НраННннн

Тип работы: Магистерская работа / диплом

Содержание

Содержание Введение...3 Глава I. Теоретические основы включения артпедагогики в процесс нравственного воспитания старших дошкольников... 14 1.1. Психолого-педагогическая характеристика нравственного воспитания и развития старшего дошкольника... 14 1.2. Искусство как фактор нравственного развития и воспитания личности... 32 1.3. Теоретическая модель (обоснование) включения артпедагогики в структуру и содержание процесса нравственного воспитания старшего дошкольника... 55 Выводы по главе 1... 85 Глава II. Педагогические условия реализации потенциала артпедагогики в нравственном воспитании старших дошкольников...88 2.1.Исследование уровня нравственного развития детей старшего дошкольного возраста средствами артпедагогической диагностики (на этапе констатирующего эксперимента)...88 2.2. Содержание опытно-экспериментальной работы по внедрению артпедагогики в процесс нравственного воспитания детей 5-7 лет...111 2.3.Создание артпедагогической среды, стимулирующей нравственные проявления старшего дошкольника...131 2.4. Результаты контрольного этапа эксперимента...148 Выводы по главе II...156 Заключение...159 Литература...163 Приложение...179

Литература...163 Приложение...179

Введение

3 Введение. Современное личностно-ориентированное образование рассматривается как многоуровневое пространство, как сложный процесс, создающий условия для развития личности. Его основной задачей является создание новой системы ценностей, способствующей становлению нравственной культуры ребенка, формированию гуманистически направленной личности. Проблема нравственного развития детей дошкольного возраста актуализируется сложившейся ситуацией в современном обществе. Возникший ценностный вакуум, бездуховность, обусловленная отчуждением человека от культуры как способа сохранения и передачи ценностей, ведут к трансформации понимания добра и зла у подрастающего поколения и ставят общество перед опасностью моральной деградации. Требует переосмысления сама система нравственного воспитания дошкольника. Данное направление исследований в современной отечественной педагогике по числу разработок, их полноте и системности обеспечено слабее, чем умственное, физическое и другие виды воспитания. Если в ранее существовавшей практике дошкольных учреждений нравственное воспитание определялось идеологическими стандартами и ограничивалось знакомством с некоторыми нравственными нормами (правилами вежливости, этикета), а методы нравственного воспитания основывались на внешнем воздействии на ребенка (метод убеждения, внушения, этические беседы), то сегодня доминирующими ориентирами в определении содержания нравственного воспитания должны стать такие общечеловеческие ценности, как добро, справедливость, гуманизм (B.C. Библер, В.А. Блюмкин, Е.В. Бондаревская, P.P. Калинина, A.M. Счастная, Н.И. Цуканова и другие). Следовательно, требуются другие методы, позволяющие принять нравственные нормы эмоцио-нально-личностно, внутренне-осознано. Меняются и критерии нравственности детей. В советской педагогике таковыми являлись идеологические и моральные знания и привычки культурного поведения. Сегодня мы понимаем, 4 что наличие знаний не обеспечивает реального соблюдения ребенком нравственных норм. Актуальность приобретают исследования, направленные на изучение специфики диалога «ребенок - искусство» (Б.А. Бегак, ГГ. Григорьева, Е.С. Казакова, Т.С. Комарова, И.Д. Мельникова, Т.И. Сафронова, Н.Э. Фаас, P.M. Чумичева и другие), поскольку в условиях идеологического вакуума именно через него происходит перевод концентрированного духовно-нравственного опыта поколений в эмоционально-поведенческий опыт каждого ребенка. Следует отметить, что сегодня в большинстве детских садов существует формальный подход к введению ребенка в мир искусства: используются занятия, где происходит усвоение основ художественной грамоты. Воспитательные возможности и нравственно-эстетические ценности искусства в практике дошкольных учреждений не принимаются во внимание в полной мере. Необходимость научного рассмотрения проблемы нравственного воспитания старшего дошкольника определяется и рядом противоречий: - между потребностью общества в гуманистически направленной личности, ориентированной на соблюдение нравственных норм, и безнравственными проявлениями в поведении части современных дошкольников; - между пониманием важности старшего дошкольного возраста как сензи-тивного периода нравственного становления детей и отсутствием психолого-педагогических исследований, в достаточной степени раскрывающих специфику нравственного развития современного старшего дошкольника; - между требованием Государственного стандарта дошкольного образования к обновлению содержания воспитания (в том числе и нравственного) и отсутствием научно-обоснованных, с учетом возрастных возможностей детей, содержательных основ нравственного воспитания; - между доминирующим значением нравственного воспитания для становления личности ребенка и преобладанием в дошкольном образовании интеллектуально-информационных программ и технологий; 5 - между потребностью в разработке системы нравственного воспитания и отсутствием педагогических технологий для осуществления данной цели; - между интуитивным стремлением педагогов к интеграции видов искусства в своей каждодневной практике и неспособностью осуществлять это с максимальным воспитательным эффектом; - между потребностью в переосмыслении форм приобщения детей к искусству и традиционной практикой организации данной работы в дошкольных учреждениях. Вышеназванные противоречия можно интегрировать в основное противоречие: между требованиями к нравственной воспитанности старшего дошкольника и недостаточным уровнем теоретического осмысления и практической реализацией реального процесса нравственного воспитания в дошкольных образовательных учреждениях. Проблема нашего исследования формулируется следующим образом: каковы теоретические основы и условия включения средств артпедагогики в процесс нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста. Решение данной проблемы стало целью исследования. Объектом исследования является процесс нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста. Предметом исследования является воспитывающее воздействие артпедагогики на нравственное развитие старшего дошкольника. Гипотеза исследования состоит в предположении о том, что успешность процесса нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста средствами артпедагогики зависит от: - степени гуманистически-эстетической ориентации задач этого процесса; - включения содержания артпедагогики в процесс нравственного воспитания; - расширения арсенала методов и приемов нравственного воспитания технологическими элементами артпедагогики; - создания и организации артпедагогической среды дошкольного образовательного учреждения, наполненной нравственными ценностями, стимули- 6 рующей формирование у ребенка гуманных способов и форм поведения в социуме. Задачи исследования: 1) разработать теоретические основы реализации возможностей артпедаго-гики в процессе нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста; 