает превосходство демократической идеологии над либеральной. Базаров часто говорит о себе во множественном числе, что даёт эффект присутствия целого поколения. Основным расхождением является общественный антагонизм. Аристократы сталкиваются с демократами-разночинцами. Этот антагонизм является лейтмотивным в спорах. Павел Петрович представлен как консервативная, сковывающая сила прошлого. Базаров представлен как разрушающая, но освобождающая сила. Представлены два типа жизни и культуры: дворянская и новая, деятельная культура.Возникает вопрос о сущности нигилизма, современной действительной жизни. Хронотоп романа раздвигается. Русские проблемы выводятся в разряд европейских. Базаров выступает против идеи дворянской личности. Второй важный вопрос – вопрос о народе. Базаров говорит о народе свысока. В этом споре появляется отражение отношения разночинцев к народу. Встаёт проблема народного сознания. Базаров требует от народа развития. Дискуссионным является вопрос об идеализме и материализме. Базаров естественен, он относится к поколению материалистов. В идеологическом споре Базаров одерживает победу.

Тургенев проводит героя через два круга испытаний. Чтобы показать полное превосходство разночинцев над либералами, Тургенев показывает сцену дуэли. Базаров вынужден покинуть Марьино. Второй аспект конфликта – философский и нравственно-этический. Это роман о судьбах людей. Содержание продиктовано философскими явлениями. Исследуя тип героя в «ситуации на рандеву», Тургенев отмечает развитие образа Базарова, отмечая в нём героическое и трагическое начало.В январе 1860 г. Тургенев заканчивает статью «Гамлет и дон Кихот». В ситуации конца 1850-х гг. Тургенев выразил своё коренное понимание человеческой природы. Он выстраивает оппозицию долга, деятельности (дон Кихот) и рефлексии (Гамлет). Соотношение Гамлета и дона Кихота проводится с акцентом на деятельное начало. Базаров – синтез дона Кихота и Гамлета. Переходность и кризисность образа отражается в своеобразии идеологического конфликта. В центре оказывается развитие характера парадоксальным образом. Базаров выламывается из схемы нигилизма. Изменения касаются всех героев. Любовь – ломка героя, мощный внутренний сдвиг. Структура характера Базарова способна к изменениям. «Беспокойный и тоскующий Базаров – признак великого сердца» (Ф.М. Достоевский).

Базаров представляет новое направление философского мышления. Его оппоненты – современники герценовских гегельянцев. Павел Петрович отстаивает идеи Станкевича. В образе Базарова описан момент движения от гегельянства к материализму («Прежде были гегелисты, ныне стали нигилисты»). Материализм отказывается от Бога, от идеи независимости универсального пространства, акцентирует внимание на свободе личности. Но встаёт вопрос о мере этой свободы. Роман Тургенева схватывает начало эпохи. Это проявляется в понимании долга, восприятии природы, отношениях в семье и любви, столкновении со смертью. Образ дона Кихота даётся Тургеневым в трагических тонах. Дон Кихоты – слепое орудие истории. Базаров измучен своей рефлексией. Передаётся трагическое самочувствие человека, оказавшегося в одиночестве.

Новизна личности Базарова проявляется в отношении с женщиной. Происходит самоломка героя. Тургенев корректирует его разночинские принципы. Впервые в «ситуации на рандеву» пасует героиня. Любовь к Анне Сергеевне трудна. Тургенев подаёт любовь стихийно великим и фатальным чувством. Анна Сергеевна – равновесный Базарову соперник на поле человеческих страстей. Это лучшее выражение представителей культурных людей дворянского слоя. Анна Сергеевна больше всего любит покой. В ней проявляется обломовский тип жизни.

Последнее испытание Базарова – столкновение со смертью. В его смерти есть примирительный элемент. Тургенев пишет сцену гибели Базарова по мотивам «Гамлета» и «Дона Кихота».

Вопрос № 24: русские романы пореформенной эпохи: «Дым» И.С. Тургенева и «Обрыв» И.А. Гончарова.

