13. Сократ учил

Сократ (469 – 399 до н.э)

Внес вклад в логику своими отрицаниями догматизма и использованием индуктивных доказательств. Один из родоначальников диалектики. Он поставил в центр философствования человека, « Познай самого себя!» Главная цель его философии восстановить авторитет знания. Политические воззрения Сократа базировались на том, что власть в государстве должна принадлежать «лучшим».

13. Аристотель учил

Аристотель считал, что врожденных идей у человека нет, в отличие от Платона. Сами идеи существуют сами по себе, в самих вещах. Самое главное в гносеологии Аристотеля это учение о четырех видах причин:

1. причина материальна (то из чего состоит вещь)

2. причина деятельна (то в результате какой активности эта вещь появляется)

3. причина идейная/формульная (идея вещи, сущность вещи)

4. причина целевая (для чего она существует, почему она возникла)

Ученик Платона. Считал материю вечной. Материя не может возникнуть из нечего. Все имеет причинное объяснение. Ввел в философию принципы развития и категории возможности и действительности. Душа обладает целеустремленностью, есть ни что иное, как неотделимый от тела его организующий принцип, источник и способ регуляции организма. Душа не может существовать без тела. Любое знание начинается с ощущения. Человек политическое существо, т.е. социальное и несет в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству».

13. Эпикуреизм

Эпикуреизм отождествляют с наслаждением любой ценой, не принимая во внимание разумность и нравственность. Счастье и блаженство – высшие цели и ценности жизни. Счастливой жизнью считалась жизнь дающая безмятежность тела и здоровье духа. Средством достижение такой жизни Эпикур считал познание вселенной, её законов, а так же познание человека и общества, в котором он живет.

16) Стоицизм

Основатель Зенон Китионский. Человек вовсе не рожден для наслаждения. Жизнь полна страданий и катастроф, с которыми человек должен быть готов бороться. Особое внимание уделяли воле. Из нее исходят все добродетели. Призвание всех человеческих существ равными по природе. Это объективно означало отрицание сословности и значения социального положения личности.

17. Философия Патристики и Средневековья

Включает христианскую и арабо-мусульманскую философию. Священное писание главный источник познания. У христиан ветхий завет, новый завет. Проблема познания толкование священного писания. Церковь учреждение и духовное единство людей. Не смотря на такое заявление, все же церковь не может существовать без осмысления священного писания, каких либо текстов. Зарождение теологии.

17. Тертуллиан

Тертуллиа́н (155/165, Карфаген — 220/240, там же) — один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей и теологов, автор 40 трактатов, из которых сохранился 31. В зарождавшейся теологии Тертуллиан впервые выразил концепцию Троицы. Положил начало латинской патристике и церковной латыни — языку средневековой западной мысли.

Первоначально Тертуллиан занимался апологетикой, написав собственно «Апологетик» («Apologeticus») и «К язычникам» («Ad nationes») в 197 г. и выработал кодекс христианской морали в трактатах «О зрелищах» («De spectaculis»), «Об идолопоклонстве» («De idololatria»), «О женском убранстве» («De cultu feminarum») и «К жене» («Ad uxorem»), наставляя катехуменов в трактатах «О крещении» («De baptismo»), «О молитве» («De oratione») и «О покаянии» («De poenitentia»), объяснив в трактате «Об отводе возражений еретиков» («De praescriptione haereticorum»), почему не следует прислушиваться к их учениям. Автор биографии Тертуллиана блаженный Иероним назвал его поэтому «ardens vir» — «неистовый муж».