2) обосновать и отобрать содержание программы артпедагогического воздействия на ребенка старшего дошкольного возраста в процессе его нравственного воспитания; 3) охарактеризовать педагогические условия эффективного использования артпедагогики в процессе нравственного воспитания детей 5-7 лет; 4) экспериментально апробировать артпедагогическую технологию и программу, способствующую нравственному развитию детей старшего дошкольного возраста. Методологическую основу исследования составили следующие подходы: - аксиологический, в рамках которого человек рассматривается в совокупности ценностей общества и самоцелей общественного развития; - личностно-деятельностный, требующий перевода ребенка в позицию субъекта познания, деятельности и общения; - культурологический, рассматривающий традиционную культуру народа как неотъемлемую часть общечеловеческой культуры, что дает возможность творчески овладеть духовно-ценностным опытом предшествующих поколений; - системный подход, ориентированный на целостное изучение и формирование личности; - сферный подход, предлагающий рассматривать педагогический процесс (образование) в определенной социокультурной среде (пространстве) образовательного учреждения и социума в целом. 7 Теоретической основой исследования стали: теоретические положения о личности как высшей ценности развития общества; идея уникальности и самоценности дошкольного возраста; положение о потенциальных возможностях ребенка - дошкольника; принцип детерминизма, единства человеческого сознания и деятельности в понимании общей педагогики, развиваемый в трудах А.В. Запорожца, С.Н. Подласного, В.А. Сухомлинского и др.; идеи и концепции, раскрывающие сущность нравственного развития старшего дошкольника (Л.И. Божович, Р.С. Буре, A.M. Виноградова, Т.П. Гаврилова, Г.Н. Година, В.А. Горбачева, СА. Козлова, Т.С. Комарова, В.К. Котырло, А.Д. Кошелева, ТА. Куликова, А.И. Липкина, B.C. Мухина, В.Г. Нечаева, СВ. Петерина, Е.В. Субботский, Е.О. Счастная, Т.Н. Титаренко, В.Г Цуканова, О.А. Шаграева, Е.К. Ягловская, С.Г. Якобсон и др.); научные взгляды, отражающие специфику искусства как нравственной ценности и его гуманистическую направленность (Ю.Б. Борев, Г.А. Брандт, В.Р. Букин, А. Буров, Д.И. Говорун, А. Гулыга, И.А. Джидарьян, Л.Д. Завьялов, Э. Ильенков, М.С. Каган, АЛ. Казин, А.А. Карягин, Г.М. Кондакова, Т.М. Кононенко, Л.И. Кунчева, А. Лилов, А.Ф. Лосев, С.Х. Рапоппорт, В.Ф. Рябов, Т.Б. Сид-нева, Л.Н. Столович, B.C. Федорук, АИ. Фортова, Ю.У. Фохт-Бабушкин и др.); взаимосвязь и взаимовлияние искусства и нравственного воспитания личности (B.C. Библер, В.В. Ванслов, Н.А. Ветлугина, A.M. Виноградова, К.В. Гавриловец, В.Н. Давидович, Е.С. Евдокимова, Н.М. Зубарева, Т.Г. Казакова, Т.С. Комарова, М.М. Конина, Л.В. Крайнова, И.Д. Мельникова, B.C. Мухина, Б.М. Неменский, В.Н. Полунина, Т.И. Софронова, Н.Э. Фаас, P.M. Чумичева и другие). Научная новизна исследования состоит в том, что раскрыта сущность артпедагогики как одной из педагогических технологий, разработанной на стыке педагогики, искусства, арт-терапии и оказывающей комплексное воспитательное воздействие на формирование когнитивно-познавательного, эмоционального и практически-деятельностного компонентов нравственного развития дошкольника посредством интегрированного влияния последова- 8 тельно организованных видов и форм художественной деятельности детей (художественное восприятие, индивидуальное и совместное художественное творчество, коллективная работа с созданными художественными образами, артпедагогические игры). Научно обоснован механизм и методы воздействия на личность дошкольника средствами артпедагогики. Среди них основными являются методы первичного формирования нравственного сознания реципиентов (метод художественного объяснения и анализа произведения, метод сопоставительного анализа, метод тематического отбора художественных произведений реципиентами; метод контрадикторных убеждений; метод решения нравственных задач на основе анализа проблемных художественных ситуаций, метод художественного воплощения нравственной идеи); методы и приемы формирования нравственных чувств и отношений (метод создания ситуаций эмоциональной децентрации, метод развития эмоционально-чувственного сопереживания художественным образам; метод создания ситуаций совместных переживаний; метод взаимообогащения нравственными чувствами окружающих); методы и приемы формирования опыта нравственного поведения детей в области художественно-практической деятельности (метод педагогического моделирования игр - драматизации с наглядным показом дошкольниками альтернативных форм поведения, метод проблемно-нравственных ситуаций, побуждающий детей к реальной нравственной активности, метод стимулирования гуманистически-ориентированных моделей поведения детей). Теоретическая значимость исследования состоит в том, что разработана модель включения артпедагогики в процесс нравственного воспитания детей в дошкольном учреждении, в которой отражены каждый из пяти этапов этого процесса (художественное восприятие, индивидуальное и совместное художественное творчество, коллективная работа с созданными художественными образами, артпедагогические игры) и пробуждаемые ими формы нравственной активности старших дошкольников (нравственно-познавательная, эмоционально-оценочная, художественно-коммуникативная, по- 9 веденческая, преобразующе-созидательная). Определена специфика влияния артпедагогики на формирование нравственности старшего дошкольника, состоящая в разработке специальных художественно-нравственных ситуаций, способствующих последовательному развертыванию и функционированию гуманных проявлений у детей - от осмысления нравственной ценности художественного материала через конструирование нравственной сущности художественных образов и обмен нравственными ценностями к их реализации в собственном поведении и упражнении в творческом применении правил. Охарактеризованы особенности нравственного развития старшего дошкольника под влиянием средств артпедагогики, заключающиеся в увеличении плавности, планомерности и интенсивности становления всех сфер нравственности личности дошкольника; в изменении направления векторов данного процесса, когда сначала формируется потребность в нравственном познании, отзывчивость, после чего высокие темпы развития набирают взаимопомощь, реальные формы автономного гуманного поведения. Практическая значимость исследования заключается в определении и экспериментальном обосновании трех групп показателей нравственного развития детей 5-7 лет (развитие познавательно-когнитивного, эмоционального и практически-деятельностного компонентов нравственности ребенка); в разработке и апробации программы нравственного воспитания детей, включающей в себя систему артпедагогической диагностики, экспериментальную артпедагогическую технологию и ее поэтапное методическое обеспечение. Определены и экспериментально обоснованы условия реализации средств артпедагогики в процессе нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста, центральным из которых является создание артпедагогической среды нравственного содержания в дошкольном образовательном учреждении, проект которой разработан и апробирован в ходе экспериментального исследования. Достоверность и обоснованность полученных результатов и выводов обеспечены методологической обоснованностью исходных позиций автора; 10 использованием комплекса научных методов исследования, адекватных задачам и сущности изучаемого явления, репрезентативностью объема и характера выборок, сочетанием качественного и количественного анализа, позитивными и воспроизводимыми результатами экспериментальной работы. Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись через опубликованные автором работы; в ходе выступлений с докладами, лекциями, сообщениями на заседаниях кафедр педагогики, изобразительного искусства Ставропольского государственного педагогического института, на аспирантских семинарах и заседаниях кафедры педагогики и психологии высшей школы Северо-Кавказского государственного технического университета, на ежегодных научно-практических конференциях, на педагогических советах дошкольных образовательных учреждений, которые являлись экспериментальными площадками исследования; нашли отражение в выпускных квалификационных и дипломных работах студентов факультета искусств Ставропольского государственного педагогического института, а также использовались в содержании учебных дисциплин курсов «Анализ и интерпретация художественных произведений», «Теория и методика обучения изобразительному искусству/ Методика преподавания изобразительного искусства» по специальностям 0311 «Изобразительное искусство и черчение»/ 030800 «Изобразительное искусство»; «Основы арт-терапии», «Психокор-рекционная работа с детьми» по специальностям 0318 "Специальное дошкольное образование"/ 032000 "Специальная дошкольная педагогика и психология". На защиту выносятся следующие положения: 1. Сущность артпедагогики как одной из педагогических технологий, разработанной на стыке педагогики, искусства, арт-терапии и оказывающей комплексное воспитательное воздействие на формирование когнитивно-познавательного, эмоционального и практически-деятельностного компонентов нравственного развития дошкольника посредством интегрированного влияния последовательно организованных видов и форм художественной 11 деятельности детей (художественное восприятие, индивидуальное и совместное художественное творчество, коллективная работа с созданными художественными образами, артпедагогические игры), проявляющихся в многообразных формах их нравственной активности (нравственно-познавательной, эмоционально-оценочной, художественно-коммуникативной, поведенческой, преобразующе-созидательной). Механизмом осуществляющегося в результате данного воздействия нравственного развития старшего дошкольника является визуально-образная реконструкция (осмысление, поиск новых форм, обогащение) опосредованного нравственного опыта, сконцентрированного в искусстве, в содержание индивидуально-личностного опыта чувств, поведения ребенка. 2. Условия осуществления артпедагогического воздействия на личность старшего дошкольника в процессе нравственного воспитания в дошкольном образовательном учреждении представляют собой направленную совокупность всех и каждого структурного компонента основных видов художественной деятельности дошкольника на нравственный результат: обогащение содержания видов художественной деятельности ситуациями нравственного выбора; моделирование различных вариантов форм творческих объединений дошкольников, направленных на установление гуманных отношений детей друг с другом; организация процесса работы с художественными образами интерпретационно-художественного коммуникативного характера, рассчитанного на взаимообмен нравственными ценностями; придание результатам (продуктам) творчества дошкольника социальной значимости, общественной полезности; организация позитивного полисубъектного художественного взаимодействия в системе «педагог - ребенок». 3. Артпедагогическая среда, стимулирующая проявление разных видов нравственной активности старшего дошкольника, включает в себя художественно-познавательные источники нравственной информации, дидактические материалы для проведения совместных артпедагогических игр по нравственной тематике; оборудование, стимулирующее детей к коллективной творче- 12 ской деятельности; наглядные стимулы - знаки, выступающие в качестве визуальных способов регуляции их поведения. В процессе решения задач и проверки достоверности гипотезы был использован комплекс методов: теоретический анализ философской, психолого-педагогической, научно-методической и искусствоведческой литературы по проблеме исследования; рисуночное тестирование, метод анализа продуктов детской деятельности, беседы, наблюдение, формирующий эксперимент, проектирование образовательного пространства дошкольного учреждения; количественный и качественный анализ полученных данных. Этапы исследования: 1 этап - констатирующе-поисковый (1998 - 2000): включал изучение философской, психолого-педагогической, научно-методической, искусствоведческой литературы по теме исследования. Разрабатывались рабочая гипотеза, цель, задачи, методика исследования, осваивались экспериментальные методы исследования. Проводилась оценка и анализ современного состояния проблемы, степени ее разработанности. 2 этап - диагностический (2000): заключался в осуществлении экспериментальной работы по выявлению особенностей нравственного развития дошкольников средствами артпедагогики (констатирующий эксперимент). 3 этап - опытно-экспериментальный (2000 - 2002): проведение опытно-экспериментальной работы, направленной на проверку гипотезы исследования. 4 этап - обобщающий (2003): анализ и уточнение данных, полученных в ходе опытно-экспериментальной работы, обобщение результатов исследования, формулирование заключительных выводов и рекомендаций; оформление диссертационной работы в целом. Базой опытно-экспериментальной работы явились дошкольные образовательные учреждения № 43, 47, 58 г. Ставрополя. В общем эксперименте было охвачено 120 детей старшего дошкольного возраста. 13 Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка, содержащего 214 наименований, и приложения. Объем диссертации 200 страниц. 14 Глава 1. Теоретические основы включения а рт педагогики в процесс нравственного воспитания старших дошкольников. 1. L Психолого-педагоги чес коя характеристика нравственного воспитания и развития старшего дошкольника. Объектом нашего исследования обозначен процесс нравственного воспитания старшего дошкольника. В связи с этим возникла необходимость определить сущность данного явления, рассмотреть различные подходы к трактовке его структуры и содержания, выявить особенности нравственных проявлений детей старшего дошкольного возраста. Для теории нравственного воспитания фундаментальное значение имеет раскрытие содержания понятий «нравственность» и «мораль». Этимологически эти слова совпадают с греческим термином «этика», впервые употреблённым Аристотелем для обозначения совокупности добродетелей, относящихся к характеру человека. В современной философии преобладает отождествление данных понятий (А.А. Гусейнов, О.Г. Дробницкий, И.С. Кон, А.