- •Лекция 2
- •Литература
- •Лекция 5. Понятие «исторический источник»
- •Лекция 6. Метод источниковедения. Структура источниковедческого исследования
- •2. Проблема авторства
- •4. История текста источника
- •5. История публикаций источника
- •6. Интерпретация источника
- •7. Анализ содержания
- •Лекция 7. Классификация исторических источников
- •Лекция 8. Классификационная система л. Н. Пушкарева
Русина Ю.А. История и теория источниковедения: Курс лекций. Екатеринбург, 2001.
Курс может быть условно разделен на две части. Первая (лекции 1-4) посвящена формированию и развитию источниковедения как научной дисциплины в ХУШ-ХХ вв. в контексте исследовательской деятельности отечественных историков. Показано, как постепенно вырабатывались приемы и методы изучения исторических источников, складывалось понимание их природы, вовлекались в научную практику новые их виды. Особое место отведено выдающемуся русскому ученому А. С. Лаппо-Данилевскому, с именем которого связано появление целостной концепции источниковедения. Отмечены основные направления развития науки в советский и современный периоды.
Вторая часть курса (лекции 5-9) включает в себя разделы, где рассматриваются взгляды ученых на ключевое понятие источниковедения «исторический источник» и проблему их классификации в историографии XX в., анализируется классификационная система Л. Н. Пушкарева, которому принадлежит единственная монография по данному вопросу. Самостоятельный раздел посвящен методологическим проблемам массовых исторических источников (определение, характерные признаки, классификация, методы изучения), активно внедряемых в исследовательскую практику во второй половине прошлого столетия. Подробно рассмотрены современная трактовка метода источниковедения и основные этапы источниковедческого исследования - источниковедческий анализ и синтез.
Каждый раздел курса сопровождается списком источников и литературы, идеи и выдержки из которых использованы в пособии.
Лекция 1
ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ
ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЯ
В XVIII - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В.
Формирование источниковедения как научной дисциплины связано с процессом выработки принципов работы с источниками и складыванием отдельных приемов и методов в стройную систему. Начало этого процесса относится ко второй четверти XVIII в. и связано с именами В. Н. Татищева, М. В. Ломоносова, Г. Ф. Миллера, А. И. Шлецера. Говорить же о научной дисциплине можно в том случае, когда имеется четко определенный предмет исследований, разработана методология и развит категориальный аппарат. Поэтому превращение источниковедения в самостоятельную научную дисциплину происходит гораздо позже - в последней трети XIX в.
Интерес к отражению исторических событий возник в глубокой древности и связан с устной народной традицией, а затем с летописанием. Летописцы в ходе своей работы привлекали довольно широкий круг источников: произведения устного народного творчества, погодные записи, жития, международные договоры и др. События обычно освещались в рамках хронологической канвы. В период русского Средневековья сама форма летописного погодного изложения не позволяла развиться критическому отношению к источникам. Лишь иногда летописцы проверяли точность дат или согласовывали встречающиеся в источниках противоречия. Чаще они сами редактировали текст, исходя из современной им политической ситуации, отдавали приоритет одним источникам перед другими, прибегали к прямым фальсификациям. Конечно, еще рано говорить о выявлении причинно-следственных связей на этом этапе работы с источниками. Преобладающее значение имело теологическое объяснение событий.
Более критичное отношение к источникам проявилось в исторических сочинениях, которые появляются со второй половины XVI в. Это новая форма освещения исторических событий. Нет стремления к сведению всего известного материала, как это было в летописях. Создаются произведения, посвященные конкретной теме: «Синопсис» и «Скифская история»Л. И. Лызлова (XVII в.), «Ядро Российской истории»/! И. Манкиева (XVIII в.). Делаются первые попытки
5
выявления отдельных связей между явлениями. Авторы стремятся к увеличению и расширению круга используемых источников. Однако о принципах критического анализа источников говорить еще рано. Авторы исторических сочинений допускали компилятивность в изложении, произвольный отбор фактов. Лишь некоторые из них приходили к выводу, что следует больше доверять источникам древнего времени, чем позднейшим.
Навыки работы с источниками накапливались и в ходе практической работы по собиранию и хранению документов в великокняжеских канцеляриях в Древнерусском государстве и позже в архивах приказов, местных органов управления, монастырей, отдельных феодалов. Их собирание и хранение требовало определенных навыков.
В эпоху раннего феодализма и в последующий период создавалось немало поддельных и подложных документов. В связи с этим постепенно развивались методы по установлению подлинности и достоверности свидетельств источников. Вырабатывались приемы обнаружения подчисток и подправок, анализа почерка, печатей. Но данного рода работа касалась так называемых внешних признаков источников. Анализ содержания документов для установления их подлинности и достоверности не производился. Примером работы такого рода может служить разборе. Денисовым «Деяния соборного» и «Требника».
Таким образом, можно отметить, что в ХУП-ХУШ вв. был накоплен определенный опыт, который сыграл важную роль в формировании научного источниковедения.
В XVIII - первой половине XIX в. в России происходили заметные перемены во всех сферах общественной жизни. Возникли новые задачи и перед исторической наукой, развитие которой было невозможно без наличия надежной источниковедческой базы. Историки стали уделять особое внимание выявлению и собиранию исторических источников.
А. П. Пронштейн в своем исследовании «Источниковедение в России: период феодализма» выделяет пять основных этапов в развитии отечественного научного источниковедения в рамках феодальной эпохи.
Первый этап связан с именем В. Н. Татищева.
Второй этап представлен трудами историков середины XVIII в., прежде всего М. В. Ломоносова и Г. Ф. Миллера.
На третьем этапе выделяются труды историков конца XVIII— начала XIX в.: М. М. Щербатова, И. Н. Болтина, А. Л. Шлецера, Н. М. Карамзина.
Четвертый этап - 20-30-е гг. XIX в. связан с работами представителей скептической школы, во главе которой стоял М. Т. Каченов-ский, и охранительного направления во главе с М. П. Погодиным.
Пятый этап представлен исследовательской деятельностью Я. В. Калачова и Н. И. Надеждина в 40-50-е гг. XIX в.
Василий Никитич Татищев (1686-1750)1 впервые поставил задачу создать обобщающий труд по истории. Для этого, по его мнению, необходимо иметь солидную источниковую базу. Можно сказать, что В. Н. Татищев положил начало собиранию источников в научных целях. Он выявил более 300 источников, открыв целый ряд документов.
В. Н. Татищев первым из русских историков понял, что ученый должен не просто пересказывать собранный материал, но и владеть «наукой критики». Под этим он имел в виду не только проверку достоверности фактов, что уже делали его предшественники, но прежде всего выяснение надежности источника в целом. Критерием надежности источников, по его мнению, являлась достоверность сообщаемых фактов, откуда эти факты взяты, их происхождение.
В. Н. Татищеву принадлежит первый в отечественной науке опыт классификации источников. Его классификация просуществовала в течение всего XVIII в. Были выделены следующие группы источников:
Общие, или генеральные (летопись Нестора, «Степенная книга», хронографы, «Синопсис»).
Топографии, или местные летописи (Московская, Новгородская, Псковская, Сборник муромский о Петре и Февронии).
Дипломатические грамоты из казанских, сибирских, астраханских и других архивов.
' Родился в семье псковского помещика, окончил в Москве инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне (1700-1721), выполнял различные военно-дипломатические поручения Петра I. В 1720-1722 гг. управлял казенными заводами на Урале, основал г. Екатеринбург. В 1741-1745 гг. - астраханский губернатор (см.: Советская историческая энциклопедия. М., 1973. Т. 14. С. 146).
6
7
4. Частные («Хождение митрополита Пимена в Константинополь», «Жизнь царя Ивана Грозного», «Временник Ивана Тимофеева», «Сказание Авраамия Палицина», «Скифская история» А. Лызлова).
Всю массу проклассифицированных источников В. Н. Татищев делил по степени достоверности содержащихся в них сведений на следующие категории:
Автор - участник описываемого события;
Создатель документа - современник события;
Историк писал позже, но на основе документов современников или участников;
Автор - соотечественник, хорошо знающий язык, а не иностранец.
Подходя к источникам с точки зрения их достоверности, В. Н. Татищев отдавал предпочтение более древним из них. С меньшим доверием, чем к источникам отечественного происхождения, историк относился к сочинениям иностранных авторов. Совсем не доверял В. Н. Татищев встречавшимся в древнерусских письменных памятниках «суевериям» и «баснословиям», противоречившим здравому смыслу. Таким образом, можно отметить, что он первым из отечественных историков высказал свое отношение к произведениям устного народного творчества, хотя признавал возможность их использования для освещения ранних периодов истории.
Изучая источники, В. Н. Татищев обратил внимание на необходимость перевода дат и мер на современные системы счета, уточнения по современной ему карте географических пунктов, знания родословий, понимания древних терминов. Кроме того, он впервые использовал в работе данные лингвистики. Так, отмечает А. П. Пронштейн, трудами В. Н. Татищева было положено начало хронологии, метрологии, исторической географии и генеалогии.
В. Н. Татищев подготовил к печати такие важные законодательные источники, как «Русская Правда», Судебник 1550 г. и др. Интересны его комментарии к источникам. Однако анализ законодательных актов В. Н. Татищев вел в отрыве от общего хода истории.
Создавая свой основной труд - «Историю Российскую», В. Н. Татищев стремился объединить всю массу бывших в его распоряжении источников. Он связывал отдельные сообщения источников в соответствии с понимаемой им логикой исторических событий.
8
По мнению А. П. Пронштейна, В. Н. Татищев разработал основы научного источниковедения в России.
Основы критического отношения к историческим источникам, заложенные В. Н. Татищевым, получили дальнейшее развитие в середине XVIII в. в трудах Михаила Васильевича Ломоносова /]711-1765)2 и Герарда Фридриха Миллера(1705—1783)3.
Как и В. Н. Татищев, М. В. Ломоносов считал, что исторические труды должны базироваться прежде всего на исторических документах и сочинениях авторов, живших в описываемое время. Главным источником по истории Древней Руси он считал летописи, и прежде всего труд Нестора. В связи с тем, что источников от древнейших периодов истории в распоряжении ученых середины XVIII в. было сравнительно немного, М. В. Ломоносов, как и другие современные ему авторы, привлекал данные языка. Лингвистические данные были им использованы, например, для критики норманнской теории происхождения русского народа.
Главным критерием в определении достоверности сведений у него было рационалистическое объяснение, т. е. «здравый смысл». Используя летописи, сочинения древних и позднейших авторов, данные устного народного творчества, языка, М. В. Ломоносов считал факт доказанным, если известия о нем совпадали в нескольких источниках. При наличии же расхождений в источнике он не выяснял их причины, которые могли быть связаны с социальным заказом, стремлением авторов представить события в определенном свете, а отбирал те, которые казались ему достоверными с точки зрения здравого смысла.
2 Сын крепостного крестьянина Архангельской губернии. Учился в Московс кой Славяно-греко-латинской академии (1731-1735) и учебных заведениях Герма нии (1736-1741). Адъюнкт физики в Петербургской Академии наук (с 1742 г.), профессор химии (с 1745 г.). Инициатор создания Московского университета (1755; см.: Советская историческая энциклопедия. М., 1965. Т. 8. С. 767).
3 Историк, археограф, член Петербургской Академии наук с 1731 г. Немец. Приехал в Россию в 1725 г. С 1725 г. - адъюнкт, с 1731 г. - профессор истории, в 1728-1730 и 1754-1765 гг. - конференц-секретарь Академии наук. В 1733-1743 гг. участвовал в экспедиции по изучению Сибири, обследовал и описал архивы более 20 городов. Собрал огромную коллекцию документов (см.: Советская историчес кая энциклопедия. М., 1966. Т. 9. С. 442).
9
Современник М. В. Ломоносова Г. Ф. Миллер, как и В. Н. Татищев, был одним из первых историков России, которые считали, что историю следует писать лишь на основе источников, возникших в древнее время. При этом историк обязательно должен на них ссылаться.
Вслед за В. Н. Татищевым Г. Ф. Миллер полагал, что для написания истории необходимо иметь как можно больше источников. Огромный труд был им вложен в собирание документального материала, в том числе по истории Сибири. Он был участником Сибирской экспедиции 1733-1743 гг. Итогом этой работы стали его знаменитые «портфели».
На основе изучения сибирских летописей Г. Ф. Миллер составил схему сибирского летописания, главные положения которой длительное время сохраняли свое научное значение. Г. Ф. Миллеру принадлежит заслуга в издании ряда ценных исторических источников: «Степенной книги», Судебника Ивана IV, писем Петра I к Шереметьеву, «Описания земли Камчатки» С. П. Крашенинникова и других источников. Им был выдвинут принцип издания «по лучшему списку», который получил признание в археографии XIX в.
Создавая свои исторические сочинения, Г. Ф. Миллер опирался на летописи. Он считал наиболее достоверными те из них, которые были созданы в древности и с недоверием относился к текстам, вписанным позже, например, на вклеенных листах. Ученый первым пришел к выводу о более позднем, чем основной текст, происхождении вклеек. К преданиям и легендам Г. Ф. Миллер, как и М. В. Ломоносов, относился с позиций здравого смысла, старался дать им рационалистическое толкование.
При написании «Истории Сибири» Г. Ф. Миллер использовал актовые документы как иллюстрацию к летописным известиям, а также для уточнения и дополнения летописных сообщений. Актовый материал он считал вполне достоверным источником и лишь в отдельных случаях подвергал его критике. Основным критерием при этом была вероятность отраженного в них события. Г. Ф. Миллер привлекал в качеств источника также данные лингвистики и археологические памятники.
Во второй половине XVIII в. интерес к отечественной истории значительно возрос. Заметно выделяется среди историков этого
10
периода Михаил Михайлович Щербатов (1733-1790)4. Ученый на протяжении всей жизни твердо стоял на рационалистических и прагматических позициях, решительно отвергая стремление историков-предшественников толковать исторические события волей божественного провидения. Ход истории он объяснял действиями людей (князей, бояр, представителей боярской аристократии), вызванными ближайшими по времени причинами. Задачу историка М. М. Щербатов видел в том, чтобы описать действия людей и вскрыть психологические побуждения, руководившие ими.
Как и историки первой половины XVIII в., основным источником по истории России М. М. Щербатов считал летописи, ценность и преимущество которых перед другими источниками заключались в том, что они написаны современниками или очевидцами описываемых событий. Помимо летописей М. М. Щербатов привлекал и другие повествовательные источники, как русские, так и иностранные. Из источников иноязычного происхождения ученый более всего ценил сочинения древних авторов, содержащие отсутствующие в летописях сведения. Что же касается произведений иностранцев более позднего времени, то, как и М. В. Ломоносов, историк считал их менее достоверными, чем русские источники. Ученый значительно шире и полнее, чем его предшественники, привлекал актовый материал, но, как и они, считал, что акты и грамоты могут использоваться главным образом в качестве иллюстрации фактов и событий, указанных в летописях. Определенное место среди источников в исследованиях М. М. Щербатова принадлежало произведениям фольклора. Их он считал наиболее ранней формой освещения событий прошлого и признавал возможным использовать их, особенно при освещении древнейших периодов, от которых других источников не осталось. Но, как рационалист, Щербатов
4 Происходил из древнего и богатого княжеского рода. Получил глубокое и разностороннее домашнее образование. В раннем детстве был записан в гвардейский Семеновский полк. Хорошо знал французский, немецкий, итальянский языки. В его библиотеке было собрано около 15 тыс. книг. В 1762 г. вышел в отставку в чине капитана. В конце 60-х Тг XVIII в. поступил на государственную службу. Работал в комиссии по составлению Нового Уложения. В 1779 г. стал сенатором. В 1788 г. вышел в отставку в чине действительного статского советника (см.: Советская историческая энциклопедия. М., 1976. Т. 16. С. 386).
11
Современник М. В. Ломоносова Г. Ф. Миллер, как и В. Н. Татищев, был одним из первых историков России, которые считали, что историю следует писать лишь на основе источников, возникших в древнее врем*я. При этом историк обязательно должен на них
ссылаться.
Вслед за В. И- Татищевым Г. Ф. Миллер полагал, что для написания истории необходимо иметь как можно больше источников. Огромный труд* был им вложен в собирание документального материала, в тот числе по истории Сибири. Он был участником Сибирской экспедиции 1733-1743 гг. Итогом этой работы стали его знаменитые «по-ртфели».
На основе изучения сибирских летописей Г. Ф. Миллер составил схему сибирского летописания, главные положения которой длительное время сохраняли свое научное значение. Г. Ф. Миллеру принадлежит заслуга в издании ряда ценных исторических источников: «Степенной книги», Судебника Ивана IV, писем Петра I к Шереметьеву, -«Описания земли Камчатки» С. П. Крашенинникова и других источников. Им был выдвинут принцип издания «по лучшему списку», жоторый получил признание в археографии XIX в. Создавая свои исторические сочинения, Г. Ф. Миллер опирался на летописи. Ой считал наиболее достоверными те из них, которые были созданы в древности и с недоверием относился к текстам, вписанным позже, например, на вклеенных листах. Ученый первым пришел к выводу о более позднем, чем основной текст, происхождении вклеек. К преданиям и легендам Г. Ф. Миллер, как и М. В. Ломоно-сов, относился с позиций здравого смысла, старался дать им рацион-алистическое толкование.
