Глава 1. Календарные обряды и фольклор.

§ 1. Из истории календаря.

Слово "календарь" восходит к латинскому "calenda" (первый день месяца), а оно, в свою очередь, - к глаголу "calare", что означает "выкликать": в Древнем Риме обязанностью главного жреца было громкое провозглашение первого дня нового месяца.

Археологические и лингвистические данные позволяют утверждать, что задолго до принятия христианства у древних славян был свой кален­дарь, основанный на наблюдениях за изменениями фаз луны. Славяне раз­личали 4 времени года: зиму, весну (яръ), лето и осень (есень). Года исчислялись по одному из этих сезонов - зиме или лету (чаще лету) (ср. выражение "ему столько-то лет", "с тех пор прошло много лет" и др.). Русское слово год или родственное ему болгарское и сербское година обозначали праздничное время или время вообще.

С принятием христианства Древняя Русь стала пользоваться юлианс­ким (римским) календарем с латинскими названиями месяцев, с делением каждого из них на 4 недели. До принятия христианства неделя называлась "седмица", в то время как само слова "неделя" обозначало день, когда ничего "не делают", т.е. нерабочий день. С переходом на юлианский ка­лендарь, этот день стал называться воскресеньем, а слово "неделя" при­обрело свое современное значение. Поэтому первый день, следующий за нерабочим днем, за "неделей" назывался по-недельник. Остальные дни стали обозначаться порядковыми числительными. И только "преднедельный" день получил христианское название суббота (от древнееврейского слова, обозначающего отдых, покой).

Сутки славяне делили на четыре части (утро, полдень, вечер и ночь). В свою очередь ночь делилась на три части по крику петухов. Словом день обозначалась светлая половина суток, а сами сутки счита­лись в древности по ночам.

По юлианскому календарю летописание велось от даты "сотворения мира". Вплоть до конца 15 в. началом года считалось 1 марта, с 1492 г. - 1 сентября. Так продолжалось до Петровских времен. В соответствие с реформой Петра I началом года считается 1 января и вводится христиан­ское летоисчисление - от "рождества Христова" В 18 век Россия вступала по-новому. Еще одна важнейшая реформа была при советской власти (пере­ход на "новый стиль" - григорианский календарь).

Связь календаря с трудовой деятельностью в традиционной народной культуре не столь прямолинейна и однозначна, как нередко представляется. К этой проблеме нельзя подхо­дить с современными мерками. Для нас время нейтрально, по отношению к нему доминирует количественный подход. Для человека традиционной куль­туры каждый отрезок времени имел свое специфическое содержание, други­ми словами, преобладал качественный подход.

Не менее существенные отличия обнаруживаются в ценностных ориентациях. Если в современном обществе определяющей категорией жизнедея­тельности считается труд, то в культуре традиционного типа - ритуал. Не случайно еще в прошлом веке количество праздничных дней у многих народов приближалось к половине всего годового ресурса времени.

И, наконец, в современном сознании существует четкая граница между тру­дом и праздником (ритуалом), в то время как в традиционной культуре повседневный труд включен в общую ритуализированную деятельность чело­века по поддержанию установленного и освященного традицией порядка. Отсюда следует, что связь календаря и трудовой деятельности в традици­онной народной культуре всеобъемлющая и непосредственная, но не столь очевидная как в современной культуре.