И. Титаренко и др.). Однако существует другая точка зрения (АС. Арсеньев, B.C. Библер, Ж. Пиаже), сторонниками которой являемся мы. Согласно ей, мораль представляет собой регуляцию поведения посредством строго фиксированных норм, внешнего психологического принуждения и контроля. Она приспособлена к данной исторической эпохе, предписывается индивиду в готовом виде и требует подчинения своим нормам, даже если он не понимает их смысла и целесообразности. Нравственность же формируется вместе с личностью. Она неотделима от содержания «я» индивида и рассматривается как степень ин-териоризации им нравственных ценностей. Это сфера нравственной свободы человека, когда общественные и общечеловеческие требования совпадают с его мотивацией. С учетом вышесказанного мы попытались сформулировать следующие определения интересующих нас понятий, имеющих первостепенное значение для дальнейшего исследования: мораль - способ внешней регуляции поведения человека с помощью установленных в обществе норм; 15 нравственность - такой уровень развития личности, при котором усвоенные нравственные ценности общества становятся императивом ее жизнедеятельности. Сущность данных терминов дает основание для дифференцирования понятий «нравственное воспитание» и «моральное воспитание». На наш взгляд, моральное воспитание представляет собой процесс односторонней регуляции поведения ребенка взрослыми на основе норм и правил того общества, к которому они принадлежат. Содержание понятия «нравственное воспитание» несколько шире. Оно включает в себя не только знание индивидом определенного набора норм, но и превращение их в личностные ценности, позволяющие осуществлять саморегуляцию поведения, результатом которой становится общественно значимый моральный выбор, основанный на единстве внешнего поступка и внутренней рефлексии. Поскольку термин «нравственное воспитание» полнее и многограннее отражает суть рассматриваемых в данной работе проблем, то именно он будет использован нами далее. Следует отметить, что в отечественной педагогике существует несколько подходов к его пониманию. Из них нам хотелось бы выделить те, в которых нравственное воспитание рассматривается как: 1) целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества (СП. Баранов, Л.Р. Болотина, Т.С. Комарова); 2) процесс формирования морального сознания, нравственных чувств и привычек нравственного поведения (Д.И. Водзинский, А.В. Запорожец, Т.А. Маркова, В.Г. Нечаева); 3) развитие и формирование нравственных качеств личности (М.В. Вениаминов, Е.В. Бондаревская, С.А. Козлова, Т.А. Куликова). На основе представленных интерпретаций термина «нравственное воспитание» мы определили свой подход к данному понятию, интегрирующий все вышеозначенные определения. Так, под термином «нравственное воспитание» нами подразумевается целенаправленно организованный процесс интериоризации личностью общечеловеческих ценностей общества, результатом чего является формирование ее положительной нравственной активности. Вышеозна- 16 ченной интерпретации понятия «нравственное воспитание» мы и будем придерживаться в дальнейшем нашем исследовании. Результатом и показателем успешности процесса нравственного воспитания личности является ее нравственное развитие. В нашем понимании оно представляет собой процесс качественных интеграционных изменений познавательно-когнитивной, эмоциональной и практически-деятельностной сфер личности ребенка. Необходимо отметить, что важнейшим первоначальным этапом становления нравственности как характеристики личности человека учёные считают дошкольный возраст. Доказательством этому является достаточно большое количество работ, посвященных нравственному развитию детей (Р.С. Буре, A.M. Виноградова, Г.Н. Година, В.А. Горбачева, Т.С. Комарова, В.К. Котырло, А.Д. Кошелева, А.И. Липкина, СВ. Петерина, Т.О. Понома-ренко, СЕ. Рыжикова, Г.Г. Сергеичева, Е.В. Субботский, Е.О. Счастная, Т.Н. Титаренко, Т.М. Утробина, В.Г Цуканова, О.А. Шаграева, Э.В. Штим-мер, Е.К. Ягловская и др.), которые мы попытались классифицировать в зависимости от объекта их изучения. Нами обозначены следующие группы исследований, направленных на изучение: 1) специфики овладения детьми разными сторонами общественного морального сознания; 2) особенностей проявления нравственно ценного и морально одобряемого отношения к другим людям; 3) нравственного поведения дошкольников. Обозначение данных направлений позволило нам выработать определённую последовательность, логику изложения тех качественных изменений, которые происходят в нравственной сфере старшего дошкольника. Одним из основных направлений исследования нравственного развития детей 5-7 лет является изучение специфики формирования их индивидуального нравственного сознания (познавательно-когнитивная сфера), представляющего собой совокупность: 1) представлений и понятий о нормах и правилах поведения, нравственных качествах, принципах; 2) системы оценочных суждений ребёнка. 17 В дошкольном возрасте развитие нравственного сознания выражается, прежде всего, в осознании детьми моральных норм и правил, изучением специфики усвоения которых в старшем дошкольном возрасте занимались такие ученые, как Л.М. Виноградова, В.А. Горбачева, С.А. Козлова, Т.А. Куликова, Ф.С. Левин-Щирина, В.Г. Нечаева, B.C. Мухина, Е.В. Субботский и другие. Все они пришли практически к одному выводу: детям 5-7 лет становится доступным усвоение нравственных норм вследствие перехода «к обобщённому восприятию конкретных правил» [18, 42]. Старшие дошкольники начинают понимать нравственную ценность норм и правил поведения для них самих и окружающих, у детей формируются чёткие представления о содержании каждой этической категории, эмоционально-положительное отношение к общечеловеческим нормам, желание действовать согласно им, происходит осознание общеобязательности нравственных норм, выполнение которых теряет ситуативный характер. Кроме того, по мнению Ж. Пиаже, к старшему дошкольному возрасту отношение к правилам становится более гибким, они выступают в сознании ребёнка как относительные и изменяемые в зависимости от обстоятельств. Вследствие этого дошкольники становятся способными к правилотворчеству, то есть самостоятельной выработке правил на основе взаимного согласия. Имеются также попытки обозначить объём и содержание норм и правил нравственности, доступных пониманию старшего дошкольника (PC. Буре, Л.М. Виноградова, Р.И. Жуковская, Т.А. Маркова, В.Г. Нечаева, СВ. Пете-рина и др.). Анализ данных работ показал, что дети в возрасте 5-7 лет усваивают правила, условно объединённые в несколько групп: культурно-гигиенические правила, правила поведения на занятиях, правила, связанные с отношением к своим обязанностям, вещам, правила взаимоотношений с взрослыми и детьми, правила поведения в общественных местах. При этом B.C. Мухина, Г.М. Лямина отмечают определённую последовательность их усвоения: от осознания бытовых правил в младшем дошкольном возрасте к правилам взаимоотношений, которые усваиваются в 5-7 лет, поскольку тре-

Тип работы: Магистерская работа / диплом

Содержание