При написании «Истории Сибири» Г. Ф. Миллер использовал актовые документы как иллюстрацию к летописным известиям, а также для уточнения и дополнения летописных сообщений. Актовый материал он считал вполне достоверным источником и лишь в отдельных случаях подвергал его критике. Основным критерием при этом была вероятность отраженного в них события. Г. Ф. Миллер привлекал в качестве источника также данные лингвистики и археологические памятники.
Во второй половине XVIII в. интерес к отечественной истории значительно возрос. Заметно выделяется среди историков этого
периода Михаил Михайлович Щербатов (1733-1790)4. Ученый на протяжении всей жизни твердо стоял на рационалистических и прагматических позициях, решительно отвергая стремление историков-предшественников толковать исторические события волей божественного провидения. Ход истории он объяснял действиями людей (князей, бояр, представителей боярской аристократии), вызванными ближайшими по времени причинами. Задачу историка М- М. Щербатов видел в том, чтобы описать действия людей и вскрыть психологические побуждения, руководившие ими.
Как и историки первой половины XVIII в., основным источником по истории России М. М. Щербатов считал летописи, ценность и преимущество которых перед другими источниками заключались в том, что они написаны современниками или очевидцами описываемых событий. Помимо летописей М. М. Щербатов привлекал и другие повествовательные источники, как русские, так и иностранные. Из источников иноязычного происхождения ученый более всего ценил сочинения древних авторов, содержащие отсутствующие в летописях сведения. Что же касается произведений иностранцев более позднего времени, то, как и М. В. Ломоносов, историк считал их менее достоверными, чем русские источники. Ученый значительно шире и полнее, чем его предшественники, привлекал актовый материал, но, как и они, считал, что акты и грамоты могут использоваться главным образом в качестве иллюстрации фактов и событий, указанных в летописях. Определенное место среди источников в исследованиях М. М. Щербатова принадлежало произведениям фольклора. Их он считал наиболее ранней формой освещения событий прошлого и признавал возможным использовать их, особенно при освещении древнейших периодов, от которых других источников не осталось. Но, как рационалист, Щербатов
4 Происходил из древнего и богатого княжеского рода. Получил глубокое и разностороннее домашнее образование. В раннем детстве был записан в гвардейский Семеновский полк. Хорошо знал французский, немецкий, итальянский языки. В его библиотеке было собрано около 15 тыс. книг. В 1762 г. вышел в отставку в чине капитана. В конце 60-х гт: XVIII в. поступил на государственную службу. Работал в комиссии по составлению Нового Уложения. В 1779 г. стал сенатором. В 1788 г. вышел в отставку в чине действительного статского советника (см.: Советская историческая энциклопедия. М, 1976. Т. 16. С. 386).
11
10
решительно отвергал явные выдумки одних и стремился найти рациональное зерно в других преданиях.
М. М. Щербатов не только использует широкий круг источников, но и более глубоко, чем его предшественники, подходит к ним. Ученого интересовала не только древность источника, главным признаком достоверности М. М. Щербатов считал древность происхождения источников. Поэтому он стремился установить время, место, обстоятельства возникновения каждого из источников, откуда почерпнул сведения автор. Благодаря такому подходу историк уточнил время происхождения многих источников (например, Иоакимовской летописи). Однако при объединении известий разных источников он отвергал право историка на домыслы и догадки, требуя отделять размышления исследователя от свидетельств источника.
Много внимания уделял М. М. Щербатов истолкованию текста источника, стремясь сделать его возможно более понятным для читателя. Но эти этимологические изыскания были еще очень несовершенны.
При работе с источниками историк привлекал данные так называемых вспомогательных дисциплин: палеографии, дипломатики, генеалогии.
Подход Ивана Никитича Болтина (1735-1792)5, одного из крупнейших историков второй половины XVIII в. к задачам изучения исторического материала во многом определялся его общим взглядом на ход истории. Последний, по его мнению, являлся результатом влияния различных факторов, в том числе природы человека и естественных условий его жизни. Отсюда следовала необходимость отличать в источниках вероятное от невероятного и находить в истории общее и особенное. Для этого, по мнению И. Н. Болтина,
3 Дворянин, крупный помещик, государственный деятель. Родился в Нижегородской губернии. Получил домашнее образование. С 1779 г. проживал в Петербурге. Был близок с Г. А. Потемкиным. Научные интересы сформировались в связи с его практической деятельностью и на основе широкого знакомство с научной литературой, в том числе трудами В. Н. Татищева и французских просветителей. Входил в кружок «Любителей отечественной истории», сгруппировавшихся вокруг А. И. Мусина-Пушкина (см.: Советская историческая энциклопедия. М, 1962. Т. 2. С. 598).
12
надо прежде всего уметь отбирать необходимые источники и тщательно их изучать.
Ученый собрал значительное число источников и распределил их на группы, показав достоинства и недостатки каждой из них.
На первое место он ставил летописи, особенно древнейшую из них - летопись Нестора, не исключая, однако, что ей предшествовали и более древние летописные записи, которые не сохранились.
Ценной группой источников И. Н. Болтин признавал законы. Появление их он связывал с состоянием нравов и выделил несколько этапов в развитии русского законодательства (древний период, «Русская Правда», период становления в стране единодержавия, Уложение 1649 г.). Историк дал характеристику многих законов до конца XVIII в. и в издании некоторых из них принимал участие.
Пользовался И. Н. Болтин и картографическими материалами, считая географические данные очень важными для исследователя, так как история и география, по его утверждению, тесно связаны.
Ученый считал, что историк должен привлекать в качестве исторического источника сочинения иностранных писателей, но проверять их русскими источниками.
К произведениям фольклора И. Н. Болтин обращался лишь в редких случаях - только тогда, когда они говорили о народных поверьях и преданиях. В целом же он, будучи рационалистом, решительно исключал их из ряда исторических источников.
И. Н. Болтин определил основные задачи изучения источников.
Первая задача при изучении источников - отбор материалов, заслуживающих доверия на основе палеографических и прагматических данных. Главным критерием ценности источника он называл древность происхождения.
Вторая задача историка, по мнению И. Н. Болтина, состояла в том, чтобы правильно понять текст источника и перевести его на современный автору язык, раскрыв точный смысл сказанного. Главным при этом являлось установление первоначального текста путем сравнения списков.
Третьей задачей при изучении источников И. Н. Болтин называл истолкование текста. В соответствии с уровнем филологической науки конца XVIII в. ученый разъяснял непонятные слова и термины.
13
Последняя задача историка в работе с источниками состояла в правильном отборе и оценке свидетельств, важных для воссоздания прошлого. Главными критериями при этом И. Н. Болтин считал их вероятность с точки зрения «здравого рассудка» и совпадение с известиями других источников, а также иногда старался учесть и «пристрастия» авторов источников. Кроме того, И. Н. Болтин предлагал даже к данным в целом достоверного источника относиться дифференцированно. Поэтому он делил известия источников на «истинные», «сумнительные», «вероподобные», «невероятные» и «ложные». Так постепенно от критики свидетельств самих по себе, взятых в отрыве от источника, происходило приближение к осознанию необходимости критики самого источника.
Немецкий ученый Август Людвиг Шлецер (1735-1809)6, проживший в России несколько лет (1761-1767), большую часть жизни посвятил изучению русских летописей как главного источника по истории Древней Руси. Он сформулировал задачи их критического изучения:
Восстановление по имевшимся спискам первоначального текста, который не дошел до исследователя (критика слов, или малая критика);
Правильное его прочтение и истолкование (грамматическое и историческое толкование);
Выяснение достоверности сведений (критика дел, или высшая критика).
Ученый исходил из того, что древнейшая русская летопись была создана в начале XII в. монахом Нестором, однако сохранилась она лишь в позднейших списках (не ранее XIV в.), сильно искаженных переписчиками. Поэтому при изучении ее он предлагал прежде всего восстановить первоначальный текст (идея создать «очищенного» Нестора), а затем истолковать непонятные по причине их древности
6 Историк, публицист, статистик. Член Петербургской Академии наук с 1765 г. Почетный член Общества истории и древностей российских с 1804 г. Учился в Виттенбергском и Геттенгенском университетах. По приглашению Г. Ф. Миллера в 1761-1767 гг. работал в России, изучал древнерусские летописи. По возвращении в Германию преподавал историю и статистику в Геттенгенском университете (см.: Советская историческая энциклопедия. Т. 16. С. 293).
14
или искажений при переписке слова и термины, и путем проверки убедиться в достоверности приводимых фактов.
При решении первой задачи А. Л. Шлецер переписывал текст летописи по списку, который, с его точки зрения, точнее передавал оригинал, разбив на сегменты (отрывки), а рядом приводил варианты из других списков. Он не проявлял интереса к выявлению обстоятельств происхождения каждой отдельной рукописи и сравнивал не сами списки, а отрывки текста, содержащиеся в разных списках. Потом историк выбирал, по его мнению, первоначальный вариант. Главным критерием при этом у него был «здравый смысл». Он учитывал также противоречия в самом тексте и расхождения с известиями иностранных авторов. Ученый пробовал не только «очистить» текст летописи от искажений, описок, легенд, но и объяснить, почему они возникли. Так ученый пытался восстановить подлинный текст древнейшей русской летописи.
Таким путем, не видя связи между отдельными частями, выбирая из них «лучшие», руководствуясь соображениями «здравого рассудка», А. Л. Шлецер воспроизводил мозаичный текст древней русской летописи, составленный из разных летописных списков. Некоторые его методы были осмыслены и развиты историками последующих поколений.
При решении второй задачи - истолкования текстов - историк опирался на данные языка. За основу сопоставления он брал корневой строй языка. Этот метод предвосхитил некоторые приемы сравнительного языкознания, утвердившиеся в первой половине XIX в.
Решая третью задачу, А. Л. Шлецер исключал из изложения все известия, не заслуживающие доверия, и проверял те, которые, на первый взгляд, кажутся правдивыми. Как рационалист и прагматик, он ко всем летописным известиям подходил прежде всего с позиций «здравого смысла», используя также метод сопоставления сообщений летописца с показаниями других источников. При установлении достоверности факта ученый сопоставлял его с эпохой в целом, а если не находил связи, то ставил факт под сомнение. В этом отношении его можно считать предшественником скептической школы. В тех случаях, когда путем исторической критики удавалось отбросить сомнения и доказать достоверность повествования, историк включал его в текст «очищенного» Нестора.
15
В целом разработанные А. Л. Шлецером приемы критики были шагом вперед в развитии источниковедения.
В 1816-1818 гг. вышли в свет 12 томов «Истории государства Российского» Николая Михайловича Карамзина (1766-1826)7, которые вызвали шумный успех у публики и серьезный резонанс в научных кругах.
Н. М. Карамзин был убежден, что при написании истории следует опираться на возможно более полную источниковую базу. В этом отношении он находился в гораздо более благоприятных условиях, чем его предшественники. К началу XIX в. многие документы были опубликованы, российские архивы приведены в определенный порядок, историка снабжали документами археографы и коллекционеры (П. М. Строев, К. Ф. Калайдович, П. М. Румянцев, А. И. Мусин-Пушкин и др.). В итоге при создании «Истории государства Российского» Н. М. Карамзин располагал значительно большим числом документов, чем его предшественники.
Чтобы создать историю, основанную на достоверных фактах, ученый, по убеждению Н. М. Карамзина, должен быть уверен в том, что источники, которыми он пользуется, заслуживают полного доверия. Поэтому, как и историки XVIII в., главной задачей исторической критики он считал установление по источникам достоверных и точных фактов. Писатель проверял и уточнял каждый факт, упоминаемый в источниках. Его методы проверки достоверности были традиционными, идущими из XVIII в. - критика содержания источника с позиций «здравого смысла». Но рассуждениям Н. М. Карамзина свойственны психологизм и глубина, более тонкие и верные, чем у предшественников. Ученый нередко опирался при этом на знание древних обычаев. Устанавливая достоверность документов, он также применял метод сопоставления известий разных источников.
В понятие критики источников ученый вслед за А. Л. Щлеце-ром, который был для него авторитетом, включал две задачи -
7 Родился в Симбирской губернии. Дворянин. С 1784 г. жил в Москве. В 1789-1790 гг. путешествовал за границей. Член Российской Академии наук с 1818 г. (см.: Советская историческая энциклопедия. М., 1965. Т. 7. С. 17).
16
восстановление первоначального текста («очищение» источника) и истолкование текста. Однако при решении второй из указанных задач в работах Н. М. Карамзина уже нет простой интерпретации терминов на основе словотворчества, которыми были заполнены сочинения историков XVIII в. Его понимание содержания источников основано на более глубоком, чем у предшественников, знании реальной жизни изучаемой эпохи. При истолковании отдельных терминов он нередко прибегал к сравнению употребления их в разных документах, пользовался данными лингвистики, хронологии, исторической географии.
Как и исследователи предыдущего столетия, ученый считал летописи важнейшим источником для изучения древней истории Руси. Он сформулировал принципы научного издания летописей: группировать сходные списки и издавать каждую группу по лучшему списку, снабжая его вариантами и разночтениями из остальных. Этим принципом наука пользуется и в настоящее время.
В летописях и сочинения древних авторов Н. М. Карамзин находил много легенд и преданий, но, в отличие от А. Л. Шлецера, считал возможным использовать их в научных изысканиях и включал в свою «Историю», стараясь установить степень достоверности.
Н. М. Карамзин придавал важное значение законам как историческому источнику, считая, что они дополняют летописи. Разбор им «Русской Правды» представляет собой целое источниковедческое исследование.
Много внимания при написании своего многотомного труда историк уделял актовому материалу: документам московского великокняжеского архива (договорным и духовным грамотам). Используя актовые документы, Н. М. Карамзин стремился установить или уточнить время и место их появления и скептически относился к документам, дошедшим в позднейших списках и не упоминавшимся в других источниках.
В целом сочинения Н. М. Карамзина способствовали дальнейшему развитию источниковедения в русской исторической науке, им была создана основа для установления нового этапа в развитии исторической критики и возникновения источниковедения как самостоятельной отрасли научных знаний.
Н«уч«»я библиотека |у
Уралмкого ■ииювйпепмяаго
В 20-х гг. XIX в. в русской исторической науке появилось новое направление. Оно было представлено трудами Михаила Трофимовича Каченовского (1775-1842)8 и его учеников и получило название скептической школы. Под влиянием новых философских идей начинает складываться представление о развитии народов по определенным законам и ведется поиск этих законов. Исходя из представления об «органическом развитии общества», скептики отказались от взгляда на историю как на набор мало связанных друг с другом фактов. Они считали, что историки должны прослеживать место каждого явления в цепи исторических событий, сравнивая его со сходными процессами в других странах, особенно славянских, и критически оценивая существующие известия.
По этой причине представители скептической школы призывали покончить с доверительным отношением к источникам, присущим их предшественникам, в том числе Н. М. Карамзину, который, как историк-мыслитель, уже не удовлетворял требованиям науки начала XIX в. Признавая понятия о высшей и низшей критике, разработанные А. Л. Шлецером, крупнейшим достижением предшествующей исторической науки, они критиковали немецкого ученого, который не ставил задачи сопоставления свидетельств источников с ходом исторических событий и обстоятельствами места и времени.
Скептики значительно расширили задачи высшей критики по сравнению со старыми представлениями. Она должна была отразить конкретные общественные условия той определенной эпохи,
8 Из небогатой греческой семьи Качони, переселившейся из Балаклавы в Харьков. Учился в Харьковском коллегиуме, где получил фамилию Каченовский. В 1788 г. поступил в Екатеринославское казачье ополчение урядником. С 1793 г. - канцелярист в Харьковском губернском магистрате, с 1795 г. - сержант Таврического гренадерского полка. В 1801 г. вышел в отставку и поступил библиотекарем к А. К. Разумовскому. С 1804 г. сотрудничал в «Вестнике Европы». С 1805 г. - магистр философии и преподаватель риторики и русского языка в Московском университете, с 1806 г. - доктор философии и изящных наук, с 1808 г. - адъюнкт и правитель канцелярии Разумовского. С 1811 г. - профессор теории изящных искусств и археологии, с 1821 г. - профессор истории, статистики и географии, с 1835 г. - профессор истории и литературы славянских народов, с 1837 г. - ректор Московского университета (см.: История России с древнейших времен до 1917 г.: Энциклопедия. М., 1996. Т. 2. С. 539).
в условиях которой стало возможно появление самого исторического памятника, а также определить, насколько содержание его соответствует исторической действительности («духу времени»).
Новые задачи исторической науки и новое понимание назначения исторической критики, по мнению скептиков, требовали создания и новой методики исторических исследований, и выделения исторической критики в самостоятельную отрасль научной деятельности историка. Анализ исторических источников они предлагали проводить с точки зрения трех видов критики: дипломатической, исторической, археологической.