Замысел романа «Дым» относится к концу 1862 г. Роман пишется в 1865 – 1867 гг., а начало его действия относится к 10 августа 1862 г. В этом романе Тургенев оценивает результаты реформы 1861 г. В России начинается резкое усиление реакции. Тургенев горячо приветствовал падение крепостного права. Он оценивал реформу глазами передовой интеллигенции, либерального дворянства. Но его политическая позиция носила пессимистический характер. Тургенев отдаляется от круга людей, исповедующих революционные идеи. Тургеневская растерянность проявляется в чтении Шопенгауэра.

Вокруг романа разгорается полемика. Отсутствует привычный герой и мотив прихода. Основным в романе становится мотив побега. «В деятельности Тургенева случилось некоторое событие, переворот, перелом, катаклизм» (Страхов).

В романе Тургенев обращается к русской жизни после реформы и рассматривает итоги реформы. Герой романа Литвинов четыре года обучался агрономии в странах Европы. В Баден-Бадене Литвинов встречает женщину, которую любил в юности. Между ними возникает чувство. У Литвинова отсутствует общественные потребности. Роман отличается сатирической струёй и новизной психологического анализа. Тургенев пародийно изображает русских в Европе. Все характеристики этого общества отрицательны. Сатирическая тенденция осуществляется через мотив кукольности.

Не менее сатирично изображаются молодые демократы России. Тургенев создаёт портрет псевдореволюционного кружка Губарёва. Это сборище случайных людей. Литвинов бежит из обоих кружков. Идеологический план решается как разрыв.

Образ Литвинова даётся как образ человека из дворянской массы. Тургенев подчёркивает его заурядность. Но обыкновенный Литвинов переживает глубокое потрясение. Идёт драматизация обыкновенного. Героиня не является воплощением нравственных начал, предвещая женские образы Достоевского. Ирина драматически сломлена. Татьяна нравственно судит Литвинова. Появляются черты не тайной психологии, возникает мотив двойничества. В романе присутствует alter ego Тургенева – герой-пропагандист Потугин. Тургенев показывает общество, потерявшее героя. Голос повествователя нередко соотносится с внутренним голосом героя. Потугин – человек крайне западного склада. Его скептицизм направлен на современное состояние России.

Выход романа «Обрыв» в 1869 г. вызвал бурную полемику. Этот роман входит в ряд пореформенных романов. Демократы не приняли романа. Их возмущал «поход Гончарова против разночинцев». Роман создавался в несколько этапов Он был задуман в 1840-е гг. как третья часть трилогии, социально-психологический роман с биографией. Первое название романа было «Художник» или «Райский», «Эпизоды из жизни Райского». Затем возникает сибирский вариант. Он был вызван впечатлениями Гончарова от встречи с декабристами. Появляется образ Марка Волохова. Главным становится антикрепостнический пафос. Третий этап работы приходится на конец 1850-х – 1860-е гг. Во второй половине 1850-х гг. складывается революционная ситуация. В 1863 г. Гончаров возвращается к деятельности цензора и следит за нарастанием общественных явлений. «Общество обозначило зло именем нигилизма». Роман «Обрыв» создаётся в ситуации полемики с демократами. Антигерой Гончарова – Марк Волохов.

Всё в романе говорит о его пореформенном характере. Гончаров обращается к совершенно новым событиям и характерам. Он впервые в своём творчестве выводит образ нигилиста. Сферой проявления характера являются переживаемые героем чувства, прежде всего любовь. Роман многосюжетен.

В романе воссоздаются любовные истории разного плана. История Марины и Савелия – следствие крепостного права, чувство рабов. История Ульяны и Леонтия Козловых – любовь к прошлой эпохи, античности. Любовь Ульяны к Райскому – следствие её беспорядочной жизни. Трагическим обрывом оканчиваются отношения Веры и Волохова. Все любовные истории оканчиваются драматически. Гончаров говорит о кризисе общества. История бабушки и Ватутина напоминает рыцарский роман. История Райского напоминает романтическую концепцию Дона Жуана. В этом проявляется эпическое начало.

Роман развивается динамично. Сердцевина романа – борьба за Веру старых (бабушка, Тушин) и новых сил (Марк Волохов). Это тенденциозный роман с морализаторским, дидактическим началом, нарушающим равновесную объективность. Марк Волохов привносит элемент катастрофы. Вера требует от него любви, а Марк не признаёт никакого долга. Это сильная, но отрицательная натура.