Содержание Введение ...стр. 3-14 Глава 1. Проблема духовно-нравственного воспитания учащихся в истории и теории педагогики. 1.1. Взгляды представителей отечественной философской мысли на проблемы духовности, нравственности...стр. 15-19 1.2.Системно-структурный анализ проблемы духовности, нравственности в трактовке зарубежных исследователей...стр20 -31 1.3.Особенности духовно-нравственного воспитания учащихся в современных условиях...стр. 32-46 Глава 2.Создание целостного воспитательного пространства как средство духовно-нравственного развития личности - ведущий фактор реализации воспитательных задач в условиях социальных перемен. 2.1.Движущие силы процесса интенсификации духовно-нравственного воспитания учащихся в современных условиях...стр. 47-69 2.2.Формирование самосознания - основа духовно-нравственного развития учащихся...стр. 70-91 2.3.Формирование духовно-нравственной культуры учащихся в условиях социальных перемен в обществе...стр. 92-111 Заключение ...стр. 112-118 Библиография ...стр. 119-129 Приложение ...стр.130-134

Введение

Введение В начале третьего тысячелетия Российское государство характеризуется глубоким кризисом в духовной сфере, стремительным процессом социальной, материальной и нравственной поляризации общества. Человек сегодня переживает кризис из-за отсутствия духовных ориентиров в жизни и из-за утраты традиционных духовных ценностей. У молодого поколения в настоящее время утрачен главный фактор развития личности - воспитание духа. Для молодежной среды характерны «двойная мораль», нравственная глухота и «дегуманизация» поведения. Широкий размах приобрела ориентация молодежи на атрибуты массовой, в основном западной культуры за счет снижения истинных духовных, культурных, национальных ценностей, характерных для российского менталитета. Новая эпоха в истории России - это эпоха духовно-нравственной политики государства, эпоха формирования нового человека. Представляя ежегодное послание Федеральному собранию Российской Федерации 8 июля 2000 г., Президент России подчеркнул: « Убеждён, что развитие общества немыслимо без согласия по общим целям. И эти цели - не только материальные. Не менее важны - духовные и нравственные цели. Единство России скрепляют присущий нашему народу патриотизм, культурные традиции, общая историческая память. И сегодня в нашем обществе вновь растёт интерес к отечественной истории, к нашим корням, к тому, что дорого нам всем. Это, без сомнения, - я, во всяком случае, в этом убеждён, - начало нового духовного подъёма» (124,с.5). Эти глубокие изменения, происходящие в нашем обществе, не могли не сказаться на такой сфере общественной жизни как образование, остро реагирующей на все происходящее. Образование в многонациональном обществе - это сфера развивающегося этнокультурного диалога. В такой стране как многонациональная поликонфессиональная Россия в вопросах образования непременно должны отстаиваться принципы взаимного национального признания. Возрождение Российского государства, поворот к демократизации, гуманизации, к правам и свободам личности потребовали переосмысления государственной политики в области образования. Её новое понимание закреплено в действующей Конституции России, Законе РФ «Об образовании». По сути, пересмотрена сама концепция развития отечественной системы образования. В Законе чётко определены новые принципы государственной образовательной политики, которые утверждают гуманистическую и демократическую ориентацию в работе учебных заведений. Воспитание рассматривается как

Библиография ...стр. 119-129 Приложение ...стр.130-134

Введение

Введение В начале третьего тысячелетия Российское государство характеризуется глубоким кризисом в духовной сфере, стремительным процессом социальной, материальной и нравственной поляризации общества. Человек сегодня переживает кризис из-за отсутствия духовных ориентиров в жизни и из-за утраты традиционных духовных ценностей. У молодого поколения в настоящее время утрачен главный фактор развития личности - воспитание духа. Для молодежной среды характерны «двойная мораль», нравственная глухота и «дегуманизация» поведения. Широкий размах приобрела ориентация молодежи на атрибуты массовой, в основном западной культуры за счет снижения истинных духовных, культурных, национальных ценностей, характерных для российского менталитета. Новая эпоха в истории России - это эпоха духовно-нравственной политики государства, эпоха формирования нового человека. Представляя ежегодное послание Федеральному собранию Российской Федерации 8 июля 2000 г., Президент России подчеркнул: « Убеждён, что развитие общества немыслимо без согласия по общим целям. И эти цели - не только материальные. Не менее важны - духовные и нравственные цели. Единство России скрепляют присущий нашему народу патриотизм, культурные традиции, общая историческая память. И сегодня в нашем обществе вновь растёт интерес к отечественной истории, к нашим корням, к тому, что дорого нам всем. Это, без сомнения, - я, во всяком случае, в этом убеждён, - начало нового духовного подъёма» (124,с.5). Эти глубокие изменения, происходящие в нашем обществе, не могли не сказаться на такой сфере общественной жизни как образование, остро реагирующей на все происходящее. Образование в многонациональном обществе - это сфера развивающегося этнокультурного диалога. В такой стране как многонациональная поликонфессиональная Россия в вопросах образования непременно должны отстаиваться принципы взаимного национального признания. Возрождение Российского государства, поворот к демократизации, гуманизации, к правам и свободам личности потребовали переосмысления государственной политики в области образования. Её новое понимание закреплено в действующей Конституции России, Законе РФ «Об образовании». По сути, пересмотрена сама концепция развития отечественной системы образования. В Законе чётко определены новые принципы государственной образовательной политики, которые утверждают гуманистическую и демократическую ориентацию в работе учебных заведений. Воспитание рассматривается как целенаправленная деятельность, ориентированная на создание условий для развития духовно-нравственной культуры на основе общечеловеческих и традиционных ценностей. Российская общеобразовательная школа, в том числе и средние специальные учебные заведения как основные институты социализации подрастающего поколения в современных условиях развития общества, берут на себя функцию духовно-нравственного воспитания учащихся с устойчивой социально-гуманистической ориентацией. Именно поэтому одним из главенствующих принципов государственной политики в области образования называется гуманистический общечеловеческий принцип, а также принцип культуросообразности, строящийся в соответствии с ценностями и нормами национальной культуры и региональными традициями. В Законе РФ «Об образовании» также определяется содержание образования, которое должно обеспечивать «формирование у учащегося адекватной современному уровню знаний и уровню образовательной программы картины мира, интеграцию, нацеленную на совершенствование этого общества» (67,ст. 14, п. 1). В соответствии с общественно-государственным заказом «обновляется вся педагогическая система, то есть совокупность взаимосвязанных средств, методов и процессов, необходимых для