Дипломатика должна была служить для отличия подложных документов от достоверных на основе анализа официальных признаков достоверности (подписей, печатей и т. п.). В качестве главного средства проверки достоверности документа М. Т. Каченовский называл его графическую экспертизу. Но когда с помощью дипломатики установить подделку не удается, следует прибегать к исторической критике, к помощи фактов, которые связаны между собой причинами и следствиями. В силу этого историк предлагал не принимать на веру известия тех источников, которые не соответствовали общему представлению о связи событий. Историческая критика, по мнению М. Т. Каченовского, должна основываться не только на установлении достоверности фактов, но и на отборе их в соответствии с требованиями исторической науки. Третьей задачей, стоящей перед исследователем исторических источников, ученый считал критику археологическую, к которой он относил объяснения отдельных слов, терминов, имен, народных званий, должностей, денежных законов, обычаев, поверий, обрядов, этапов судебной процедуры и т. д.
Таким образом, если А. Л. Шлецер с помощью низшей и высшей критики стремился решить вопрос, какие части источника возникли позже, чем сам памятник, т. е. были кем-то дописаны, а потом исключить их, то М. Т. Каченовский с помощью названных трех видов критики пытался прояснить вопрос о подлинности и достоверности источника в целом. Скептики свой взгляд на историю и пути ее познания старались основывать на методе критического изучения исторических источников.
18
19
Разработанные ими методы скептики применили к изучению важнейших источников истории Древней Руси. Так, изучая летописи, они пришли к выводу о существовании особого, «баснословного» периода древней русской истории, основанного на устных преданиях. Народные предания они определили при этом самым древним и самым недостоверным источником, а поскольку в летописях много легенд и сказаний, то и древняя история недостоверна.
М. Т. Каченовский и его ученики подвергли дипломатическому, историческому и археологическому анализу текст «Русской Правды», стараясь связать его с общими условиями жизни Новгорода и окружающих его земель. Но на оценке этого памятника сказалась неверная посылка - представление о низком уровне хозяйственной, политической и культурной жизни Новгорода в начале XI в., когда Русь только приняла христианство и обрела письменность. Это представление не позволило историку объективно оценить все факты и привело к ошибочному выводу, что «Русская Правда» не могла возникнуть в начале XI в., а была заимствована из германского права не ранее середины XII в.
Помимо летописей и «Русской Правды» М. Т. Каченовский и его последователи обращали внимание и на другие важные для историка источники: грамоты, церковно-поучительную литературу.
Однако метод проверки свидетельств источников с точки зрения соответствия их «духу времени» вступал в противоречие с неверным представлением скептиков об исторической эпохе, к которой относились изучаемые источники. По их представлениям, в XI -начале XII в. Русь только вышла из варварского состояния и поэтому не могла иметь таких литературных шедевров, как летописи или «Слово о полку Игореве», детально разработанные юридические документы и др. Вместе с тем подвергалась сомнению и достоверность всей древней русской истории, какой она изображалась в этих источниках, возникших через 2-3 столетия после тех событий, которые в них описаны.
Несмотря на ошибочность и наивность многих суждений, скептическая школа имела определенные достоинства. Она предложила ряд оригинальных методов исторического исследования, заставила историков искать в источниках и сообщаемых ими фактах связь с общими явлениями.
Формирование исторических воззрений и научного метода Михаила Петровича Погодина (1800-1875)9 происходило в середине 20-х гг. XIX в. В это время он разделял взгляды представителей скептической школы. Однако уже в начале 30-х гг., отмежевавшись от них, он объявил себя последователем А. Л. Шлецера и Н. М. Карамзина и противником философского метода в исторической науке.
Философскому методу в изучении источников М. П. Погодин противопоставил свой научный математический метод, который считал универсальным для работы со всеми видами источников. Данный метод состоял в выявлении всех источников, относящихся к теме исследования, установлении их подлинности, происхождения и достоверности, суммировании их свидетельств, а на основе этого -в выделении лишь самых общих закономерностей. Такой подход исключал возможность широких историко-философских обобщений, направляя внимание ученого на разработку частных проблем.
На практике М. П. Погодин использовал свой математический метод при выяснении различных исторических проблем. Так, например, ученый ставит перед собой задачу выяснить роль великого князя как представителя верховной власти. Для этого прежде всего он выбирает из летописи все упоминания по этому вопросу. Их оказывается 37. Затем распределяет их по конкретным случаям и устанавливает, что князь владел племенами (3 случая), брал с них дань (10 случаев), также и с Новгорода (1), раздавал города (2), сажал в них своих «мужей» (2), строил крепости (2), собирал войско (2), управлял (1), судил и наказывал (2) и т. д. На основе этого перечня ученый пытался «чисто математически» ответить на поставленный вопрос. Но так как приведенные им свидетельства он не связывал с общим процессом исторического развития, то они, как правило, давали мало материала для научных заключений.
Тот же математический способ историк использовал при рассмотрении положения бояр, вопроса о значении денег на Руси, роли языческих верований в Древней Руси.
9 Русский историк, писатель, журналист и публицист. Академик с 1841 г. Сын крепостного крестьянина. В 1821 г. окончил Московский университет. В 1826— 1844 гг. - профессор Московского университета. В 1827-1830 гг. издавал журнал «Московский вестник», в 1841-1856 гг. -«Москвитянин» (см.: Советская историческая энциклопедия. М., 1968. Т. 11. С. 321).
20
21
Под влиянием критики со стороны К. Д. Кавелина, И. Е. Забелина и И. В. Киреевского М. П. Погодин внес коррективы в понимание своего метода и признал его исключительным, применимым лишь на стадии первых, предварительных работ.
Отмечая как порок отсутствие у М. П. Погодина историзма в подходе к источникам и содержащимся в них фактам, современники видели и положительные стороны в его методе скрупулезного исследования источников. С особенной похвалой они отзывались о разработанных им методах текстологического анализа источников с целью установления их подлинности, времени и места возникновения, имени автора, достоверности содержащихся в них сведений. Однако это нашло свое выражение не столько в теоретической разработке указанных вопросов, сколько в конкретной работе с отдельными источниками.
Свой метод М. П. Погодин пытался применить к изучению Древней Руси. Важнейшим источником при этом он считал летописи. Возражая скептикам, историк пытался доказать достоверность древней русской истории, а следовательно, и летописи. В отличие от А. Л. Шлецера, старавшегося воссоздать «очищенного» Нестора, М. П. Погодин выдвинул задачу поиска источников, которыми пользовался каждый летописец, и добился определенных результатов в ее решении. После осуществления такого рода работы ученый считал возможным с доверием относиться к летописям, ограничивая их критику суммированием содержащихся в них свидетельств.
В отличие от многих своих предшественников историк полагал, что включенные в летописи сказки и легенды могут и должны быть использованы как источник и что они важны не для уточнения дат, хода событий и пр., а для выяснения общих черт, обычаев и нравов эпохи. Однако, указывая на необходимость подвергать такого рода источники строгой критике, он свел последнюю к выявлению в каждой легенде конкретного факта, лежащего в ее основе.
Наиболее значительным после летописей источником по истории Древней Руси М. П. Погодин считал «Русскую Правду». На основе изучения Краткой и Пространной Правды М. П. Погодин предложил схему развития древнерусского законодательства Х-ХШ вв. - от Правды Ярослава к Правде Ярославичей и затем к Пространной Правде, долго сохранявшей свое научное, значение. Это был важный вклад в источниковедение «Русской Правды».
К числу важных источников исторических знаний М. П. Погодин причислял данные лингвистики. К древнейшим памятникам языка он относил названия рек, озер, мест. При использовании данных лингвистики как источника историк следовал за Н. М. Карамзиным и далеко опередил в этом отношении ученых XVIII в. Однако полученные данные он часто использовал в соответствии со своими политическими устремлениями, например в защиту норманнской теории.
Последний (пятый) этап в развитии источниковедения в России эпохи феодализма отмечен появлением значительного числа трудов, где специально разрабатывались вопросы работы с историческими источниками.
Образцом источниковедческого исследования такого рода является опубликованный в 1846 г. труд Николая Васильевича Калачова (1819-1885)'° о «Русской Правде», которую он рассматривал в связи с развитием права в стране в целом. Ему принадлежит одна из первых попыток дать периодизацию русского законодательства, в основе которой лежит учет различий в характере русских юридических документов.
Программа изучения «Русской Правды», сформулированная историком, включала в себя следующие разделы:
Полное издание текста памятника по важнейшим спискам с вариантами прочих;
Филологический анализ, дающий объяснение отдельных слов, выражений и оборотов речи;
Юридическое объяснение текста, т. е. раскрытие его содержания и сравнение с другими юридическими и неюридическими памятниками;
Публикация «критически очищенного текста»;
10 Русский историк, юрист, археограф, архивист. Академик с 1883 г. Работал в Петербургской археографической комиссии, был профессором кафедры истории русского законодательства Московского университета в 1848-1952 гг., участвовал в подготовке реформы 19 февраля 1961 г. и судебной реформы 1864 г. В 1865-1885 гг. возглавлял Московский архив министерства юстиции. Положил начало ежемесячному журналу «Юридический вестник», который редактировал в 1860-1864 гг. Организатор Петербургского археологического института в 1877 г. (см.: Советская историческая энциклопедия. М., 1965. Т. 6. С. 838).
22
23
5. Выводы о достоинствах источника с исторической, филологической и философской точек зрения.
Однако не все пункты программы ему удалось осветить в равной степени, хотя уже сама постановка такой программы была выдающимся явлением для своего времени, поскольку открывала перспективы изучения документов историко-правового характера.
Николай Иванович Надеждин (1804-1856)" выступил как историк в период усилившегося интереса к исторической науке и острой борьбы между прагматиками и скептикам о принципах, приемах и методах исторической критики.
Он значительно расширил круг исторических источников, особенно древнейшего периода. Благодаря этому более полно, чем прежде, были раскрыты информативные возможности исторических источников. Вместе с тем ученый отмечал, что ни один источник не может быть использован историком без предварительного критического рассмотрения.
Историк показал, что характер русского летописания не был всегда одинаков, а менялся с развитием общества: от начального периода, связанного с Древней Русью, через раздробленность к единодержавию и централизации.
Н. И. Надеждин по-новому раскрыл значение произведений устного народного творчества. К фольклору он причислял сказания, сказки, пословицы и песни и утверждал, что от употребления этих источников историческая наука только выиграет, так как это хотя и не важное историческое повествование, но и не чистый вымысел.
Таким образом в подходе к устному народному творчеству и к летописям проявился историзм Н. И. Надеждина.
" Родился в семье дьякона. Окончил Московский университет по кафедре теории изящных искусств и археологии. В 1831 г. издавал журнал «Телескоп» с приложением газеты «Молва», в которых сотрудничал В. Г. Белинский. В 1836 г. «Телескоп» был закрыт за опубликование «Философического письма» П. Я. Чаадаева. Надеждин сослан в Усть-Сысольск, затем Вологду (1836-1838), где стал заниматься историко-географическими и историко-этнографическими исследованиями. Как ученый-теоретик Надеждин активно работал в Отделении этнографии Русского географического общества. С 1848 г. - председатель Отделения (см.: Советская историческая энциклопедия. М., 1966. Т. 9. С. 872).
Помимо сказаний и летописей историк признавал важным источником документы, которые он называет дипломатическими, т. е. акты, грамоты и другие бумаги. Он ценил их потому, что они достоверны, но достоверность их, по его мнению, относительна и безусловна лишь в отношении самого факта, а не смысла и духа документа.
К числу источников Н. И. Надеждин относил и частные свидетельства - рассказы очевидцев о событиях. В них ученого привлекает непосредственная связь рассказчика с происходящим.
Помимо истории Н. И. Надеждин уделял большое внимание изучению исторической географии и исторической этнографии. Эти занятия привели его к заключению о важном значении как исторических источников историко-географического и топонимического материала. Специальное внимание он уделил раскрытию значения топонимики для историко-географического изучения России и исследования проблем расселения.
Высказал Н. И. Надеждин и свое отношение к запискам иностранцев как историческому источнику. Особенно высоко он ценил иностранные источники, созданные древними писателями, а более поздние считал менее достоверными. Хотя и те и другие, по его мнению, требуют к себе критического подхода.
Крупной заслугой Н. И. Надеждина является тот факт, что он сформулировал новые, по сравнению со своими предшественниками, принципы исторической критики.
По мнению ученого, в естественных науках существуют два вида познания: опытное (чувственное) и умозрительное. Но совсем иначе вырабатывается истина в такой науке, как история. Опытное знание здесь достигается путем изучения исторических источников и дополняется «умозрением».
В связи с этим необходимо упомянуть классификацию Н. И. Надеждина. Он делит источники на безгласные (вещественные и археологические) и гласные (словесные отголоски минувшего).
Но такая классификация не имеет существенного значения для исторической критики. По мнению историка, для нее важнее происхождение свидетельств, т. е. вопрос о том, имеет ли дело исследователь с источниками намеренными или безнамеренными. В пер-
24
25
вом случае критике открывается большее поле деятельности, нежели во втором, поскольку на эти сообщения может влиять целый ряд причин, искажающих истину. Во втором же случае нет оснований предполагать умышленный обман со стороны информатора.
Принимая традиционное, идущее из XVIII в. деление исторической критики на низшую и высшую, Н. И. Надеждин не ограничивался этим. Традиционная критика, по его мнению, не решает всех стоящих перед историком задач, так как лишь воспроизводит достоверные факты на основе достоверности свидетельств. Задачи же исторической критики должны состоять не только в отрицании всего неистинного, но и в утверждении истины. В определенной степени это обеспечивается с помощью низшей и высшей критики источников, которую ученый предложил называть формальной критикой. Но ее следует дополнить критикой факта - реальной критикой. Последняя, по представлению Н. И. Надеждина, предполагает знание и учет:
общей природы человеческой личности;
этнографических черт каждого народа;
влияния времени, когда происходит событие;
условий внешнего общения.
Установить истину можно лишь при совокупном использовании формальной и реальной критики.
Такой подход к задачам исторической критики свидетельствовал о том, что в трудах Н. И. Надеждина научное источниковедение в своем развитии становится на новый, более высокий уровень.
На протяжении полутора веков историки стремились разработать научный подход к изучению исторических источников с целью выявления из них достоверных фактов для своих конкретно-исторических построений. Это выразилось прежде всего в собирании источников, определении принципов и критериев оценки их достоверности, этапов научной критики и характеристике основных разновидностей.
Источники
Болтин И. Н. Критические примечания генерал-майора Болтина на второй том «Истории князя Щербатова». СПб., 1794.
Калачов Н. В. Предварительные юридические сведения для полного объяснения Русской Правды. СПб., 1846.
Каченовский М. Т. О баснословном времени в российской истории // Учен. зап. Моск. ун-та. 1833. Ч. 1.
Каченовский М. Т. Об источниках русской истории // Вести. Европы. 1809. Т. 43.
Каченовский М. Т. Параллельные места в русской летописи // Вести. Европы. 1809. Т. 47.
Миллер Г. Ф. История Сибири. М.; Л., 1937.
Миллер Г. Ф. Объявление предложения до исправления российской истории касающегося. СПб., 1732.
Надеждин Н. И. Об исторических трудах в России // Библиотека для чтения. СПб., 1837. Т. 20.
Надеждин Н. И. Об исторической истине и достоверности // Там же.
Погодин М. П. Исследования, замечания и лекции о русской истории. М„ 1846.
Погодин М. П. Историко-критические отрывки. М., 1846.
Погодин М. П. Нечто о методах исторических исследований // Атеней. М., 1858. №26.
Татищев В. Н. История Российская. М.; Л., 1962-1968. Т. 1-7.
Шлецер А. Л. Нестор. Русские летописи на древнеславянском языке. СПб., 1809-1819.
ЩербатовМ. М. История российская от древнейших времен. СПб., 1901.
Литература
Древнерусские письменные источники Х-ХШ вв. М., 1991.
Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М; Л., 1947.
Приселков М. Д. История русского летописания Х1-ХУ вв. Л., 1940.
Пронштейн А. П. Источниковедение в России. Период феодализма. Ростов н/Д, 1989.
Советское источниковедение Киевской Руси: Историогр. очерк. Л., 1976.
Фарсобин В. В. Источниковедение и его метод. М., 1983.
Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы Х1У-ХУ веков. М.; Л., 1948-1950. Ч. 1-2.
Щапов Я. Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в Х1-ХШ вв. М, 1978.
Янин В. Л. Очерки комплексного источниковедения: Средневековый Новгород. М., 1977.
26
27
Лекция 2
СТАНОВЛЕНИЕ ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЯ КАК НАУЧНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В.
Труды историков второй половины XIX в. С. М. Соловьева, К. Н. Бестужева-Рюмина, В. О. Ключевского, Д. Я. Самоквасова, С. Ф. Платонова и других способствовали становлению источниковедения как самостоятельной отрасли научного знания.