Психологизм направлен на воссоздание самого процесса воссоздания характера. Он использует романтические категории. Колоссальную роль играют сны, символы. Сама жизнь становится сном. Все сны символичны. В снах переживается драматическая тема конца. Обрыв – символ нравственно-этического слома, потрясающего всех. Природа – символ вечности.

Через весь роман проходит создания романа. Мотив творчества связывает роман. Роман связан с освоением нового в политике и психологии.

Вопрос № 25: роман И.С. Тургенева «Новь» в контексте повестей 1870-х годов: проблема героического на почве среды.

В своём последнем романе Тургенев откликается на общественный подъём 1868 – 1881 гг., связанный с движением народничества. Действие романа начинается в 1868 г., но сам роман пишется в 1870-е гг., а выходит в свет в 1876 г. в журнале «Вестник Европы». Роману предшествует целый ряд повестей.

В повестях 1870-х гг. Тургенев сближается с Достоевским и Толстым. В поисках духовной и нравственной опоры Тургенев обращается к истокам русской жизни. Он подчёркивает провинциальность и массовость героя. Эти годы отмечены проявлениями драматических потрясений в судьбах обыкновенных героев. Главный интерес Тургенева – показать новое содержание жизни. Тургенев показывает, что общее состояние конфликта свойственно каждому.

Герой повести «Степной король Лир» - настоящий русский помещик. В его семье бушуют глубокие страсти сродни шекспировским. Эпическое перетекает в трагическое. «История лейтенанта Еркулова» по сюжету напоминает лермонтовскую «Тамань». Исповедь заключается в рамку эпического повествования других лиц. Тургенева интересует обыкновенная жизнь с необыкновенной стороны. В повести «Вешние воды» герой должен сделать выбор между двумя женщинами. Героини соотносятся с античными образами. Итальянка Джемма – образ высокой платонической любви, Марья Николаевна – героиня, отмеченная роковым началом.

За границей Тургенев общается с лидерами народничества, открывает для себя это движение. В 1868 г. начинает выходить журнал «Отечественные записки» под редакцией Некрасова и Салтыкова-Щедрина, журнал «Дело» под редакцией Писарева.

С первых глав романа Тургенев ставит вопрос о возникновении народничества. Он принимает настроения Герцена. Главный герой Нежданов напоминает Рудина. В стихотворении «Сон» Нежданов пишет о бедственном положении родной стороны. Тургенев сатирически выводит два типа помещиков: консерваторов и либералов. По Тургеневу, хождение в народ было порождено глубоким сочувствием молодёжи к народу. Автор показывает героев из разночинской среды, акцентирует их плебейское происхождение. Тургенев двойственно относится к своим героям, отражает своё понимание этого движения. Он не верит народникам из-за их революционных идей. Автор видит их маскарадность при незнании самого народа. Образ Нежданова соотносится с образом Гамлета. Тургенев показывает социальный психологизм, ищет причину трагедии в природе человека. Герои фанатично верят в победу своего дела.

Тургенев противопоставляет революционерам Соломина, который не разделяет идею смуты. Он предлагает крестьянам книги и считает, что только через сознание крестьян можно добиться успеха. В течение многих десятилетий роман «Новь» рассматривали как антинигилистический. Салтыков-Щедрин считал позицию Тургенева реакционной. Этот роман замыкает ряд тургеневских романов и сопоставляется с романом «Рудин». Нежданов – «романтик реализма» (И.С. Тургенев), русский Гамлет. Роман кончается на высокой трагической ноте. Тургенев сочувствует молодому поколению.

26. Пушкинская традиция, мотивы и образы в произведениях и.С. Тургенева

Преемственная связь Тургенева и Пушкина сильнее всего ощущается в развитии новых принципов изображения человека. Причём эта связь осуществляется Тургеневым в высшей степени своеобразно, в соответствии с эстетическими требованиями эпохи второй половины XIX века. Тургенев продолжает творчески развивать традицию Пушкина-психолога, обращаясь к выявлению духовности своих персонажей, их психологии, обусловленных процессами как внутренней, так и общественной жизни