целенаправленного и педагогического влияния на формирование личности с высокими социально-этическими нормами поведения» (67,с.25). Программа развития воспитания в системе образования России на 1999-2001 годы определяет «духовно-нравственное становление детей и молодёжи как важнейшую составляющую развития общества и государства» (142,с.239). Большую актуальность приобретают «формирование ценностных мировоззренческих оснований воспитания, нового воспитательного потенциала системы образования: обеспечение преемственности между поколениями россиян на основе общественного согласия, в духе формирования культуры мира и терпимости» (там же,с.246). Также подчёркивается возросшая роль этнического фактора в общественном развитии. Одним из основных положений национальной доктрины образования является формирование национального самосознания личности в тесной связи с общечеловеческими ценностями. Именно в настоящее время возрождение и развитие национально-культурных традиций приобретает особую актуальность.. Наблюдаемый всплеск этнического самосознания, по сути, является неосознанным сопротивлением интенсивному проникновению элементов западной культуры и поведенческих стандартов, стремлением сохранить систему национальных ценностей и нравственно этнических понятий, стереотипов национального сознания и поведения. Формированию национального самосознания, являющегося одним из основных факторов воспитания свободной, творчески самостоятельной личности с развитым чувством собственного достоинства («я - часть этносоциума») и часть цивилизованного мира («я - часть общечеловеческого общества»), во многом способствует изучение духовных ценностей народа, традиционной культуры в тесной связи с общечеловеческими ценностями. Современное образование в учебных заведениях в целом должно быть нацелено на формирование исторической, духовной и деятельностно-практическои преемственности между поколениями. Степень научной разработанности проблемы Проблемы духовно-нравственных ценностей в истории общества не новы, однако каждая эпоха и быстро меняющийся социальный мир выдвигают в них всё новые и более сложные их грани. Мыслители Востока и Запада (Аристотель, Авиценна, Декарт, Демокрит, Платон, Сократ и др.) оставили нам богатое педагогическое наследие, посвященное духовно-нравственному воспитанию подрастающих поколений. Видные учёные, философы прошлого раскрывают роль духовных ценностей народа в формировании личности подрастающего поколения. (Н.А. Бердяев, В.Г. Белинский, С.Н. Булгаков, Г. Гачев, А.Н. Герцен, Л.Н. Гумилев, И.А. Ильин, Л.Ф. Каптерев, Е.И. Рерих, B.C. Соловьёв, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и др.). Теоретическую базу нашего исследования составляют педагогические идеи и взгляды как классиков, так и современных исследователей педагогики (Н.И. Болдырев, Л.С. Выготский, Г.Н. Волков, А.С. Макаренко, Э.И. Моносзон, В.А. Сухомлинский, Ю.П. Сокольников, СТ. Шацкий и др.). Фундаментальные работы известных мыслителей гуманистов Я. А. Коменского, Л. Кольберга, Д. Локка, Р. Оуэна, И. Г. Песталоцци, Ж. Ж. Руссо, В. Франкла и др. также служили ориентирами в нашей работе. Научная разработка теории и практики воспитательных систем, проблем социокультурной среды находит своё место в работах таких учёных и педагогов-практиков, как Б.З. Вульфов, В. А. Караковский, B.C. Кузин, А.Д. Солдатенков и др., которые явились методологической основой нашего исследования. При разработке теоретических основ традиционной культуры мы опираемся на работы А.А. Бодалева, А.И. Дулова, И.С. Кона, Т.С. Комаровой, Б.Т. Лихачёва, И.И. Легостаева, В.И. Петровой, В.Н. Руднева, М.Г. Тайчинова и др., исследования которых посвящены возрождению традиций духовно-нравственного воспитания. Проведенный анализ научно-педагогической литературы свидетельствует о внимании многих исследователей к проблеме духовно-нравственного воспитания, однако без глубокого изучения традиционных нравственных и культурных ценностей народа, без знания обычаев, опыта этнопедагогики, без понимания специфики работы современных учебных заведений в условиях социальных перемен результаты исследования проблемы, по нашему мнению, не могут быть эффективными. Теоретическая разработка проблемы духовно-нравственного воспитания современной молодежи осложняется существованием многочисленных определений понятия «духовно-нравственное воспитание». Неоднозначность понимания духовно-нравственного воспитания привели на практике к недооценке данного процесса в образовании, к ее неполному использованию в теории педагогики и в учебно-воспитательном процессе современных образовательных институтов. Духовно-нравственное воспитание молодежи сегодня затруднено как вследствие недостаточной разработанности данной проблемы с точки зрения современных реалий, так и в силу слабой ориентированности многих положений исследований на современную социальную и педагогическую действительность. Несмотря на наличие большого числа глубоких и обстоятельных трудов отечественных и зарубежных педагогов по проблемам духовно-нравственного развития современной молодежи, вопросы совершенствования духовной культуры, роли общечеловеческих ценностей остаются в недостаточной мере изученными. Это и обусловило выбор темы настоящего исследования: «Духовно-нравственное воспитание учащихся в условиях социальных перемен в обществе». Проблема исследования: каковы педагогические условия, формы и методы духовно-нравственного воспитания учащихся в современных условиях? Решение этой проблемы является целью настоящего исследования. Для выяснения состояния работы по духовно-нравственному воспитанию учащихся в практике учебных заведений, нами проведены беседы со многими учителями, заместителями директоров по воспитательной работе общеобразовательных школ, колледжей. В школах №146, 151, 155, 220, 815, 840, 1164, а также в педагогическом колледже №3 г. Москвы были проанализированы годовые планы, планы воспитательных работ и дневниковые записи классных руководителей и кураторов групп колледжа. Мы провели анкетирование преподавателей (свыше 150 человек) по следующим вопросам: 1. В чем Вы видите значение духовно-нравственного воспитания в развитии личности? 2. Нужно ли преподавание религиозной культуры в современной школе, колледже? 3. Воспитывает ли современное учебное заведение духовность, нравственность у подрастающего поколения? Что нужно делать, чтобы оно воспитывало? 4. Как Вы оцениваете уровень нравственной культуры у учащихся своего класса, группы? Поскольку картина в целом была одинакова, приводим результаты ответов учителей школы №146 и преподавателей колледжа №3 г. Москвы. Таблица №1 Вопросы Положительные ответы Отрицательные ответы Не дали ответа 1 46 48 6 2 71 факультативно 27 2 3 - 98 2 4 4 84 12 Анализ большинства анкет учителей показал, что они недостаточно знакомы с теоретическими положениями по данному вопросу. «Представление о духовно-нравственном воспитании самое общее. Ясно, что оно должно играть большую роль в становлении и развитии личности. К сожалению, над этим вопросом всерьёз не задумывалась. На педагогических советах эта проблема не поднимается, а если говорят, то вскользь». (А. Н., классный руководитель 9-го класса.) 