Сергей Михайлович Соловьев (1820-1879)' стремился проследить развитие различных сторон жизни России с позиций историзма. В известиях каждого источника он искал отражение закономерного хода истории, стремился к установлению происхождения и подробному изложению содержания изучаемых источников.
Первые труды историка появились в печати на рубеже 40-50-х гг. XIX в. Это было время, когда официальная дворянская историография завершила свою борьбу со скептической школой, но на смену ей приходит либерально-буржуазное направление, которое находит свою теоретическую основу в философии Ф. Г. Гегеля, концепции всемирно-исторического процесса и диалектического принципа развития. К этому направлению, которое впоследствии получило название «государственной школы», примкнул С. М. Соловьев.
Главный труд С. М. Соловьева - «История России с древнейших времен». Уже в предисловии к 1 -му тому ученый сформулировал принцип, которым должна руководствоваться современная ему историческая наука: «...Не делить, не дробить русскую историю на отдельные части, периоды, но соединять их, следить преимущественно за связью явлений ... не разделять начал, но рассматривать их во взаимодействии, стараясь объяснить каждое явление из внутренних причин».
1 Родился в Москве в семье священника. Учился в Московском университете в 1837-1842 гг., где испытал влияние Т. Н. Грановского и философии Г. Гегеля. 1842-1844 гг. провел за границей домашним учителем детей графа А. П. Строганова. Слушал лекции Ф. Гизо и Ж. Мишле в Париже, Л. Ранке в Берлине, Ф. Шлос-сера в Гайдельберге. В 1845 г. приступил к чтению университетского курса по русской истории и закончил магистерскую диссертацию, в 1847 г. - докторскую, с 1847 г. - профессор Московского университета, с 1872 г. - академик (см.: Советская историческая энциклопедия. М., 1971. Т. 13. С. 328).
28
С. М. Соловьев неоднократно отмечал, что в основе всякого исторического сочинения должны лежать источники. При этом ученый подчеркивал, что историк должен со вниманием относиться буквально ко всем источникам: анекдотам о государях, о дворах, известиям о том, что было сказано одним министром, что думал другой. Обилие использованных источников - отличительная черта его трудов.
Для СМ. Соловьева характерна иная, чем у его предшественников, методика изучения источников. Историк обобщил опыт работы с историческими источниками, накопленный учеными XVII -первой половины XIX в. Его не удовлетворяли рационализм и прагматизм историков XVIII в., а попытки исторического подхода к материалу М. Т. Каченовского и его приверженцев вызывали одобрение, но ученый искал новые пути в работе с источниками.
Историк стремился в известиях каждого источника найти отражение закономерного хода истории. Это определило его твердую установку на проверку в каждом случае подлинности источника, времени и места его возникновения, имени автора или составителя, а также достоверности содержащихся в них сведений. Таких строгих требований к источникам еще до включения в исторический труд содержащихся в них сведений до С. М. Соловьева никто не предъявлял. В «Истории России» и в ряде других трудов ученый стремился раскрыть значение отдельных видов источников и методов работы с ними.
Наиболее широко в качестве исторических источников С. М. Соловьев использовал летописи. По его характеристике, летописи представляют собой первые на Руси «памятники собственно исторического содержания». Возникновение летописей историк относил примерно к XI в. Вопреки общепризнанному мнению М. П. Погодина о том, что летописи писались при княжеских дворах, С. М. Соловьев доказывает, что они создавались монахами в монастырях.
В целом С. М. Соловьев доверчиво относился к летописям. По его мнению, установление точных и достоверных данных об исторических фактах обеспечивает тщательный текстологический анализ летописных списков. Сталкиваясь с противоречиями, историк пытался либо выбрать одно из двух, либо согласовать их. Однако, выбирая наиболее достоверное, по его мнению, свидетельство, уче-
29
ный не объяснял подробно причин своего выбора, хотя без видимой критики С. М. Соловьев принимал те известия, в достоверности которых у него не возникало сомнения. Сообщения сомнительные, на его взгляд, он старался проверять.
С. М. Соловьев использовал разные приемы, с помощью которых стремился установить достоверность или недостоверность летописных сообщений, в том числе подход к известиям с позиций «здравого рассудка», определение достоверности летописных известий, исходя из конкретных знаний о событиях или отношений между людьми, объяснения фактов на основе собственного взгляда на исторический процесс. В отдельных случаях ученый старался понять личные, религиозные и политические мотивы, которыми руководствовался летописец.
Замечая в летописях сшивы, вставки и пропуски, историк делал вывод о сводном характере летописных списков и о том, что древнейшие из них представляли собой летопись сокращенную, а полный ее текст сохранился в позднейших списках. Однако увидеть напластования различных сводов в летописях СМ. Соловьев еще не мог.
Ученый обращал внимание не только на необходимость учета фактического материала, содержащегося в летописях, но и на тенденциозность, с которой он подавался. Но когда С. М. Соловьев переходил к практическому использованию летописей как источника, он чаще всего не раскрывал их идейного смысла, а включал летописный рассказ в свою схему исторического процесса, подробно пересказывая его содержание.
Народные предания, включенные в летописи, С. М. Соловьев считал, как правило, достоверным источником, если они не противоречили «здравому рассудку». Он анализировал произведения устного народного творчества, чтобы найти отражение быта и нравов Древней Руси. Историк считал важным также учитывать мотивы, которыми руководствовался летописец, включая в свой текст определенное предание. Можно сказать, что С. М. Соловьев использовал произведения устного народного творчества как исторический источник гораздо шире, чем его предшественники.
Наряду с летописями, сказаниями и легендами С. М. Соловьев неоднократно обращался как к источнику к законодательству. В поле его внимания оказались уставные и судные грамоты, судебники
30
Ивана III и Ивана IV и другие законодательные документы второй половины XVI - первой половины XVIII в.
Особенно подробно он рассмотрел «Русскую Правду», характеристика которой представляет собой самостоятельное научное исследование. Прежде всего ученый сделал вывод о ее славянском происхождении и слабом влиянии на содержание документа скандинавского элемента. Текст «Русской Правды» историк использовал при выяснении положения представителей разных групп древнерусского общества, а также при изучении правовых отношений -судоустройства и судопроизводства. В целом можно отметить, что С. М. Соловьев использовал данный памятник как исторический источник значительно шире, нежели предшественники. Подойдя к этому источнику исторически, он увидел в нем отражение перемен в жизни русского общества, возникновение в условиях родового строя отдельных элементов государственных отношений. В то же время текстологическому анализу списков «Русской Правды» С. М. Соловьев уделил немного внимания.
Более широко, чем предшественники, привлекал С. М. Соловьев и актовый материал. Он внимательно изучает акты Древней Руси: договоры Руси с Византией X в., Ярославовы и духовные грамоты. Если его предшественники искали в актах лишь иллюстрацию к положениям, установленным по иным документам, то С. М. Соловьев использовал их как основной источник для решения важнейших проблем отечественной истории. Так, по духовным и договорным грамотам Дмитрия Донского, Ивана III, Ивана IV он прослеживает этапы процесса складывания государственных отношений.
С. М. Соловьеву принадлежит заслуга в значительном расширении источниковой базы исторической науки за счет впервые вводимых в научный оборот документов текущего делопроизводства ХУП-ХУШ вв. С середины 40-х гг. XIX в. историк почти ежедневно работал в архивах. Он тщательно изучил материалы Московского архива министерства иностранных дел, архив министерства юстиции, документы разрядного приказа, приказа тайных дел, фонды Сената, Верховного тайного совета, тайной канцелярии и др.
Введение в научный оборот такого нового для середины XIX в. вида исторических источников, как делопроизводственные документы, потребовало разработки соответствующих методов их изу-
31
чения. С. М. Соловьев предложил некоторые способы установления датировок, сопоставления редакций, отбора из их числа наиболее достоверных, определил приемы исследования источников с учетом особенностей эпохи, учреждений и лиц, с которыми связано их появление.
Внимание ученого привлекали также и литературные памятники. Он ввел в научный оборот, тщательно проанализировал и определил научное значение как источников большого числа литературных произведений XI - первой половины XVIII в.
Неразвитость методики источниковедческого исследования в середине XIX в. проявилась в использовании С. М. Соловьевым приема пересказа или передачи содержания документа в виде подробных выдержек из него. Подробно и точно пересказывая источник, ученый стремился создать впечатление объективности в подходе к историческим фактам. Однако на самом деле этого не было, так как он применял метод выборочного подхода к материалу и не отказывался от введения в научный оборот так называемых мутных источников.
Константин Николаевич Бестужев-Рюмин (1829-1897)2 в 60-70-е гг. XIX в., когда во главе московских историков стоял С. М. Соловьев, возглавлял петербургскую историческую школу.
Исторические взгляды К. Н. Бестужева-Рюмина складывались в переломный период истории России, когда шла борьба между представителями либерально-буржуазного (гегельянцами и позитивистами) и официально-охранительного (прагматики) направлений. В итоге он встал на путь эклектического соединения этих направлений, объявив себя приверженцем «объективного знания», основанного на тщательном изучении источников.
Особое внимание к изучению и критике исторических источников нашло отражение в ряде работ ученого, прежде всего в мо-
2 Родился в Нижегородской губернии в дворянской семье. В 1851 г. окончил юридический факультет Московского университета. С 1865 г. - профессор кафедры русской истории Петербургского университета, с 1890 г. - академик. В 1878— 1882 гг. возглавлял Высшие женские курсы в Петербурге. Член Археографической комиссии, Русского географического общества, Петербургского славянского комитета (см.: Советская историческая энциклопедия. М., 1962. Т. 2. С. 384).
нографии «О составе русских летописей до конца XIV века», которая посвящена возникновению и развитию древнего русского летописания. В 1872 г. К. Н. Бестужев-Рюмин, уже будучи профессором Петербургского университета, опубликовал 1-й том «Русской истории», во введении к которому изложены взгляды автора на исторические источники и методы их изучения.
Под источниками ученый понимал «все то, откуда черпается сообщаемое сведение об историческом прошлом», но из этого понятия он исключал литературные пособия, т. е. исторические труды. К. Н. Бестужев-Рюмин считал, что собранные и систематизированные сведения об исторических фактах, содержащихся в источниках, если последние надежны, вполне могут отразить ход исторического процесса. Поэтому первая задача историка состоит в том, чтобы установить надежность источника, а вслед за этим - степень полноты, достоверности и точности известий, содержащихся в нем. К этому он сводил суть всей предварительной работы с историческим материалом, называя ее исторической критикой.
Отвечая на вопрос, от чего зависят характер и направление исторической критики, ученый называл, во-первых, род источника и, во-вторых, наличие необходимости устанавливать внутреннюю и внешнюю достоверность источника. При этом ценность выводов историка тем выше, чем меньше он допускает собственных домыслов.
В этой связи К. Н. Бестужев-Рюмин дал подробную характеристику отдельных видов и групп источников, обращая внимание на особенности их изучения.
На первое место он ставил летописи, отмечая, что самые ранние из них (до конца XV в.) представляют собой своеобразный архив, в котором до нас дошли произведения древней русской литературы. Эти летописи, по его мнению, заслуживают большего доверия, чем позднейшие.
Далее К. Н. Бестужев-Рюмин называл сказания, повести и жития святых. Особую ценность имели те, которые были написаны современниками, участниками и очевидцами событий, так как передавали воззрения эпохи, подробности и фон, на котором выступали события.
32
33
В следующую группу источников ученый включал записки (мемуары) и письма. В качестве положительной их черты он отмечал непосредственность в отражении прошлого, в освещении событий, в которых сам автор принимал участие или которые известны ему от очевидцев. Ценность их увеличивается и тем, что в них содержатся факты, не нашедшие отражения в официальных документах. Вместе с тем К. Н. Бестужев-Рюмин указывал на необходимость учитывать возможную пристрастность авторов.
В особый разряд источников историк включал памятники юридические и акты государственные, так как «право того или иного народа соответствует его гражданскому и умственному развитию».
Особую категорию памятников старины составляют, по мнению ученого, произведения словесности - устной и письменной. Они позволяют изучить народный быт, народные воззрения, развитие сознания, которое является одной из важных сторон истории.
К числу памятников словесности К. Н. Бестужев-Рюмин относил произведения богословия, «изящной», научной и публицистической литературы, хотя специфика отражения в них исторического прошлого требует особых подходов к их изучению: умения отделить личные воззрения автора от общих воззрений, действительные события от авторского вымысла.
К. Н. Бестужев-Рюмин не ограничивался характеристикой отдельных групп исторических источников и особенностей их изучения. Он сформулировал и общие задачи, принципы и методы научной критики источников. С его точки зрения, ценность исторического труда зависит от того, насколько исследователь владеет источниками.
Прежде всего историк должен установить внешнюю достоверность источника. С этой целью следует определить, оригинал или копия имеется в его распоряжении. В числе источников могут быть переводы, записанные позже поверья, предания. В этом случае надо выяснить, к какой эпохе они относятся. В решении задач внешней критики необходимо опираться на данные филологической критики, из которой и зародилась собственно историческая критика. Затем исследователь должен перейти к установлению внутренней достоверности. К. Н. Бестужев-Рюмин ставил четкую грань между этими этапами работы, не видя их тесной взаимосвязи. Для установления
34
внутренней достоверности источника следует изучить личность автора, его социальное положение, обстоятельства, в которых он находился, и на основе этого определить, имел ли он возможность передать достоверные сведения, какую цель преследовал при этом.
Ученый отмечал, что для успешного решения задач научной критики источников историк должен обладать обширными познаниями в области филологических, юридических, естественных наук, а также археологии, палеографии, дипломатики, сфрагистики и других вспомогательных наук.
В 1870-1890-е гг. господствующее положение в методологии истории занимали идеи позитивизма. Они оказали заметное влияние на научное творчество Василия Осиповича Ключевского (1841-1911 )3.
В. О. Ключевскому принадлежала выдающаяся роль в разработке многих конкретных исторических проблем и создании научного метода в истории. Ученому принадлежит первый в русской исторической науке специальный курс источниковедения (исторической критики).
Разработкой методов исторического исследования ученый занимался на протяжении всей своей научной деятельности. На основе многолетнего исследовательского опыта он пришел к выводу, что к 80-м гг. XIX в. русская историческая наука еще не выработала подлинного научного метода.
Способы, с помощью которых ведется историческое исследование, В. О. Ключевский называл исторической критикой и видел в ней несколько этапов: критика источников, критика прагматическая и критика высшая, устанавливающая связь между историческими событиями.
3 Родился в семье сельского священника в Пензенской губернии. Отказался от духовной карьеры. В 1865 г. окончил историко-филологический факультет Московского университета. С 1867 г. начал преподавательскую деятельность (Александровское военное училище, Московская духовная академия, Высшие женские курсы). В 1872 г. защитил магистерскую диссертацию, в 1882 г. - докторскую, с 1879 г. - доцент, с 1882 г. - профессор русской истории Московского университета, с 1889 г. - член-корреспондент Академии наук, с 1900 г. - академик, с 1880-х гг. - член Московского археологического общества, Общества любителей российской словесности, Общества истории и древностей российских (см.: Советская историческая энциклопедия. М, 1965. Т. 7. С. 433).
35
Методологические позиции и сформулированные В. О. Ключевским задачи и методы исторического исследования легли в основу его подходов к некоторым теоретическим вопросам исторической науки, в том числе к определению понятия «исторический факт». В отличие от своих предшественников и современников, толковавших исторический факт только как конкретное событие, историк видит в нем более широкую категорию - идеи, взгляды, чувства, определенные состояния материальной и духовной жизни общества.
В. О. Ключевский придавал важнейшее значение разработке методов изучения источников. Историческую критику он определял как «общую методику предварительной обработки исторических источников», а ее задачу видел в «очистке исторического источника от портящих его примесей с целью сделать его годным к научному употреблению».
Сформулированные таким образом задачи исторической критики определили и построение курса, вошедшего в историографию как первый курс лекций по источниковедению. Во вводной лекции курса В. О. Ключевский рассматривал вопросы, связанные с общей характеристикой источников, задач и приемов исторической критики. Во второй лекции говорится об особенностях русских источников. Далее формулируются задачи критики источников на материале летописей и актов. Затем дается обзор важнейших источников по истории России.
Начиная курс, В. О. Ключевский дает традиционное определение источников исторических знаний как письменных и вещественных памятников, в которых «отразилась угасшая жизнь отдельных лиц и целых обществ». В соответствии со взглядами на источники, сложившимися в то время, историк не включил в их число памятники языка, устного народного творчества и т. п.
Исходя из указанного определения источников, ученый дал их классификацию. Прежде всего он разделил источники на два главных разряда:
остатки жизни и деятельности людей (памятники);
наблюдения современников (воспоминания).
Каждый вид он делил на группы: акты, деловые бумаги относил к памятникам, а летописи, сказания - к воспоминаниям.
36
Достижением В. О. Ключевского как источниковеда является его мнение о том, что каждая разновидность исторических источников требует специфических приемов их изучения и особых знаний.
По мнению В. О. Ключевского, историческая критика источников проходит два этапа.
