- •Место социальной психологии в системе наук.
- •2.Предмет, объект, методы социальной психологии.
- •3.Задачи и функции социальной психологии.
- •4.Этапы развития и первые школы социальной психологии. Этапы развития социально-психологического знания
- •5.Категория «отношения», виды отношений. Общественные и межличностные отношения, их соотношение.
- •Формы межличностных отношений
- •6.Социально-психологические механизмы влияния: заражение.
- •7.Социально-психологические механизмы влияния: подражание.
- •8.Социально-психологические механизмы влияния: внушение.
- •9.Социально-психологические механизмы влияния: убеждение
- •10.Социально-психологические механизмы влияния: идентификация.
- •11.Коммуникативная сторона общения.
- •4.Дистанции (зоны)
- •12.Формы общения (императив, соперничество, партнёрство, содружество).
- •13.Формы общения (манипуляция).
- •14.Сущность социальной перцепции. Особенности восприятия социальных объектов
- •15.Динамика социальной перцепции.
- •16.Функции социальной перцепции.
- •17.Социальная рефлексия.
- •18.Имплицитные теории личности. Эвристики
- •19.Виды искажений межличностной перцепции.
- •20.Каузальная атрибуция. Фундаментальная ошибка каузальной атрибуции.
16.Функции социальной перцепции.
Существуют основные функции социальной перцепции, а именно: познание себя, познание партнера по общению, организация совместной деятельности на основе взаимопонимания и установление определенных эмоциональных взаимоотношений. Взаимопонимание это социально-психическое явление, центром которого является эмпатия. Эмпатия — способность к сопереживанию, желание поставить себя на место другого человека и точно определить его эмоциональное состояние на основе поступков, мимических реакций, жестов.
17.Социальная рефлексия.
Рефлексия в социальной психологии выступает в форме осознания действующим субъектом — лицом или общностью — того, как они в действительности воспринимаются и оцениваются другими индивидами или общностями. Рефлексия — это не просто знание или понимание субъектом самого себя, но и выяснение того, как другие знают и понимают «рефлектирующего», его личностные особенности, эмоциональные реакции и когнитивные (связанные с познанием) представления. Когда содержанием этих представлений выступает предмет совместной деятельности, развивается особая форма рефлексии — предметно-рефлексивные отношения. В сложном процессе рефлексии даны, как минимум, шесть позиций, характеризующих взаимное отображение субъектов: сам субъект, каков он есть в действительности; субъект, каким он видит самого себя; субъект, каким он видится другому, и те же самые три позиции, но со стороны другого субъекта. Pефлексия, таким образом, — это процесс удвоенного, зеркального взаимоотображения субъектами друг друга, содержанием которого выступает воспроизведение, воссоздание особенностей друг друга. Традиция исследований рефлексии в западной социальной психологии восходит к работам Д. Холмса, Т. Ньюкома и Ч. Кули и связана с экспериментальным изучением диад — пар субъектов, включенных в процесс взаимодействия в искусственных, лабораторных ситуациях. Отечественные исследователи (Г. М. Андреева и др.) отмечают, что для более глубокого понимания рефлексии ее необходимо рассматривать не на диаде, а на более сложных организованных реальных социальных группах, объединенных значимой совместной деятельностью.
18.Имплицитные теории личности. Эвристики
Имплицитные Теории Личности
теории, которые непроизвольно создаются в результате приобретения социальных навыков и знаний и в которых индивидуум пытается уловить определенную логику того, как взаимосвязаны в людях те или иные черты или качества, те или иные характеристики. Иногда эти теории не создаются индивидом, а просто заимствуются из чужого опыта или общественного мнения. Характеристики же, в свою очередь, увязываются с определенным поведением. Сквозь призму этих теорий мы воспринимаем окружающих.
Имплицитная теория личности (от англimрlicit – невыраженный и греч. theoria – исследование) — представления о структуре и механизмах функционирования личности, своей или другого человека, которые были сформированы не в научном исследовании, а в повседневной жизни, авторы —Дж. Брунер и Р. Тагиури (1954 г.). Предметом имплицитной теории может выступать не только личность, но и другие индивидуальные процессы (память, интеллект и пр.). Основана на интуиции (на общем ощущении или представлении), не имеет строгой понятийной формализации. Вместе с тем, в экспериментах показано, что в среднем имплицитная теория бывает достаточно адекватной, соответствующей тем свойствам человека, которые фиксируются в научном исследовании.