8 «Работу по формированию нравственной культуры в своём классе систематически не провожу. Специальную литературу по этому вопросу читаю редко, так как её недостаточно». (Е. В., куратор II курса.) «На классных часах мы говорили с ребятами о воспитании у себя ответственности, терпимости, воспитанности, трудолюбия, честности и др. Всё это в традиционной форме бесед. Хотелось бы почитать что-либо о путях, методах поподробнее, разнообразнее и ближе к школе...» (В.Д., классный руководитель 10-го класса.) Результаты анкетного опроса показали, что целенаправленная работа по духовно-нравственному воспитанию учащихся ведется недостаточно. Таким образом, актуальность проблемы исследования определяется; > социальным заказом на духовно-нравственную личность: обладающую развитой гражданской позицией, толерантным самосознанием и менталитетом, сформировавшуюся на базе этнического, религиозного и культурного своеобразия своего народа, овладевшую достижениями мировой духовной культуры, системой национальных и общечеловеческих ценностей; > способностью ненасильственно регулировать национальные конфликты; > жить в мире и терпимости, активно участвовать в созидательно-добротворческой и личностно-социально-полезной деятельности. Объект исследования - целостный учебно-воспитательный процесс в современном учебном заведении (школа, колледж). Предмет исследования - процесс духовно-нравственного воспитания учащихся (подросткового и старшего возраста) в учебной и во вне учебной деятельности, как одна из граней этого процесса. В основу исследования была положена гипотеза, согласно которой духовно-нравственное воспитание учащихся в современном учебном заведении будет наиболее успешным, если: • духовно-нравственное воспитание учащихся рассматривается как сложное интегративное личностное образование, включающее в качестве компонента традиционные ценности; • оно осуществляется в структуре целостного педагогического процесса в ходе приобщения учащихся к национальным и общечеловеческим ценностям; • при этом используется богатое наследие традиционной культуры воспитания молодежи; • целенаправленно формируется гражданская позиция, толерантность, менталитет и самосознание учащихся; • приоритетное внимание уделяется обогащению самосознания на основе освоения культурологических знаний, этических ценностей; • обеспечивается привлечение учащихся в многоплановые виды созидательно-добротворческой деятельности с ориентацией на отечественные духовные ценности. Эта гипотеза, выдвинутая на первом этапе исследования в самом общем виде, на последующих этапах обогащалась, уточнялась. В соответствии с проблемой, объектом, предметом и гипотезой исследования мы выдвигаем следующие задачи: 1.Провести системно-структурный анализ состояния духовно-нравственного воспитания учащихся в современном учебном заведении. 2.Раскрыть сущность и особенности духовно-нравственного воспитания современной молодежи в условиях социальных перемен. 3. Изучить духовные ценности и потребности учащихся современного учебного заведения. 4. Выявить и обосновать педагогические условия эффективного духовно-нравственного воспитания учащихся в учебно-воспитательном процессе. 10 5.Разработать научно-методические рекомендации по духовно- нравственному воспитанию учащихся в процессе усвоения ценностей отечественной культуры в учебной и во вне учебной деятельности. Методологическую основу исследования составляют: идеи материалистической диалектики и системного подхода к действительности как ее важнейшей грани; философские положения о совокупности общественных отношений; учение о движущих силах развития человека как личности, которая в процессе своего становления испытывает на себе влияние традиций, обычаев, быта, духовного облика этносоциума; положение о приоритете традиционных ценностей как части общечеловеческих в содержании духовно-нравственного воспитания; о ведущей роли созидательной деятельности в формировании личности, идеи гуманизма и подлинной демократии. Для решения поставленных задач был использован комплекс взаимодополняющих методов исследования: • теоретический анализ философской, психолого-педагогической, научно-методической литературы; • социометрические методы исследования: анкетирование, интервьюирование, сочинения и др.; •изучение и обобщение: передового опыта работы классных руководителей, кураторов групп, учителей по внеклассной воспитательной работе по формированию духовно-нравственной культуры учащихся; •изучение и обобщение совместной деятельности семьи и учебного заведения с позиции нашего исследования; Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключаются в постановке и решении в системе учебно-воспитательного процесса проблемы духовно-нравственного воспитания учащихся как основы становления его как личности; в выявлении и экспериментальном обосновании педагогических условий, обеспечивающих эффективное духовно-нравственное воспитание учащихся; в выявлении специфических особенностей самосознания, самовоспитания и 11 формирования духовно-нравственной культуры учащихся; в разработке показателя сформированное™ духовной культуры учащихся в комплексе образовательно-воспитательной системы в период обучения. Практическая значимость исследования определяется тем, что внедрение апробированных в диссертационном исследовании научно-методических материалов, педагогических условий духовно-нравственного воспитания учащихся позволяло и позволяет целенаправленно и эффективно совершенствовать учебно-воспитательный процесс современного учебного заведения, значительно повысить уровень духовно-нравственного развития учащихся. Выводы и рекомендации, полученные автором в ходе исследования, помогут выработке правильного отношения к культурному наследию народов России; позволят использовать традиционный опыт воспитания в современной воспитательной практике; могут быть использованы в преподавании цикла гуманитарных предметов, а также спецкурсов и спецсеминаров по вопросам духовно-нравственного воспитания учащихся в подготовке студентов педколледжей, педвузов. Результаты данного исследования могут применяться в практике работы колледжей. Организация и этапы исследования Первый этап (1996-97) был посвящен: выявлению состояния проблемы в теории и практике путем изучения и анализа философской, социологической, психолого-педагогической литературы по проблеме, что позволило сформулировать исходные моменты исследования. Были определены проблема, цель и задачи исследования, разрабатывался план работы, а также проводилось обобщение опыта работы передовых учебных заведений по содержанию духовно-нравственного воспитания учащихся. Второй этап (1998-2000) был посвящен опытно-экспериментальной работе в школах № 155,1164 и педагогическом колледже № 3 г. Москвы, в ходе которой 12 уточнялась и обогащалась гипотеза, характеристика педагогических условий, обеспечивающих эффективность духовно-нравственного воспитания учащихся в современном учебном заведении. Третий этап (2001-2003) был посвящен систематизации результатов опытно -экспериментальной работы; обобщению полученных результатов; их апробации и внедрению в практику; корректировке практических результатов и оформлению материалов диссертации и автореферата. Достоверность теоретических положений, практических выводов и рекомендаций исследования определяются обоснованностью его исходных методологических позиций; структурно-логической схемой диссертационной работы; соответствием комплекса использовавшихся методов предмету исследования и поставленным задачам; анализом результатов эксперимента; материалом личного опыта и экспериментальной работой автора исследования. Апробация результатов исследования осуществлялась в ходе формирующего эксперимента в педагогическом колледже №3, в школе №155 г. Москвы. Полученные данные были апробированы в школах №146, №840, №220, №1164 и колледже №3 г. Москвы. На защиту выносятся; 1. Сущность духовно-нравственного воспитания учащихся в современных условиях реформирования российской системы образования и его особенности на современном этапе. 