Во-первых, это «предварительная расчистка и разборка исторического источника», «критика текстов», в задачу которой ученый включал интерпретацию и реставрацию текста. Интерпретация текста достигается при помощи филологической критики и состоит из правильной разбивки древнего текста на слова и фразы, а также изучения лексики той эпохи, к которой принадлежит изучаемый источник. Реставрация - это решение текстологических проблем с целью восстановления первоначального варианта текста, например, выяснение источников летописи, восстановление хронологической и внутренней исторической связи событий, выявление искажений, внесенных переписчиками. Кроме того, на первом этапе должны решаться и другие вопросы: установление времени возникновения источника, выяснение имени его автора, определение круга источников, которыми он пользовался.
Второй этап исторической критики источников, согласно В. О. Ключевскому, - «критика фактов». Собрав все источники по интересующему его вопросу, исследователь должен прежде всего оценить, насколько они богаты или бедны сведениями. Затем он обращается к анализу содержания источников. При этом ученый исходит из того, что все остатки исторических фактов, если установлена их подлинность, в критике достоверности содержащихся в них сведений не нуждаются. К числу таких источников он относит все вещественные памятники, а из письменных - юридические документы и акты, писцовые книги. Иной подход необходим, по мнению ученого, при изучении повествовательных источников. Историк должен прежде всего выявить все содержащиеся в них сведения, а затем установить, как позиция автора влияет на достоверность изложенных в источнике фактов. В. О. Ключевский применял этот метод к изучению житий святых и летописей, но пришел к выводу, что авторская позиция в них выражена слабо, в отличие от повестей и сказаний о Смуте.
37
Центральное место в курсе источниковедения занимали вопросы выяснения научной ценности повествовательных источников -летописей, хронографов, житий святых.
После трудов С. М. Соловьева, К. Н. Бестужева-Рюмина и В. О. Ключевского интерес к источникам как к объекту специального изучения в связи с усложнением задач, стоящих перед исторической наукой, значительно возрос. А. П. Пронштейн отмечает два варианта проявления интереса к историческим источникам: во-первых, появляются историки, в сочинениях которых содержится подробная характеристика отдельных источников, их групп и видов; во-вторых, работы, посвященные рассмотрению методов работы с историческими источниками.
К историкам первого типа можно отнести Михаила Осиповича Кояловича (1828-1891)4. Его научные взгляды формировались в 50-е гг. XIX в., когда шла борьба между западниками и славянофилами. Он встал на сторону последних. В своем основном труде «История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям» (1884) М. О. Коялович поставил перед собой задачу проследить историю развития русского самосознания. Первую часть своей книги ученый посвятил тщательному разбору источников, которые он делит на пять групп: летописи; акты государственные, общественные и частные; сочинения иностранных писателей; опыты прагматического изложения истории (народная поэзия, легенды, былины); документы текущего делопроизводства и канцелярий.
Подробный и систематический обзор важнейших источников по русской истории сделал и другой ученый - профессор Харьковского университета Дмитрий Иванович Багалей (1857-1932)5. Его
4 Сын священника Гродненской губернии. С 1862 г. профессор Петербург ской духовной академии (см.: Советская историческая энциклопедия. М., 1965. Т. 8. С. 17).
5 Сын ремесленника. Получил образование в Киевском и Харьковском уни верситетах. С 1883 г. приват-доцент Харьковского университета, после защиты докторской диссертации - профессор. С 1883 г. заведовал Харьковским истори ческим архивом. Ректор Харьковского университета в 1906-1910 гг. Член Госу дарственного совета в 1906 и 1910-1914 гг. Академик АН УССР (см.: Советская историческая энциклопедия. М, 1962. Т. 2. С. 27).
научная деятельность началась в 80-е гг. XIX в., а основные интересы сосредоточились вокруг истории слободской и степной Украины. Наряду с этим с конца 80-х гг. он читал в Харьковском университете спецкурс по русской историографии, который впоследствии опубликовал. Эта книга называлась «Русская историография» и включала материал, который, по современным представлениям, входит в собственно историографический, а также тот, который мы сегодня относим к источниковедению. В соответствии с этим книга распадается на две части: источниковедческую и историографическую. Источниковедческой части автор отводит вводную роль. Здесь историк подробно освещает историю собирания и издания исторических материалов, начиная с периода Киевской Руси, а также дает характеристику важнейших источников и их групп. Наиболее подробно в книге Д. И. Багалея рассмотрены летописи, а также изучены хронографы, житийная литература, актовые документы, сказания иностранцев, записки и мемуары русских людей.
Наряду с систематической характеристикой источников по отечественной истории ученые 80-90-х гг. XIX в. уделяли внимание проблемам их научной критики. Содержательную работу, посвященную этому вопросу, опубликовал в 1884 г. профессор Киевского университета Федор Яковлевич Фортинский (1846—1902)6. Работа называлась «Опыт систематической обработки исторической критики». Ученый отмечал, что критическое отношение к истории, как в Западной Европе, так и в России, утвердилось лишь во второй половине XIX в. Задача исторической критики, по мнению Ф. Я. Фор-тинского, заключалась в том, чтобы уметь выделить из источника
6 Родился в Рязанской губернии, сын сельского священника. Среднее образование получил в Рязанском духовном училище и Рязанской семинарии. Обучался на историко-филологическом факультете Петербургского университета в 1865-1869 гг. Оставлен в университете по кафедре всеобщей истории. Выезжал для работы с источниками в Дрезден. В 1872 г. защитил магистерскую диссертацию, в 1977 г. -докторскую. Доцент Киевского университета с 1872 г. В 1874-1876 гг. занимался в Геттенгенском университете. В 1877 г. - экстраординарный профессор Киевского университета, в 1878 г. - ординарный профессор, в 1887-1890 гг. - декан историко-филологического факультета, в 1890-1902 гг. - ректор Киевского университета. Преподавал на Киевских женских курсах в 1878-1888 гг. (см.: Славяноведение в дореволюционной России: Библиогр. словарь. М., 1979. С. 344).
38
39
достоверные факты и на их основе воспроизвести события прошлого.
Все исторические источники историк делил на три группы: писанные (письменные), устные (предания) и вещественные. О критике вещественных памятников ученый говорил кратко. По его мнению, археолог должен определить, подлинный ли это предмет, что он означает и для чего используется.
Столь же кратко Ф. Я. Фортинский писал о критике преданий. Он полагал, что безусловного внимания заслуживают те из них, которые сообщали о крупных событиях и к тому же не опровергались письменными источниками. При этом он считал, что даже вполне достоверные предания могут содержать детали, которые являются вымыслом и фантазией.
К числу письменных источников Ф. Я. Фортинский относил официальные документы прошлого и свидетельства о нем, оставленные людьми. Содержание документов, по его мнению, как прямых остатков прошлой жизни людей, не нуждается в критическом анализе, а достоверность свидетельств современников подлежит проверке.
Историческая критика, по характеристике ученого, состоит из двух этапов: критики текстов (установление их подлинности) и критики фактов (определение достоверности). Как позитивист, он проводил четкую грань между этими этапами.
С 1873 г. стали выходить в свет научные труды профессора Дмитрия Яковлевича Самоквасова (1843-1911)7. Основные его интересы сосредоточились на исследовании общей истории России и истории русского права.
Первой работой Д. Я. Самоквасова, посвященной источникам, была статья «О методе ученой разработки исторических источников». В ней на основе изучения главным образом русских летописей решались некоторые проблемы исторического источниковедения. Так, первой задачей при изучении источников сводного характера историк считал восстановление первоначального текста на основе сопос-
7 Русский археолог и историк права. С 1877 г. - профессор русского права в Варшавском университете, с 1894 г. - в Московском университете. Управляющий Московским архивом министерства юстиции с 1892 г. (см.: Советская историческая энциклопедия. М., 1969. Т. 12. С. 517).
тавления различных списков. Затем необходимо восстановить первоначальный смысл текста каждого источника, т. е. провести его истолкование. Эта задача выдвигалась еще историками XVIII в., но Д. Я. Самоквасов дал ей развернутое обоснование. Он отмечал, что древние понятия резко отличаются от современных и поэтому часто толкуются неправильно - старинным словам и выражениям придается смысл нового языка, а вследствие этого искажается подлинное значение исторического свидетельства. Чтобы восстановить понятие, выявить соответствие древних и современных слов, необходимо сопоставление различных свидетельств как одного, так и нескольких источников, где эти слова используются.
Свои взгляды на методы разработки исторических источников Д. Я. Самоквасов пытался применить к изучению законодательных документов. Итоги многолетних занятий ученого в этой области были подведены им в опубликованных в 1896 г. трех выпусках «Исследований по истории русского права». В этой работе историк прежде всего ставил вопрос о том, что следует считать источником права. Он значительно шире, чем многие современные ему юристы, истолковывал понятие источника права как средства познания. Ученый делил эти источники на общие (летописные указания на нравы, общественный строй и политические события, вещественные памятники, архаические следы в современном быте и т. п.) и специальные (акты и сборники обычных и законодательных правил или норм, где бы они не сохранились - в летописях, литературных сборниках или официальных кодексах).
Д. Я. Самоквасов высказал свои соображения о задачах и методах изучения русского права и его источников. Как и современные ему законоведы, он делил историю права на историю внешнего и внутреннего права. К внешней истории он относил историю источников и памятников права. Внешняя история права, по мнению историка, должна предшествовать внутренней, и ее главная задача состоит в выяснении происхождения, достоверности и точного смысла памятников права.
Ученый также разработал этапы изучения источников права. Первый этап - догматическое изучение источников права всех исторических эпох с целью определения их содержания. Второй - кри-
К)
41
тическое изучение содержания сохранившихся памятников с целью определения исторической достоверности (подлинности) каждого памятника в целом и в отдельных его частях. Третий - хронологическое распределение достоверных памятников по историческим эпохам. Четвертый - экзегетическое изучение содержания памятников русского права с целью определения взаимной связи между ними, истинного смысла текстов и значения каждого из них как средства познания права данной исторической эпохи или данных эпох.
Кроме того, решая задачи каждого этапа, исследователь должен руководствоваться определенным методом. Как и другие ученые-позитивисты, свой метод Д. Я. Самоквасов называл «методом положительной науки», такая наука «ищет истины посредством опыта и наблюдения конкретных фактов, тел и явлений, окружающих человека и составляющих вещественную и духовную природу... опыт и наблюдение являются единственными средствами научного познания».
Сергей Федорович Платонов (1860-1933)8 принадлежал к числу наиболее крупных русских ученых конца XIX - начала XX в. Его труды в области отечественной истории имели широкое распространение. Свою научную деятельность он продолжал и в первые годы советской власти.
Чисто источниковедческим исследованием является его труд «Древнерусские сказания и повести о «Смутном времени» XVII в. как исторический источник», представленный им в качестве магистерской диссертации, а затем дважды изданный в 1888 и 1913 гг. Источниковедческий характер имеет работа «Обзор источников русской истории летописного типа» (1905). Подробную характеристику многих источников содержат «Лекции по русской истории», выдержавшие за 1894-1917 гг. десять изданий.
8 Окончил Петербургский университет в 1882 г., профессор этого университета с 1899 г., член-корреспондент Академии наук с 1908 г., академик АН СССР с 1920 г. Председатель Археографической комиссии в 1918-1929 гг., с 1928 г. - Комиссии по изданию сочинений А. С. Пушкина, в 1925-1929 гг. директор Пушкинского Дома и Института русской литературы АН СССР, в 1925-1929 гг. -директор Библиотеки АН СССР. Арестован и выслан в Самару, где умер в 1933 г. (см.: Советская историческая энциклопедия. М, 1969. Т. II. С. 204).
42
Изучая Смутное время по сказаниям и повестям, С. Ф. Платонов применил к ним методы исторической критики, часть которых разработал самостоятельно. Для науки представляют большой интерес использованные им в ходе исследования способы датировки источников по косвенным данным, методы их идентификации (установление имени и социальной принадлежности автора), выяснение подлинности или поддельности их, а также установление источников сведений, содержащихся в изучаемых им сказаниях и повестях. Поскольку многие из сказаний и повестей имели сводный характер, он стремился определить состав каждого списка, происхождение отдельных его частей, отношение сохранившихся редакций друг к другу и другие текстологические вопросы.
Вопросов работы с источниками С. Ф. Платонов касался в своих учебных курсах: «Лекциях по русской истории» и «Обзоре источников русской истории летописного типа». Эти труды ученый начинает с определения понятия истории как науки, ее задач и методов: «История есть наука, изучающая конкретные факты... главной целью ее признается систематическое изображение развития и изменений жизни отдельных исторических обществ и всего человечества... Чтобы дать научную, точную и художественно цельную картину какой-либо эпохи... или полной истории народа, необходимо: 1) собрать исторические материалы, 2) исследовать их достоверность, 3) восстановить точно отдельные исторические факты, 4), указать между ними прагматическую связь и 5) свести их в общий научный обзор или в художественную картину. Те способы, которыми историки достигают указанных частных целей, называются научными критическими приемами...» «История каждого народа складывается из трех основных частей: 1) из суммы проверенных фактов, относящихся к быту и процессу народной жизни, 2) из суммы приемов, при помощи которых мы добываем эти факты, и 3) из суммы источников, откуда добываем эти факты знанием».
К числу источников С. Ф. Платонов относил «всякий остаток старины, будет ли это сооружение, предмет искусства, вещь житейского обихода, печатная книга, рукопись или, наконец, устное предание». Предметом своего внимания он делал источник «в узком смысле», т. е. «печатный или письменный остаток старины».
43
Всю массу источников ученый делил на две основные категории: памятники литературного типа и документы юридического характера. К первой группе он относил летописи, хронографы, сказания и повести литературного и публицистического характера, жития святых и повествования о чудесах, сочинения иностранных авторов о России; ко второй - все документы законодательного и административного характера. Из первой группы источников С. Ф. Платонов особенно подробно останавливался на летописях. Он дает определение летописей, их классификацию по разрядам и изводам. Все юридические документы ученый делил на шесть основных групп:
Государственные акты (договорные грамоты, духовные грамоты великих и удельных князей, «Русская Правда», Судебники, Кормчая книга - церковное законодательство);
Административные грамоты;
Челобитные;
Памятники народного быта;
Документы судопроизводства;
Приказные, писцовые, переписные, кормленные, разрядные книги.
С. Ф. Платонов сформулировал свои взгляды на задачи и приемы критики исторических источников. Как и другие историки-позитивисты, он делил ее на внешнюю и внутреннюю. При этом он считал, что между этими этапами критики должна быть четкая грань: сначала надо изучить все внешние данные об источнике, а затем анализировать его содержание. Главная задача внешней критики источника, по мнению ученого, состоит в установлении его подлинности. Внутренняя критика необходима, на его взгляд, потому, что на достоверность сообщаемых фактов может влиять личность автора. В связи с этим к важным задачам и приемам критики исторического источника относится выяснение личности составителя, его целей, обстоятельств, при которых он составлял источник.
Основные научные интересы Владимира Степановича Иконникова (1841-1923),были связаны с проблемами историографии
9 Окончил Киевский университет в 1865 г. Профессор Киевского университета с 1870 г., академик с 1914 г. (см.: Советская историческая энциклопедия. М., 1964. Т. 5. С. 782).
44
и источниковедения. В 1891-1892 гг. опубликован первый том его сочинения «Опыт русской историографии», где рассматриваются проблемы методологии истории, освещается история собирания, хранения, издания материалов по русской истории и состояние архивного дела в стране, дается подробная характеристика важнейших, по мнению автора, источников.
Одно из центральных мест в труде В. С. Иконникова занимает проблема исторической критики. Рассматривая ее значение и задачи, историк ставит вопрос: стоит ли ученому пересказывать все материалы, находящиеся в его распоряжении и дает на него отрицательный ответ. В. С. Иконников полагал, что исследователь должен ограничить свою деятельность отбором материала, отражающего господствующие линии.
Далее В. С. Иконников сформулировал свои взгляды на методы исторической науки. Он полагал, что историк должен прежде всего собрать и описать факты. (Этот этап он назвал анатомией истории.) Затем исследователь связывает факты в определенную систему (физиология истории). И наконец, опираясь на установленные связи, историк должен изображать прошлое как живую деятельность общества.
Историческим источником, или историческим материалом, ученый называет «отражение впечатлений, произведенных на очевидцев и ближайших свидетелей событий». Он также отмечает, что исторические источники чрезвычайно разнообразны и многочисленны и делит их на определенные категории. Все источники по форме подразделяются им на письменные, устные и вещественные; затем письменные он делит на прямые свидетельства (произведения письменности, изображения искусства, официальные документы, хроники, летописи и т. п.); косвенные свидетельства (произведения искусства и литературы). По существу, такой подход соответствовал распространенному в конце XX в. в исторической науке делению источников на остатки исторических фактов и предания о них. В своем труде В. С. Иконников дает также характеристику письменных источников, установив очередность по степени их важности: актовый материал, документы официального характера (летописи, записки современников, донесения тайных агентов), повествовательные источники (мемуары, письма, жития святых).