В основе пушкинской и тургеневской повестей («Станционный смотритель» – «Степной король Лир») – вечный шекспировский сюжет о “дочерней неблагодарности”. Своеобразным двигателем сюжета в той и другой истории становится чувство глубокой отцовской обиды и оскорблённого человеческого достоинства. Тема вины и искупления образует своеобразный подтекстовой план нравственно-философского содержания произведений. Как у Пушкина, так и у Тургенева обыденно-реалистический характер конфликта меняется и переходит в другую сферу – нравственную и философскую. Оказавшись в тупике и чувствуя свою полную беспомощность, герои смиряются и уповают на волю Провидения. Самсон Вырин в «Станционном смотрителе» “удаляется от зла” и совершает благо, то есть доживает свою одинокую жизнь тихо и скорбно. Потеряв свою Дуню и отчаявшись, пушкинский герой пребывает в смирении, которое можно приобрести только тогда, когда лишишься всего. Отвергнутый Дуней, Самсон Вырин полагается на Божью волю. Станционный смотритель так и не испытал радости возвращения “блудной дочери”, и неизвестно, как умер он – прощая или проклиная её. Страдания Самсона Вырина не вознаграждаются при жизни Высшей силой. Более того, “зло” в лице Минского – его обидчика – также остаётся безнаказанным. Но пушкинский герой вовсе не “маленький человек”, каким его принято считать. Это прежде всего трагическая личность, с цельной и нравственной позицией, которая никогда “душу свою не продаст за комфорт. Стремление отдать себя детям, “раствориться” в этой любви свойственно и тургеневскому герою – помещику Харлову («Степной король Лир»), отдавшему всё своё состояние неблагодарным дочерям. Отцовская любовь здесь поднимается до уровня материнской. Возникает ситуация “обманутого отца”, гибнущего в финале из-за душевной чёрствости своих любимых дочерей. Мотив дочерней неблагодарности является определяющим в обоих произведениях. То, что произошло с Самсоном Выриным и помещиком Харловым, кажется “насмешкой какой-то злой и необратимой силы”. Они сделали “добро”, а обрели “зло”, но, значит, сила добра всё-таки победила в них. Оба понимают, что зло в мире безгранично, но один – станционный смотритель – отступает и смиряется, а другой – помещик Харлов – пытается бороться с ним и погибает, становясь жертвой собственного мщения. Мотив вины и искупления – один из основных лейтмотивов обеих повестей В финале повести Дуня всё же приходит на могилу своего отца, раскаивается младшая дочь помещика Харлова, понимая, что она предала его. Самсон Вырин, так же как и Харлов, способен к самопожертвованию. Но они оба наказаны за ослепление родительской любовью. Оба они лишаются дочерей, всё более и более отдаляясь от них, и оба несут “груз” трагической вины, безропотно отдаваясь воле Всевышнего. Тема трагизма индивидуального человеческого существования проходит через всё творчество Пушкина. Приходя в соприкосновение с тайными законами жизни, улавливая их интуицией художника, он, как и Тургенев, открывает перед нами трагические высоты бытия, утверждая нравственные идеалы добра, веры, любви.

«Рудин»:В усадьбе Ласунских мы видим традиционные детали: сад, сирень, беседка, куда Наталья вызывает героя на свидание. Тургенев канонизирует основную ситуацию онегинской фабулы: Рудин открывает ей ее высокое предназначение, но сам оказывается не на высоте ее любви. Также его письмо к Наталье проникнуто пушкинскими мотивами. Элегический тон письма и эти мотивы восстанавливают высокий облик героя. Отрицательная сторона образа -он не способен вести себя достойно в любви. Все тургеневские девушки поставлены выше своих избранников, все они — «дочери» Татьяны Лариной.

«Отцы и дети»:Дуэль, вызванная тем, что Базаров шутя поцеловал Феничку, напоминает о бальной интрижке Онегина с Ольгой и вызове Ленского; весь дуальный эпизод — снижающая парафраза онегинской дуэли. Презрение Базарова к любви равноценно высокомерному отказу Онегина; затем Базаров побежден и наказан любовью, как и Онегин. Призывание Одинцовой перед смертью — такое же признание своей непоправимой ошибки, как письмо Онегина к Татьяне.

«Дворянское гнездо»:роман пронизан мотивами и образами из «Евгегия Онегина». Тургенев развивает пушкинскую концепцию – веру в незыблемость моральных начал. Соотношение повествования в «Двор. Гнезде» и «Евгении Онегине» определяется элегической тональностью. Моральная победа Лизы оборачивается трагедией несостоявшегося счастья.