2. Духовно-нравственное воспитание - это процесс, происходящий под воздействием педагогической деятельности, направленной на формирование духовного мира подрастающего человека. Обращение к истокам культуры своего народа - основа духовно-нравственного воспитания современной личности 3. Духовно-нравственное воспитание учащихся в новых социальных условиях является сложным интегральным процессом, где формирование самосознания 13 развивающейся личности является главным фактором его целостного развития. Определение педагогических условий, факторов, способствующих духовно-нравственному воспитанию учащихся. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложения. Исследование содержит: 18 таблиц и 2 диаграммы. Список использованной литературы составляет 203 наименования. 14 Глава 1. Проблема духовно - нравственного воспитания учащихся в истории и теории педагогики 1.1. Взгляды представителей отечественной философской мысли на проблемы духовности, нравственности В современной философии, социологии, психологии, педагогике употребляется ряд терминов связанных с духом, душой и духовностью: духовный облик человека, духовный уровень, духовное богатство, дух народа, нации и т.д. В чем заключается содержание этих терминов? Как они развиваются? Каково их влияние на судьбы наций, народов? Этим и другим вопросам будет посвящен этот раздел. Большой вклад в разработку понятий «дух», «духовное» внесли взгляды отечественных русских философов конца XIX - начала XX веков («мировая душа» B.C. Соловьёва, «духовная плоть» Д.С. Мережковского, «духовное обновление» И.А. Ильина, работы Н.А. Бердяева «Дух и реальность», «Царство духа и царство кесаря», «Духовный кризис интеллигенции»). Ряд исследователей считает, что дух раскрывается в личности. Дух, по B.C. Соловьеву, это «проявление любви». «Одной из целей человеческого духа должно стать установление истинного любовного отношения не только к его социальной, но и к его природной и всемирной среде» (161,с.286). Принцип развития духа является для B.C. Соловьёва безусловным - дух человека «должен быть занят не собой, а своим безусловным содержанием» (160,с.830). По его убеждению, поддержание личностного духа в контролируемом состоянии - показатель духовности индивида. Русский мыслитель и патриот И.А. Ильин утверждал, что человеку от природы свойственна способность реализовывать духовное: «И вот воспитатель (мать или отец) имеет великую и ответственную задачу пробудить детскую душу 15 при первой возможности лучом Божественной благодати и красоты, любви и радости... Ласковый взор и голос матери уже начинает это дело» (77,с.19). И.А. Ильин подчёркивает, что внимание ребёнка следует как можно раньше направить на изящные явления природы и на их таинственную целесообразность. И в то же время ребёнок должен как можно раньше понимать реальность чужого страдания, научиться чувствовать его, чтобы жалеть, беречь и помогать, идти на деятельную помощь. По мнению Ильина, необходимо найти прямой и близкий путь к сердцу ребёнка и научить его отличать добро от зла. «После 5-6 лет он должен услышать о героях своей страны и влюбиться в них; он должен научиться «стоять» вместе с ними, бороться, побеждать и не искать награды» (77,с.2О). Философ подчёркивает, что «ребёнок должен научиться вместе с А.С. Пушкиным благодарить Бога за то, что родился русским, и вместе с Н.В. Гоголем удивляться гениальности русского языка» (там же,с.21). В учении И.О. Лосского духовно «насыщенная» личность - это «существо, осознавшее абсолютные ценности и долженствование руководствоваться ими в своём поведении, откуда и идёт интенсивный духовный рост личности». Он убеждён, что «духовность проявляется в стремлении к добру, истине, красоте» (112,с.234). Духовность, по Н.А. Бердяеву, «означает переживаемую и осознаваемую причастность к человеческой общности, приобщение к родовой сущности человека» (20,с.84). Человек-индивид может быть включён в различные «миры» человеческой жизнедеятельности: религиозный, научный, художественный, политический, хозяйственный, мир обыденной жизни и т.д. Вступая во взаимодействие с этими «мирами», индивид «выкристаллизовывает» своё «глубинное» «Я». Можно предположить, что Н.А. Бердяев понимал роль «глубинного» «Я» личности, значение ценностей тех сфер, где человек проявляет свою активность для формирования личностной духовности (20,с.86). 16 Духовность в «Живой этике» определяется Н.А. Бердяевым как «совокупность нравственных качеств и этических ценностей, как синтез высших гуманистических качеств личности, реализуемый в единстве материального и духовного: чувств, помыслов, деяний» (20,с.16). По мнению В. Даля, «дух - бестелесное существо; обитатель не вещественного, а существенного мира; бесплодный житель недоступного нам духовного мира...» (52,с.312). «Дух» связан с мышлением, сознанием. «Человеку нужно, - писал А.П. Чехов, - не три аршина земли, а весь земной шар, всю природу, где на просторе он мог бы проявить все свои свойства и особенности своего духа» (195,с.407). Смысл жизненного существования А.С. Пушкина заключается в его выражении «духовной жаждою томим» (143,с.439). Именно «духовная жажда» заставляла великого поэта изучать русскую историю. Душа, духовность, дух народа находят отражение в его творчестве: былинах, сказаниях, сказках, легендах и т.д. К.Д. Ушинский в статье «Родное слово» писал: «Язык народа - лучший, никогда не увядающий и вечно распускающийся цвет его духовной жизни, начинающийся далеко за границами истории. В светлых прозрачных глубинах народного языка отражается вся история духовной жизни народа... Язык есть самая живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения народа в одно величие, историческое живое целое. Когда исчезнет язык - народа нет более!» (179,с.222). Слово «духовный» можно сравнить со словом «душевный». Душевный человек может быть добр, сердечен, терпим, порядочен, честен, но превращается в духовную личность только благодаря непрестанному труду. «Душа обязана трудиться» чтобы избавиться от зла, черствости, лжи, лести, пустословия, но должна воспитывать благодарность к людям, своему народу, нации. Высокая духовность один из признаков национальной культуры, любви к традициям, истории своего народа. 17