45
Поскольку каждый исторический источник по разным причинам дает не всегда достоверные и полные сведения об историческом факте, В. С. Иконников ставит вопрос о том, как должны относиться к ним историки. По его характеристике, научная историческая критика состоит из двух самостоятельных частей.
Первая - это критика низшая, критика текстов. В ее задачи входит выяснение подлинности источника, установление времени и места его появления, имени автора. Последнее необходимо для того, чтобы разобраться в психологии автора и собрать о нем сведения, которые могли повлиять на достоверность источника. К первой части критики относится также истолкование содержания источника, неясных или древних слов и выражений.
Решив все задачи внешней критики источников, исследователь переходит ко второй части - критике внутренней, или высшей, которая ставит своей задачей определить достоверность и точность сообщаемых исторических фактов. С этой целью необходимо прежде всего установить, мог ли автор источника знать факты, о которых говорит. Для этого надо использовать данные внешней критики и определить, был ли автор очевидцем описываемых событий. Затем необходимо проверить точность сообщаемых в документе фактов, сопоставив их с данными других источников, далее, выяснить, насколько искренен автор в своих показаниях, и если он пристрастен, то почему и какими способами пытается склонить на свою сторону читателя.
Такой подход к задачам исторической критики в целом можно оценить как позитивистский.
Важным условием развития исторической науки В. С. Иконников считал овладение возможно большим количеством исторических материалов. Значительную часть своего труда он посвятил истории собирания, переписки и публикации исторических источников, а также охарактеризовал состав и содержание документов, хранящихся в архивах, музеях и библиотеках страны. До середины XIX в. историки такой задачи перед собой не ставили.
Весомый вклад в разработку вопросов исследования древнерусских летописей внес Алексей Александрович Шахматов (1864—
46
1920)10, хотя специально вопросами теории источниковедения и методики изучения источников он не занимался.
В отличие от своих предшественников историк рассматривал каждую летопись не как механическое соединение ее отдельных частей, а как литературно-историческое произведение, памятник общественно-политической борьбы того времени, когда она создавалась. Каждая летопись, по его мнению, была результатом сознательной переработки предшествующего летописного материала, звеном в системе текстов, развивавшейся на протяжении всей истории русского летописания 1Х-ХУ1 вв. Поэтому, чтобы раскрыть идейное содержание каждой сохранившейся летописи, следует выяснить ее состав и источники, воссоздать историю всего русского летописания, установить генетические связи между дошедшими летописными списками, сохранившимися и утраченными текстами и определить их место в историческом развитии русского летописания в целом.
На материале конкретных исследований А. А. Шахматов показал, что решение этих задач требовало применения ряда методических приемов: анализа датировок, топографических данных, имен летописцев и упоминающихся в летописях исторических лиц, логически-смыслового и сравнительного анализа текстов, аналогии, учета сознательного редактирования летописцами под влиянием политических, религиозных и личных устремлений, анализа внешних признаков рукописей, данных языка и стиля, пометок на полях и т. д. Многими из этих приемов исследования летописей ученые пользовались и до А. А. Шахматова, но он использовал их в комплексе, значительно смелее, чем его предшественники, прибегал к гипотезе как средству познания.
10 Родился в Нарве в семье судебного чиновника. С 9 лет проявил глубокий интерес к истории. В 1883-1887 гг. учился на историко-филологическом факультете Московского университета. В 1890 г. был утвержден приват-доцентом университета, в 1894 г. получил степень доктора. С 1898 г. - ординарный академик Петербургской Академии наук, с 1904 г. - действительный член Сербской академии философских наук, с 1910 г. -член-корреспондентКраковской Академии наук, почетный доктор философии Пражского и Берлинского университетов. С 1908 г. преподавал в Петербургском университете (см.: Советская историческая энциклопедия. М., 1976. Т. 16. С. 140).
47
Методы, разработанные А. А. Шахматовым, получили распространение при изучении других источников, особенно тех, которые сохранились в различных редакциях и списках.
Среди русских историков последней трети XIX - начала XX в. заметную роль играет Николай Иванович Кареев (1850-1931)" -автор многочисленных работ по истории Западной Европы в Средние века и Новое время, а также проблемам методологии, теории и методики исторических исследований.
В 1916 г. выходит его работа «Историка», в которой ученый выразил свой взгляд на историю как науку, ее предмет и задачи, материал исторической науки - источники, их классификацию и методы изучения.
Исторический процесс, по мнению Н. И. Кареева, представлял собой сложное «взаимодействие между прагматическими и культурными факторами». С этой точки зрения он критиковал вместе с другими противниками марксизма его «экономический материализм». В противовес марксизму историк считал, что исторический процесс является результатом «взаимоотношения между различными категориями общественных явлений, т. е. явлениями политическими, юридическими, экономическими и духовно-культурного характера». На взгляд ученого, все эти факторы можно разбить на две категории: факторы развития культуры и конкретные явления. При этом культурные факторы, которые поддаются обобщению, должны быть предметом социологии как науки номологической, устанавливающей законы развития. Напротив, конкретные, прагматические факты должна изучать история как наука феноменологическая (идеографическая). Н. И. Кареев считал, что суть исторического процесса состоит в его индивидуальности и неповторимости.
" Из небогатой дворянской семьи. В 1873 г. окончил Московский университет, где под руководством В. И. Герье изучал историю Французской буржуазной революции конца XVIII в. В 1879-1885 гг. - профессор Варшавского, а затем Петербургского университетов. Был уволен из Петербургского университета в связи со студенческими волнениями, вернулся в 1906 г. В годы первой русской революции вошел в ряды кадетской партии и был избран членом Первой Государственной думы. С 1910 г. член-корреспондент Российской Академии наук. С 1929 г. -почетный член АН СССР (см.: Советская историческая энциклопедия. М., 1965. Т. 7. С. 27).
Стремясь разобраться в движущих силах исторического процесса, Н. И. Кареев признавал его многофакторность, дуализм, однако на первое место ставил роль личности в истории, идеи и воззрения. В связи с этим он большое значение придавал психологии человека как силе, управляющей его поступками, а также роли психологии как основе исторической науки.
Из взгляда на историю как на науку конкретную, науку о фактах сформировалось представление ученого о предмете, задачах и методах ее изучения. Предметом истории, с точки зрения Н. И. Кареева, было реальное прошлое человеческого общества, которое состоит из цепи конкретных фактов, и поэтому первая задача историка сводится к тому, чтобы их восстановить. Что касается методов, то ученый отмечал, что в основе метода всех наук лежат общие законы логики, но в каждой отдельной науке они трансформируются в зависимости от задач, стоящих перед ней, материала, которым она пользуется.
Роль отдельных методов Н. И. Кареев устанавливал на основе их сравнения между собой. Например, такой признанный научный метод, как логический, абстрактно-дедуктивный, лежит в основе математики, но к нему историк может в отдельных случаях обращаться как к вспомогательному. Экспериментальному методу нет места в истории, хотя своеобразной формой эксперимента в исторической науке можно считать мысленное представление о том, что могло бы быть в истории при определенных условиях. Н. И. Кареев также называет такой метод, как планомерное наблюдение. Историк может непосредственно наблюдать вещественные памятники, однако действительным наблюдением для него являются чужие свидетельства. Эти свидетельства заключены в источниках, а наука, разрабатывающая методы их изучения, называется источниковедением.
К задачам источниковедения как особого отдела исторической науки Н. И. Кареев причислял упорядочение и характеристику каждой разновидности источников. Заключенные в источниках свидетельства о прошлой жизни людей, по словам ученого, не всегда точны и полны, но познание прошлого по ним возможно, хотя для этого необходимо овладеть необходимыми техническими приемами. Исто-
48
49
рик также дал определение понятию «источник»: «всякие свидетельства, заключающиеся в вещественных или словесных памятниках, то есть в остатках и следах, которые в том или другом виде дошли до нас от прошлого».
Позднее Н. И. Кареев несколько уточнил свое определение. Он отметил, что изучение вещественных источников является предметом археологии, а словесных - филологии. А главным материалом для историка являются не всякие остатки прошлой жизни, а те, которые могут передать мысль, внутреннее содержание событий, психику людей. К числу источников ученый не относил исторические труды.
В соответствии с указанным определением понятия «исторический источник» Н. И. Кареев проводил их классификацию. Он делил источники на две большие категории. Первая - источники, которые дошли до нас непосредственно из самого прошлого и сохранили частицу, остаток; вторые - те, что донесли воспоминание о нем.
Н. И. Кареев указывал, что работа с конкретными категориями источников требует специальных сведений и навыков, поэтому вспомогательное значение для исторической науки могут иметь психология, социология, политическая экономия, юриспруденция, палеография, дипломатика, геральдика, нумизматика и др. К числу самостоятельных наук, которые также помогают понять источники, он относил археологию и филологию.
Что касается приемов и задач научного анализа источников, то ученый считал, что они едины для всех категорий источников. Таким образом, научную критику он делил на внешнюю, т. е. критику подлинности, и внутреннюю - критику достоверности и содержания. Смысл исторической критики Н. И. Кареев видел в получении точных и достоверных знаний.
Труды ученых второй половины XIX в. сыграли важную роль в рождении источниковедения как особой научной дисциплины. Пока еще не был определен ее предмет, но уже обозначены объект, задачи и методы его критики. Также принципиальное значение имеют выводы о том, что исследование исторических источников имеет самостоятельное значение, а не является лишь вспомогательным этапом исторических изысканий.
50
Источники
БагалейД. И. Русская историография. Харьков, 1911.
Бестужев-Рюмин К. Н. О методах исторических занятий // Журнал министерства народного просвещения. 1887. Февр.
Бестужев-Рюмин К. Н. Русская история. СПб., 1872.
Иконников В. С. Опыт русской историографии. Киев, 1891.
Кареев Н. И. Историка (теория исторического знания). Пг., 1916.
Ключевский В. О. Источниковедение: Источники русской истории // Сочинения. М., 1989. Т. 7.
Коялович М. О. История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям. СПб., 1884.
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1959-1966.
Фортинский Ф. Я. Опыт систематической обработки исторической критики // Киевские университетские известия. 1884. № 8.
Литература
Андреев А. И. Работа С. М. Соловьева над «Историей России» //Тр. МГИАИ. М., 1947. Т. 3.
Зимин А .А. Формирование исторических взглядов В. О. Ключевского в 60-е годы XIX в. // Ист. зап. М., 1961. Т. 69.
Илперицкий В. Е. Сергей Михайлович Соловьев. М., 1980.
Киреева Р. А. В. О. Ключевский как историк русской исторической науки. М, 1966.
Киреева Р. А. Изучение отечественной историографии в дореволюционной России с середины XIX в. до 1917 г. М., 1983.
Нечкина М. В. Василий Осипович Ключевский. История жизни и творчества. М., 1974.
Пронштейн А. П. Источниковедение в России. Эпоха капитализма.
М., 1991.
Фарсобин В. В. Источниковедение и его метод. М., 1983.
Цамутали А. Н. Борьба течений в русской историографии во второй половине XIX в. Л., 1977.
Черепнин Л. В. В. О. Ключевский // Очерки истории исторической науки в СССР. М., 1960. Т. 2.
Черепнин Л. В. В. О. Ключевский как источниковед // Археографический ежегодник за 1980 год. М., 1981.
Черепнин Л. В. СМ. Соловьев как историк // Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1960. Кн. 1.
Чумаченко Э. Г. В. О. Ключевский - источниковед. М., 1970.
51
V Лекция 3 ВКЛАД А. С. ЛАППО-ДАНИЛЕВСКОГО В РАЗВИТИЕ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЯ
Вопрос об источниковедении как «целостном систематическом учении об источниках» впервые поставлен в трудах Александра Сергеевича Лаппо-Данилевского (1863-1919), профессора высшей школы, академика. Постановка этого вопроса имела важное теоретическое значение, явилась решающим этапом на пути превращения источниковедения в науку об источниках.
Основной труд А. С. Лаппо-Данилевского - «Методология истории» (1910-1913). В книге рассмотрены понятие об историческом источнике, главнейшие виды исторических источников, принципы их классификации, характеризуется сущность методов интерпретации и критики и обосновывается значение исторических источников. Постановка вопроса о методологии источниковедения выводила данную область знания об источниках на качественно иной уровень. Методология истории, согласно его концепции, рассматривает общие принципы исторического познания и занимается преимущественно рассмотрением главнейших методов исторического изучения.
Рассмотрев отечественную и западную литературу по вопросу методологии источниковедения, А. С. Лаппо-Данилевский составил представление о степени ее изученности. «Методология источниковедения до сих пор еще не представляет цельного и систематически развитого учения», - констатировал он. «Одни предлагают взамен такого учения только обозрение конкретно данных источников, другие отождествляют методологию источниковедения с «критикой», понимая ее в широком смысле, третьи изучают исторические источники в их генезисе, например, в зависимости от тех условий и форм общественной жизни, благодаря которым они возникли и т. п. Но все они едины в том отношении, что не представляют его целостным учением, а, напротив, лишь одной из частей метода историка - аналитическим процессом, приобретавшим смысл лишь при условии его продолжения и завершения процессом исторического
52
синтеза». «После того, как факты получены, проверены, отделены от источников, последние теряют в глазах исследователя всякий интерес, и он обращается к их систематизации». А. С. Лаппо-Данилевский, напротив, строит методологию источниковедения как «учения об объективно данных источниках исторического знания».
А. С. Лаппо-Данилевский отмечал, что учение о методах исторического исследования состоит из двух частей: методологии источниковедения и методологии исторического построения. Методология источниковедения*устанавливает тс принципы и методы, на основании которых историк определяет достоверность фактов, сообщаемых источником и раскрывает познавательные возможности последнего. Методология исторического построения использует уже проверенные и истолкованные факты, а также разрабатывает те методы и принципы, которыми историк пользуется, чтобы научно конструировать изучаемую действительность. Эти различия между методологиями, подчеркивал ученый, проводятся с аналитической точки зрения, а на практике изучение исторических источников идет рука об руку с изучением исторических процессов, но в то же время задача и предмет методологии источниковедения и методологии исторического построения различны.
Определения исторического источника существовали и до А. С. Лаппо-Данилевского. Так, Э. Бернгейм, составитель одного из лучших, по мнению А. С. Лаппо-Данилевского, руководств по методологии истории, определял источники как «результаты человеческой деятельности или непосредственно служащие, или же через посредство собственного существования, возникновения и в других отношениях преимущественно пригодные для познания или для доказатепьства исторических фактов». Российский ученый справедливо заметил по этому поводу, что, во-первых, результаты человеческой деятельности, как проявления душевной жизни человека, могут быть и недоступны историку. Чтобы стать источником,
о
они должны быть доступны его чувственному восприятию, т. е. быть реализованы. Кроме того, попытка Э. Бернгейма ввести в это определение еще и различия разновидностей источника и даже методов их исследования утяжеляет определение, делает его неясным.
53
Более ясным и кратким, по мнению ученого, является определение, разработанное французской школой в лице Ш. Ланглуа и Ш. Сеньобоса, которые определяют источники как «следы, которые мысли и действия людей прошлого оставили по себе». Но само понятие «след», как отмечает А. С. Лаппо-Данилевский, не раскрыто авторами.
В свою очередь А. С. Лаппо-Данилевский выводит следующее определение источника: «Исторический источник есть всякий реализованный продукт человеческой психики, пригодный для изучения фактов с историческим значением». Нетрудно видеть, что определение ученого также оставляет много неясного. И прежде всего непонятно, чем будет руководствоваться историк, придавая историческое значение фактам, содержащимся в источнике. Для прояснения этого вопроса ученый далее выдвигает некоторые критерии научной «пригодности» источника: он отличает «с теоретико-познавательной точки зрения» основные источники (ближе остальных стоящие к изучаемому факту) от производных (сообщающих факт уже через несколько передаточных инстанций). Он говорит далее о том, что критерий «пригодности» - это критерий подбора материала в зависимости от познавательной цели историка. Историк, познающий субъект, выступает при этом как создатель определенной системы оценки источника в зависимости от познавательной (субъективной) цели. При смене познавательной цели уже другой источник будет более ценен, а источник, только что расцененный как прямой, окажется косвенным. В этой позиции А. С. Лаппо-Данилевского прослеживается влияние философского воззрения неокантианства Согласно учению И. Канта явления и вещи существуют объективно, «в себе», познание же начинается с их воздействия на познающего субъекта. В неокантианстве (направление философии конца XIX - начала XX в.) акцент был сделан не на объективности объекта познания, вещи в себе, как у И. Канта, а на активности мышления познающего субъекта.
Трактовка концепции А. С. Лаппо-Данилевского как неокантианской широко распространена в литературе. Однако важно обратить внимание на другое - в его концепции есть выходы за пределы этой концепции, прежде всего в обращении к объективным
54
свойствам источника. Это, в частности, заметно в определении источника как продукта человеческой психики (речь идет о психике его создателя, а не историка), а значит об объективном, не зависящем от историка комплексе свойств. Далее ученый еще расширяет этот подход, он говорит о том, что «источник в качестве продукта человеческой психики есть результат человеческого творчества в широком смысле». Это результат творчества определенного коллективного лица: народа, города, кружка и т. п. И в то же время источник несет и отпечаток индивидуальности автора, в этом смысле можно сказать, что «каждый источник есть индивидуализированный результат творчества данной общественной группы или данного лица». Это положение ученого представляет собой важный момент понимания источника как результата человеческой деятельности.
Источник, по мнению А. С. Лаппо-Данилевского, способен отразить жизнь:
во-первых, ее духовную сторону;
во-вторых, лишь субъективно, сквозь призму своей психологии.
В отличие от позитивистов он считал, что «реализованный продукт человеческой психики» может быть историческим источником только после того, как историк докажет его пригодность для воссоздания исторического прошлого.
Из представлений А. С. Лаппо-Данилевского о сущности исторического источника вытекал его взгляд на их классификацию.
В главе «Главнейшие виды исторических источников» рассматривается проблема классификации источников. Отмечено главное назначение классификации -разобраться в большом разнообразии источников, которое, в свою очередь, обусловливает «довольно существенные отличия в методах их изучения». Главную цель классификации А. С. Лаппо-Данилевский видел не в упорядочении источников, а в том, чтобы с помощью классификации раскрыть эвристические возможности источников, их познавательную ценность. Историки-позитивисты выделяли две группы - остатки исторических фактов и предания о них. Историк не отказывался от такого принципа деления источников, но пришел к выводу, что нельзя ограничиваться делением источников по одному признаку,
55
что этих признаков может быть несколько: по происхождению, материальной форме, степени близости к объекту изучения.
А. С. Лаппо-Данилевский подчеркивал, что можно делить источники с самых различных точек зрения, в зависимости от целей исследования. Самой общей такой целью он считает оценку исторических памятников с позиции их источниковедческой ценности. Такая их ценность, по мнению А. С. Лаппо-Данилевского, зависит оттого, изображает источник исторический факт, т. е. рассказывает о нем, описывает его или же обозначает его, т. е. сам является частью исторического события или факта, остатком от него. Поэтому автор и делит все источники на две большие группы: изображающие источники и источники, обозначающие факт. Это деление, как отмечает сам А. С. Лаппо-Данилевский, совпадает с делением источников на вещественные и письменные, хотя имеет совсем иное теоретическое обоснование. Устанавливая это общее деление, историк отмечает, что бывают, конечно, источники, которые одновременно и обозначают исторический факт и изображают его.
И остатки культуры, и исторические предания могут содержать в себе разное количество данных для характеристики исторического факта. Поэтому все остатки культуры А. С. Лаппо-Данилевский делит на:
Воспроизведения, например, язык, нравы, обычаи, учреждения, т. е. все то, что было раньше и может в известной степени повториться, воспроизводиться вновь;
Пережитки, например, некоторые элементы языка, разные обряды, нравы, учреждения, т. е. все то, что может жить в настоящем;
Произведения культуры, например, предметы древности, произведения литературы, документы и т. д.
Исторические предания ученый распределяет на две группы:
Чистые, т. е. основанные на личном восприятии, - рисунки и рассказы очевидцев, мемуары, надписи, отчасти былины и сказания, и т. д.; а они в свою очередь делятся на описательные (анналы, дневники) и оценочные (мемуары, сказания);
Смешанные, т. е. основанные на опосредованном восприятии, - жития, биографии, сказания, легенды, летописи, в свою очередь делятся на производные и составные.
56
А. С. Лаппо-Данилевский предлагает и другую возможную систему деления источников - по содержанию - и делит источники, исходя из этого принципа, на источники с фактическим и с нормативным содержанием. Первая группа состоит из источников с идейным содержанием (предметы культа, произведения прозаической и поэтической литературы) и с бытовым содержанием (предметы житейской техники, деловые бумаги и т. д.) Последние в свою очередь делятся на источники частного быта и государственного быта.
Источники с нормативным содержанием состоят из чисто нормативных (трактаты по логике, система законодательства, моральное учение) и утилитарно нормативных (правила техники, правила стихосложения, памятники обрядового характера, обычного права, юридические акты, памятники законодательства и т. д.)
А. С. Лаппо-Данилевским впервые было полно разработано учение об интерпретации источника - ее значение, методы, соот ношение с критикой источника. Он показывает и обосновывает значение интерпретации как целого комплекса методов, имеющих общую и очень важную цель:установить то значение источника, которое его автор придавал ему, «что именно автор хотел выразить».
Ученый назвал следующие методы интерпретации:
Психологический. Суть его добиться совпадения мыслительного образа, возникающего у историка при изучении источника с мыслительным образом, отраженным в источнике. Историк должен как бы воспроизвести в себе чужое сознание. Этот метод лежит в основе всех остальных методов, так как источник - это результат психической деятельности человека;
Технический метод основан на том, что форма источника тесно связана с его назначением и по форме можно судить о его содержании;
Типизирующий метод интерпретации принадлежит, по мнению ученого, к историческим методам, он должен был помочь историку определить место источника в той среде, в которой он возник;
Индивидуализирующий также относится к числу исторических методов; при данном подходе «исследователь точнее устанавливает тот смысл, в каком автор сам хотел, чтобы воспринимали его произведение».
57
А. С. Лаппо-Данилевский подчеркивал взаимную зависимость этих методов и необходимость (для достижения успеха) применять их в самых разных комбинациях или в совокупности.
Определяя задачи интерпретации, ученый обращал внимание:
во-первых, на необходимость внимательного истолкования смысла источника как необходимого условия его последующего изучения и использования;
во-вторых, на соотношение интерпретации и критики источниковедения.
Историк показал, что нельзя смешивать понятия «методология» и «критика» и не следует объединять интерпретацию с критикой. В то же время ученый считал, что содержание критики источников не есть свод технических правил для различения ценного от неценного, годного от негодного. По определению А. С. Лаппо-Данилев-ского, «историческая критика устанавливает научно-историческую ценность источников», причем разновидности исторической критики определяются в зависимости от познавательных целей. Исходя из того, что источник может иметь научно-историческую ценность либо в качестве исторического факта, либо в качестве показания (свидетельства) об историческом факте, историк различает критику, выясняющую ценность источника как факта и критику, устанавливающую ценность его свидетельств о факте. Говоря в общей форме, первая занимается проблемой подлинности источника, вторая - проблемой его достоверности.
В свою очередь понятие достоверности или недостоверности источника формулируется А. С. Лаппо-Данилевским с теоретико-познавательной точки зрения. «Историк признает источник достоверным, если он на основании показаний о факте может научно судить о том же факте, как если бы сам испытал или не испытал его в своем чувственном восприятии».
Главный вопрос: каков критерий достоверности свидетельств (или показаний) источника? У Лаппо-Данилевского этим критерием служит суждение историка. Именно историк проводит анализ показаний, используя всю полноту исследовательских приемов, ему и решать этот вопрос, соотнося свидетельства со своим личным, общечеловеческим и профессиональным опытом. Но в целом раздел
о достоверности заканчивается в книге суждением о том, что вопрос о достоверности - это вопрос конкретного исследования, и он решается в каждом конкретном случае отдельного исследования.
Итак, А. С. Лаппо-Данилевский различал два вида критики, устанавливающей:
Научно-историческую ценность источника как факта;
Научно-историческую ценность показаний источника о факте.
Задача критики первого рода - определить подлинность источника. При решении этой задачи важная роль принадлежит выяснению времени, места возникновения источника, личности его автора и т. д. Здесь же ученый сформулировал этапы деятельности историка по восстановлению достоверности:
Восстановить архетип, т.е. оригинал первоначального источника;
Выяснить взаимосвязь архетипа и источников, возникших позже (составить генеалогическую схему).
В связи с этим он также разработал вопросы о соотношении оригинала и копии, о плагиате и подделках.
Вторая задача научной критики - более сложная. Ученый считал, что свидетельство источника заслуживает внимания, если оно позволяет историку научно судить о каком-либо факте. Он разработал критерии этих суждений:
Критерий абсолютной истины, или степень соответствия показаний источника «законам сознания или законам природы»;
Критерий фактической истины (главный у А. С. Лаппо-Данилевского), или совпадение представлений, которые возникают при изучении источника с представлениями о том же факте тех, кто испытал его в собственном чувственном восприятии. Этот критерий дает основание утверждать о наличии данного факта. Здесь использовались такие методы, как изучение личности автора, сравнение с другими источниками и др.
В заключении своего труда А. С. Лаппо-Данилевский определил общее значение исторических источников. Оно состоит прежде всего в их теоретической значимости для познания прошлого. Но знание, которое получает историк из источников, «оказывается лишь более или менее вероятным» из-за того, что «материал, которым он рас-
58
59
полагает, довольно случайного происхождения», а потому историку «редко удается достигнуть полного понимания и надежн ки». Чтобы избежать этого, требуются дополнение сведен! источников другими и реконструкция недостающего источ его частей. «Каждый источник получает полное свое значс ным образом благодаря интерпретации и критике. Но в< отношениях интерпретация и критика не могут достигн; не точных результатов».
Близка современному пониманию и мысль ученого о практическом значении источников в деле преемственного развития культуры. А. С. Лаппо-Данилевский завершает свою книгу словами: «Без постоянного пользования историческими источниками человек не может соучаствовать в полноте культурной жизни человечества».
Таким образом, А. С. Лаппо-Данилевский определил предмет и задачи источниковедения, сформулировал понятие исторического источника и соотнес с ним другие теоретические основы науки и методы источниковедческого исследования - классификацию, учения о критике и интерпретации, определение значения исторических источников. Основные вопросы методологии источниковедения он рассматривал в системе исторического познания.
Источники
Лаппо-Данилевский А. С. Методология истории. СПб., 1911-1913. Лаппо-Данилевский А. С. Очерк русской дипломатики частных актов. Пг., 1920.
Литература
Медушевская О. М. История источниковедения: Конец XIX - XX в. М., 1988.
Пронштейн А. П. Теория и методика исторического источниковедения в труде А. С. Лаппо-Данилевского «Методология истории»// Источниковедение отечественной истории, 1989. М., 1989.
Лекция 4 ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ В РОССИИ В XX В.
1920-1930-е гг. называли периодом утверждения в российском источниковедении марксистской теории.
Некоторые принципиальные источниковедческие положения •;ашли свое выражение в 1921 г. на страницах журнала «Пролетарская революция» в статье М. П. Покровского «От Истпарта», где рассматривались следующие вопросы:
о значении исторических источников, без которых невозможна исследовательская работа;
о принципиальной важности обеспечения историко-революционных исследований возможно более полной источниковой базой;
о значении документов РКП(б) и других политических партий и революционных движений для изучения революционной борьбы;
о значении мемуаров как источников, отражающих психологический фон событий.
Под влиянием статьи В. И. Ленина «О значении воинствующего материализма» в 20-е гг. в работах М. Н. Покровского, В. В. Адоратского, Н. М. Лукина началась борьба с так называемой буржуазной методологией истории, раскрывалась суть кризиса «буржуазного историзма». Большой вклад в это дело внесли выступления М. Н. Покровского и В. И. Невского в связи с переизданием в 1923 г. книги А. С. Лаппо-Данилевского «Методология истории». Критикуя последнего за отрыв источников от общественных условий, в которых они созданы, М. Н. Покровский выдвигает положение об историческом источнике как продукте классовой борьбы. Впоследствии, в начале 60-х гг., М. Н. Покровского критиковали В. П. Данилов и С. И. Якубовская за узкое определение исторического источника, который «не только отражает классовую борьбу, но содержит конкретные исторические сведения». Но в период становления советской исторической науки формула М. Н. Покровского возникла скорее не как определение исторического источника, а в связи с критикой подходов к источнику в буржуазной историографии.
Принципиальные положения складывающейся новой теории :~:точниковедения формулировались в основном на страницах учеб-■ ых пособий, статей, лекций. Ряд лекций был прочитан в 1918-
61
1919 гг. слушателям Архивных курсов при Петроградском археологическом институте А. С. Лаппо-Данилевским, А. Е. Пресняковым, И. Л. Маяковским, О. А. Добиаш-Рождественской.
В 1922 г. было опубликовано учебное пособие В. И. Пичеты «Введение в русскую историю», где автор:
определяет исторический источник как «все те материалы, которые остались от прошлой жизни и в которых отражается какой-либо след старины»;
выдвигает принцип исчерпывающей полноты источниковой базы;
формулируя понятие о внутренней и внешней критике, указывает на важность выяснения вопросов происхождения источников, обстановки их появления, в особенности авторства (условия жизни автора, социально-экономическая, политическая и идеологическая принадлежность).
дает обзор источников по территориальному признаку, а затем - по видам, но без обоснования видового принципа деления.
Учебные пособия этого периода опирались в основном на источники феодального периода.
В 1923 г. в журнале «Красная летопись» появляется статья//. А. Рож-кова «К методологии истории революционного движения», где, во-первых, автор призывает критически усваивать не только запас исторических знаний, но и приемы и методы исторического исследования, оставшиеся в наследие от буржуазных историков, и, во-вторых, останавливается на вопросах методики исследований историко-революционного материала на примере анализа воспоминаний революционеров.
В 1924 г. на Всесоюзном совещании Комиссии по собиранию и изучению материалов по истории Октябрьской революции и истории Коммунистической партии (Истпарт) с докладом «О научной обработке источников по истории РКП(б) и Октябрьской революции» выступил известный историк партииЯ. И. Авдеев. В своем выступлении он также говорил о критическом освоении того полезного в области методики, что могла дать предшествующая источниковедческая историография, подчеркнул обязательность применения всего аппарата источниковедческой критики ко всем историчес-
ким источникам, в том числе и к историко-партийным документам. Эту необходимость Авдеев доказывал ссылками на историко-партийные мемуары, в которых возможны ошибки памяти и которые требуют сопоставления с другими источниками.
Вопросы происхождения и авторства, критики и интерпретации источников, которые ставились и буржуазным источниковедением, Н. И. Авдеев дополнил классовым анализом. Он требовал выяснять не только особенности языка, характер интересов и взглядов автора, уровень его образования, но и классовые интересы эпохи, к которым принадлежат данные источника.
Н. И. Авдеев критиковал немецкого ученогоЭ. Бернгейма, который делил исторические источники на остатки и предания, считал, что остатки требуют только проверки на подлинность без проверки на достоверность. Советский историк возражал против такого подхода, приводя в пример документы охранки, недостоверные, по его мнению, хотя и являющиеся остатками, по классификации Э. Бернгейма.
В первой половине 20-х гг. наметились контуры некоторых других направлений исследования теоретико-источниковедческих проблем. В статьях С. В. Рождественского, С. Н. Валка, Ю. М. Бочарова обращается внимание на видовую характеристику источников. Так, Ю. М. Бочаров дал характеристику основных видов источников по истории Октябрьской революции: мемуаров, статистики, законодательства, устной традиции, газетной и брошюрной литературы.
Основным содержанием этого периода (20-е гг.) является становление истории партии как науки и подготовка историков-марксистов, но решаются и другие вопросы. Так, на конференции в 1928 г. говорилось о важности статистико-математических методов при анализе исторических явлений, о применении методов точных наук при датировке памятников (фото, рентгеновский, химический анализ).
Конец 20-х гг. отмечен борьбой против деления наук на номоте-теческие и идиографические. Это деление названо «риккертианством» и проявлением кризиса буржуазного историзма. Таким образом, происходит отмежевание советской науки от мирового опыта, формируется марксистско-ленинский подход к анализу общественных явлений.
62
63
Работы конца 20-х - начала 30-х гг. ставили перед собой в первую очередь учебные задачи.
Г. П. Саару принадлежат обзор и критика теоретико-методически: работ буржуазных ученых: Э. Бернгейлш, Ш. Ланглуа, Ш. Сенъобоса. Г. П. Саар критикует их схемы классификации источников, определения исторического источника как «результата человеческой деятельности», «продукта индивидуальной человеческой психики», «следа мысли и действий людей прошлого».
В 1931 г. выходит книга С. И. Быковского «Методика исторического исследования». В предисловии автор отмечает, что «на книжном рынке почти нет специальных работ и систематических учебников по вопросам техники исторического исследования». Из опубликованных работ дореволюционного периода наибольшего внимания, по его мнению, заслуживает труд Ш. Ланглуа и Ш. Се-ньобоса, «на худой конец заслуживает внимания и работа Э. Берн-гейма», «обширный курс лекций Лаппо-Данилевского чрезвычайно засорен не идущими к делу, бесполезными в практическом отношении и, более того, вредными рассуждениями, идеалистическая основа которых очевидна», названы также труды В. С. Иконникова, В. Н. Перетца, Е. Щепкина и «решительно ничего не дающая работа Л. П. Карсавина "Введение в историю"» (1920). Все эти произведения, по мнению С. И. Быковского, объединяет антимарксистская сущность в части методологии истории. Он также отмечает, что вопросы техники исторического исследования тесно связаны с методологией истории. «Но марксистски продуманной и проработанной методики исторического исследования еще не создано... и критически марксистски не проработан итог достижений буржуазной исторической науки... такая работа только началась трудами В. И. Пи-четы, А. М. Большакова, А. Шестакова, Г. П. Саара».
С. И. Быковский отмечает, что методологией исторической науки является теория исторического материализма. А наука, которая имеет дело с памятниками, в которых отражен исторический процесс - это техническая методология исторического исследования -вспомогательная историческая дисциплина.
Автор также дает определение понятию «исторический источник». В широком смысле - это «всякий памятник прошлой жизг
I узком - «памятник прошлой жизни, отражающий тот или иной исторический факт, событие, явление или деталь исторического факта, события, явления».
С. И. Быковский проводит черту между историческим источником и историческим пособием. Последнее не является, на его взгляд, историческим источником в узком смысле, в отличие от Г. П. Саара, который относил исторические пособия к историческим источникам.
Схемы классификации исследователь считал условными и придерживался, как и Г. П. Саар, видовой классификации. Он предложил деление исторических источников на 4 группы: 1) устная традиция; 2) письменная и печатная традиция; 3) вещественные памятники и традиции в изображениях; 4) пережитки (след прошлой жизни в языке, нравах и т. п.). Внутри каждая группа делилась на виды.
Говоря об обязательной полноте источниковой базы, С. И. Быковский отмечает, что «прочные выводы историка могут быть основаны только на доброкачественных источниках». В связи с этим он предлагает дополнить приемы внешней и внутренней критики и вводит понятия «аналитическая» и «синтетическая критика» источников. Первая проводится при анализе отдельных памятников, изучаемых независимо друг от друга, и ее главная задача состоит в проверке подлинности памятников, вторая - при совместном изучении группы исторических источников, а главная задача определена как выяснение степени достоверности сообщаемых историческим источником фактов.
Книга С. И. Быковского вызвала ряд негативных рецензий. В частности, С. Г. Томсинский сводит проблему принципиального отличия марксистского источниковедения от буржуазного лишь к умышленной фальсификации источников и фактов. В своем ответе последнему С. И. Быковский подчеркивал «необходимость преемственности в науке», отвергал упрощенное понимание классовости каждого отдельного приема техники источниковедческого исследования. Отличительной чертой марксистско-ленинского источниковедения С. И. Быковский считал требование «полно-I всестороннего охвата всех видов источников каждым частным пс разделением исторической науки».
64
65
Решение проблемы соотношения марксистско-ленинского источниковедения с предшествующим опытом практической работы историков над историческим источником было положено С. Н. Валком в его исследовании «Исторический источник в русской историографии XVIII в.». Он говорит о зависимости методики источниковедения «от характера руководящей историографической теории и методологии».
В 1940 г. вышли учебники по источниковедению М. Н. Тихомирова «Источниковедение истории СССР с древнейших времен до конца XVIII в.» и С. А. Никитина «Источниковедение истории СССР XIX в.». В них на практике применен основной принцип нового источниковедения - источники рассматривались в связи с теми конкретно-историческими условиями, в которых они возникли. Учебники характеризуют основной состав источников по истории страны феодального периода и эпохи капитализма и основные виды источников этих периодов. В учебнике М. Н. Тихомирова давалась также характеристика важнейших источников по истории народов России.
В 30-е гг. происходит серьезная деформация в развитии теоретических проблем, в частности утверждается положение о необязательности документального обоснования выводов историка; ученые отказываются от принципа привлечения всей совокупности документов как условия объективной интерпретации и научной критики исторических источников; утрачивается академический профессионализм.
Разгром и приведение к абсолютному идейному послушанию Академии наук начались в 1929-1931 гг. с «академического дела», когда под суровый большевистский суд попали археография, источниковедение и другие специальные дисциплины, препятствующие искажению истины. Еще в 1927 г. И. В. Сталин в статье «Об оппозиции» сказал об архиве Истпарта, что «там есть такие документы, с которыми партия не может мириться».
Но даже в таких экстремальных условиях источниковедение продолжает функционировать самостоятельно на одном островке. В 1930 г. происходит открытие Московского государственного исто-рико-архивного института - МГИАИ (этот факт О. М. Медушевская назвала «феноменом»), так как источниковедческий профессионализм оказался необходимым в одной сфере - в сфере государ-
ственнои архивной службы. Дисциплины источниковедческого направления в институте читались С. Б. Веселовским, П. Г. Любо мировым, М. Н. Тихомировым, В. К. Яцунским, Л. В. Черепниныи Н. П. Чуйковым.
Таким образом, в 20-50-е гг. определились главные черты новой концепции источниковедения. Принципиальное значение имело при этом рассмотрение источника в качестве социально-исторического явления, продукта определенной общественной борьбы. На этой основе реализовались основные задачи источниковедения - вопросы классификации источников, методы изучения происхождения и авторства, проверки достоверности и оценки значения.
К разработке серьезных теоретических проблем источниковеды вернулись лишь в конце 50-х - начале 60-х гг.
Что касается западной и мировой науки в целом, то здесь можно отметить, что после Первой мировой войны общественный престиж исторической науки и социальный статус историка претерпели резкие изменения, что было связано с разочарованием в прогнозирующих возможностях исторической науки и социальных наук в целом. На этом фоне негативизма массового сознания по отношению к духовным ценностям прошлого историки-профессионалы обратились к критическому переосмыслению концепции исторического построения. В 20-50-е гг. концепции событийности, по преимуществу политической истории, истории европоцентристской, была противопоставлена новая концепция объемной, «тотальной» истории, охватывающей область общественных настроений, менталитет, образ жизни народов. Эта концепция по-новому ставила вопрос об исторических источниках, о качественном изменении источ-никовой базы. «Новая историческая наука», или школа Анналов во Франции в лице М. Блока и Л. Февра, подвергла переосмыслению традиционные представления об историческом документе, о путях достижения исторической истины, о соотношении исторического источника и факта социальной действительности. Конец 50-х - начало 60-х гг. - новый этап в развитии гуманитарных наук. Западные историки определили его как «ренессанс эрудиции». Общественные симпатии от технических и естественных наук (что связано с их успехами в первой половине XX в.) повернулись к истории.
66
67
В нашей стране с_ж>нца 50-х гг. растет интерес к теоретическим проблемам"ттстотптиковедения (предмет, его структура, задачи и место в системе научных исторических знаний). Эти вопросы находятся в фокусе дискуссий на страницах журналов и всесоюзных конференциях. Только за 1972-1983 гг. было проведено 4 конференции.
-В эти годы начинается разработка источниковедения советской эпохи. До того существовало мнение, что источники по истории современности не подлежат источниковедческому изучению, а сразу используются как база конкретно-исторического исследования. Лишь в 1955 г. руководитель кафедры источниковедения исторического факультета МГУ академик М. Н. Тихомиров сумел доказать начальству, что пора приступить к изданию общего курса источниковедения советской истории. Он включил источники советского времени в сферу научных изысканий Археографической комиссии АН СССР, неоднократно выступал за разработку проблем источниковедения советской документалистики.
Особое внимание привлекают к себе вопросы типологии и классификации источников, выявления их социальной природы, структуры, закономерностей образования, эволюции типов.и видов;
Первостепенное внимание уделяется в этот период совершенствованию методов, обеспечивающих повышение уровня информативной отдачи источников, эффективности их научного использования, в теоретическом и прикладном аспекте разрабатываются возможности применения в источниковедении методов других наук -математики, социальной психологии, экономической статистики и др. Формируется как источниковедческая дисциплина источниковедение массовых источников.
Создаются учебные пособия по всему курсу источниковедения истории СССР - М. Н. Черноморского (1965), И. Д. Ковалъчвнко (1973, Ш\)М. А. Варшавчика (197\).
Критикуются концепции буржуазной исторической науки с позиций партийности и историзма.
Одним из важнейших условий конституирования научной дисциплины в самостоятельную отрасль знания является определение ее объекта, предмета, задач и методов изучения.
Объектом изучения источниковедения были определены исторические источники. Что касается предмета, то в 20-е гг. большин-
68
ство историков удовлетворяло общее определение источниковедения как научной дисциплины, посвященной изучению исторических источников, а так как этим же занимались многие вспомогательные исторические дисциплины, то источниковедение рассматривалось как их совокупность. Историки 30-х гг. тоже характеризовали источниковедение как «совокупность научно-вспомогательных дисциплин, относящихся к изучению и обработке исторических источников» (БСЭ. 1-е изд. М, 1937. Т. 30. С. 96). С. Н. Валк в 1940 г. отделил источниковедение от других научных дисциплин, изучающих источники, и определил его как «общее учение о документе». В том же году впервые в нашей стране были опубликованы университетские курсы М. Н. Тихомирова и С. А. Никитина, где источниковедение рассматривалось как самостоятельная наука, ставящая своей задачей «дать обзор и критику важнейших письменных источников по истории СССР». В 1960-е гг.У7. В. Черепнин и А. И. Гуковский отмечали множественность определений источниковедения: в одних случаях - как совокупность вспомогательных дисциплин, в других - как одну из них. Ряд исследователей, в частности В. В. Фарсобин, отмечают, что задачей источниковедения является разработка методов изучения источников и в этом отличие источниковеда от историка. Однако стремление ограничить предмет источниковедения методикой исследования источников не встречает поддержки у большинства ученых (М. А. Варшавчик, С. О. Шмидт, В. И. Стрельский). Они подчеркивают, что источниковедение должно не только разрабатывать методику, принципы и приемы исследования исторических источников, но и вести практическую работу по их изучению. Эта же точка зрения развивается в учебнике под редакцией И. Д. Ковальченко (1973, 1981).
Другой вопрос - установление границ между источниковедческим и историческим исследованиями. В 1962 г. С. М. Каштанов и А. А. Курносое, утверждая, что история - «.. .это теория и методика осмысления исторических фактов в их взаимосвязи и взаимообусловленности», а источниковедение «может рассматриваться как теория и методика исторических фактов», тем не менее пришли к выводу, что большой разницы тут нет и «источниковедение практически сливается с историческим исследованием». Через Шлет
69
этот же вопрос поднял М. А. Варшавчик. Он заявил, что в задачи источниковедения входит не только аналитическая, но и синтетическая критика. Последняя представляет собой особый этап исследовательской работы, на котором прослеживаются, устанавливаются связи между фактами, создается всестороннее фактологическое построение об изучаемом предмете, необходимая совокупность фактов. Рассматривая отличие труда историка от труда источниковеда, А. И. Уваров и О. М. Медушевская отмечали, что историк создает источниковедческую модель источника, выделяя из источника ту информацию, которая непосредственно связана с темой его исследования, но за пределами внимания историка остаются сведения, которые могут быть значительными для изучения другого вопроса. В задачу источниковеда входит выявление всей информации, содержащейся в источнике, с последующей оценкой ее полноты, достоверности, научной ценности и т. д.
К середине 80-х гг. точно разработан предмет источниковедения: «Источниковедение есть специальная отрасль научных исторических знаний, наука об исторических источниках, теория и практика их использования в исторических исследованиях. Источниковедение органически входит в систему исторической науки» (М. А. Варшавчик).
Источниковедческие исследования ведутся как в теоретико-методологическом, так и в конкретно-прикладном аспектах. В центре внимания первого находятся вопросы о сущности и природе источников как носителей сведений о прошлом; типах и видах источников, закономерностях их возникновения и эволюции, информативных возможностях; об основных принципах, путях и методах научной критики источников, обработки и анализа содержащихся в них сведений и др.
Таким образом, исследования по общим теоретико-методологическим проблемам источниковедения касаются широкого круга гносеологических вопросов, связанных с характеристикой источников в системе отношений «действительность - источник» и «источник - историк».
Конкретно-прикладной аспект источниковедческих исследований связан с анализом той или иной совокупности источников, используемых для изучения определенных исторических явлений и про-
70
цессов. Такое направление научных изысканий наиболее широко распространено в источниковедении и тесно связано с практикой конкретно-исторических исследований.
В к"ни^8^д гг у 1-гт"чннк"врт*нич появились новые задачи в связи с пересмотром ряда концепций исторического развития, что породило спрос на новую информацию. Среди актуальных проблем отечественного источниковедения этого периода можнсГ назвать следующие:
""Г? Прг одоление неравномерности в уровне, характере и масштабах изучения и использования различных групп и видов источников;
Введение в научную практику массовых источников;
Разработка задач источниковедческой критики по отношению к документам советского времени (в наибольшей степени эти приемы были разработаны применительно к источникам истории дореволюционной России, элементарные источниковедческие процедуры вообще не применялись к партийным документам);
Развитие специальных источниковедческих исследований по периоду Нового и Новейшего времени (источниковедение истории СССР феодального периода находилось в этом отношении на более высоком уровне);
Восстановление пробелов в источниковой базе Новейшего времени - сбор и фиксация воспоминаний, «воссоздание» источников, развитие «устной истории»;
Организация на новом уровне публикаторской работы материалов по истории советского общества (до этого преобладали сборники, имеющие апологетический характер, конъюнктурное назначение); пересмотр и переиздание статистических публикаций;
Совершенствование методов исследования источников, привлечение современных технических средств (в первую очередь это касается массовых источников).
В настоящее время, в начале XXI в., когда ученые получили доступ ко многим ранее засекреченным документам и ввели их в научную практику, некоторые историки-корифеи (Н. Н. Покровский и др.) обращают внимание на качественный научный анализ этих документов, как в процессе их изучения, так и в ходе их публикации. Внимание акцентируется на комплексном подходе, так как извлечь достоверные сведения из документа можно только используя
71
достижения различных наук: источниковедения, текстологии, археографии, дипломатики, палеографии, сфрагистики. Подчеркивается также, что назрела необходимость углубленного научного анализа советских документов: определения авторства, дат, подлинности, полноты, канонического (первоначального) текста, тенденциозности и достоверности. Таким образом, пришла пора не просто вовлекать в научную практику'новые источники и~спёшнО~их публиковать, а предварительно подвергать их тщательному и качественному анализу, источниковедческому исследованию. Только в этом случае возможны истинно научные выводы.
В новом учебнике по источниковедению, изданном Российским государственным гуманитарным университетом (РГГУ) в 1998 г., говорится, что к концу XX в. определился новый статус источниковедения в системе гуманитарных наук. Суть его заключается в том, что исторический источник выступает как единый объект исследования различных гуманитарных наук при разнообразии предметов их изучения. Тем самым он (источник) создает единую основу
• - для междисциплинарных исследований и интеграции наук. Таким
* ббразом подчеркивается междисциплинарный характер источникове дения, которое разрабатывает проблемы, рассматриваемые не только в исторической науке, но в других вспомогательных исторических дисциплинах (палеография, сфрагистика, дипломатика и др.). Источниковедение определяется как метод изучения прошлой ре альности через посредство человеческого восприятия, зафиксирован ного в источнике. А так как без обращения к источникам познание реальности вообще невозможно, то метод источниковедения необ ходим для гуманитарного познания в целом. Источниковедение рассматривается как одна из фундаментальных дисциплин в образо вании специалиста-гуманитария, а метод источниковедения - источ никоведческий анализ и синтез - как тот исследовательский метод, которым должен владеть профессионал-гуманитарий. Таким образом, источниковедение - это учение об источнике, которое имеет прин ципиальное значение для гуманитарного знания в целом.
Главная задача источниковедения - изучение объектов культуры как источников информации о человеке и обществе. Перед источниковедением-также стоят две задачи: эвристическая и аналитическая. Первая - это ориентирование в многообразии исторических
источников, их классификация, изучение совокупности источников, отложившихся в ходе исторического процесса. Вторая - это разработка методов анализа исторических источников, получения из них достоверной и, возможно, более полной информации и методов оценки источников с данных позиций.
По мнению ученых - представителей школы МГИАИ, - для источниковедения ключевым является определение культуры в самом широком смысле, т. е. все созданное людьми в отличие от созданного природой без их участия. Поэтому следует обращаться ко всему объему произведений культуры, созданных в процессе человеческой деятельности и отразивших в себе социальные, психологические, эколого-географические, коммуникационно-информационные, управленческие и другие аспекты развития общества и личности, власти и права, нравственности, мотивов и стереотипов человеческого поведения. В современной концепции источниковедения активно проводятся идеи исторического источника как средства общения личности с мировой культурой. В основе этой концепции лежит фундаментальная человеческая потребность в преодолении рамок пространства и времени и взаимодействия с людьми, с культурой других эпох при посредстве исторических источников, выступающих как явление культуры.
Источниковедение изучает не просто исторический источник, а систему отношений: человек - произведение - человек, когда через посредство созданного произведения человек дает знать о себе другим людям.
Итак, отечественное источниковедение прошло определенные этапы в своем развитии. В 1920-1980-е гг. была оформлена и получила развитие материалистическая концепция науки об источниках, сформировался ее предмет как самостоятельной отрасли научных исторических знаний. Новые задачи, возникшие перед источниковедением в конце 1980-х гг., дали весьма ощутимый импульс в его развитии. Прежде всего это проявилось в освоении и введении в научную практику ранее неизученных источниковых комплексов, а также в совершенствовании методов исследования источников. Углубление теоретико-методологических изысканий способствовало определению нового статуса источниковедения в системе гуманитарных наук, основанного на его междисциплинарном характере.
72
73