Сюжет седьмой – «Отшельница»
Это и сюжет, и тип героини одновременно. Отшельница живет вдали от людей, она хранит особенные знания, к ней приходят за советом.
Все сказки, где есть Баба-Яга, истории о феях и волшебницах, мифы о Гестии (Весте), Марье Моревне, берегинях, ведьмах – несут в себе этот древний женский сюжет.
Героиня – самодостаточная женщина, хранительница Тайн, готовая помочь тем героям и героиням, действия которых не будут иметь разрушительных последствий в долгосрочной перспективе.
Ее можно назвать Жрицей. Она недоступна и величественна, мудра и сильна. Но в основе этого сюжета – одиночество. Героиню сказок, легенд и мифов это не тяготит. Другое дело – жизнь земной женщины.
Немало одиноких женщин несут в себе архетипический сценарий «отшельницы». Внешне все выглядит примерно следующим образом.
В юности у нее либо случается не очень счастливая любовь; либо ее требования к мужчине слишком от него далеки, и ей не найти достойного партнера; либо девушка считает себя недостаточно привлекательной и избегает контактов с противоположным полом; либо в ней чувствуется такая Сила, что не многие юноши рискуют начать с ней отношения. А она, между тем, душой стремится к отношениям, желая быть любимой. Но – не складывается. В определенный момент приходит разочарование. Она решает для себя, что любовь и брак – не для нее и начинает активно развивать себя в других областях. Строит карьеру, занимается спортом, разводит цветы, активно учится, путешествует. Чаще всего одна. Даже с подругами она одинока, потому что найти среди них еще одну «отшельницу» не так-то просто. Со стороны она выглядит несчастной, обойденной Любовью. И некоторые женщины даже таковыми себя считают. Но это ошибка. Это – ловушка.
Женщину обойти Любовью нельзя. «Отшельница» – хранительница древних знаний. Она – хранительница Любви в самых тонких, духовных, нематериальных, и даже неэмоциональных ее проявлениях. Это сложно понять, если за Любовью видеть, прежде всего, отношения женщины и мужчины, женщины и ребенка, женщины и родителей. Быть может, она сама – Любовь. Но не та, которая предназначена СООТВЕТСТВОВАТЬ человеческим ожиданиям. Она – ТАКАЯ. Она – ДРУГАЯ.
Нередко женщины, найдя в своей жизни проявление сюжета «отшельницы», «хватаются за голову». «Неужели я обречена?! Неужели я так никогда не выйду замуж?!». Приходится объяснять, что замужество – это не средство от одиночества. Можно быть замужем и чувствовать себя одинокой. А можно не быть замужем, но ощущать себя самодостаточной и по-женски реализованной. Однако женщинам нужна определенность и они настаивают: «Скажите четко: по этому сюжету выйду я замуж или нет?». Это вопрос не в психологу, а к гадалке.
Ни в одной сказке не описана свадьба Бабы-Яги. Но это означает только одно – в этом женском сюжете факт торжественной регистрации брака не так важен.
Здесь уместно вспомнить древнеримских весталок, жриц богини Весты. Это богиня-отшельница покровительствовала, среди прочего, огню очага, духовным поискам, сокровенным женским таинствам. Весталки были очень уважаемы в обществе, но, находясь на службе у богини, они не должны были
потерять свою чистоту. Если весталка отдавалась страсти, ее подвергали мучительной смерти – до головы заживо закапывали в землю. Но к сорока годам весталки выходили «на пенсию» и могли вести обычный, мирской образ жизни. Весталка получала дом, солидное денежное содержание, за ней сохранялся социальный статус и уважение; а также она могла выходить замуж. Правда, мало кто из весталок пользовался правом замужества, большинство из них предпочитали просто иметь возлюбленных
.
Так и многие женщины, несущие в себе сюжет «отшельницы», довольно поздно выходят замуж. Если, конечно, искренне и зрело пожелают этого. Их избранником, как правило, становится мужчина, умеющий не вмешиваться в жизнь жены, дающий ей свободу и способный проявлять ненавязчивую заботу о ней.
Женщина, в судьбе которой ярко проявлен сюжет «отшельницы», активно подключена к древнейшим матриархальным психическим структурам. У нее есть ресурс самостоятельного выживания, саморазвития. Она способна посвящать мужчину в удивительные тайны. Конечно, если не попадет в ловушку «несчастной неудачницы», не будет считать себя нереализованной, а примет свою природу и станет доверять ей.
Мы выделяем 7 мужских архетипов, комбинация из которых создает характер и направленность героя. Мы имеем общую фабулу мужской сказки, состоящую из 7 этапов. Пришло время выделить 7 мужских архетипических сюжетов.
Родительский дом
Дорога к Мастерству
Спаситель
Скрытые враги
Любовь
Вечное возвращение
Мужское братство
Эти 7 сюжетов описывают динамику становления мужской преобразующей силы, путь духовного поиска и обретения смысла жизни. В этих сюжетах герой преодолевает основные теневые аспекты:
цинизм
ощущение несправедливости Божественного замысла
нарциссизм
жажду власти над миром, но нет над собой
неудовлетворенность имеющимся.
Стремление к власти, как проявление инструментария Силы архетипа Монарха, можно найти в любом мужском сюжете. Причем инструменты могут быть как позитивными, так и деструктивными.
К какого качества власти стремится герой?
власти над собой
власти над врагом;
власти над обстоятельствами или же
власти над миром власти над другими
Игра архетипа Монарха проявляется и в болезненном стремлении занять лидирующее положение без оглядки на средства достижения задуманного.
Контроль, распространение своей воли, своего влияния, и, вместе с тем, уязвимость, - все это неизменные спутники стремления к власти.
Между тем. в духовном смысле, власть – это далеко не цель, а средство. Средство реализации принципа ответственности и самодисциплины. Нередко антигерой демонстрирует такой сдвиг целевой установки – он отчаянно стремится к власти, обладанию ресурсами, но находит поражение и смерть. В материальном мире справедливого финала иногда приходится ждать долго, нередко он случается в следующем поколении и даже позже.
Еще одна важна «мужская тема» – тема друга, помощника, «своего человека». Самый первый бескорыстный помощник – это конь. Есть еще волк, а уж потом – человек. Но и с волком, другими животными и с людьми пути расходятся. Верным же остается лишь конь. В мужских сказках часто присутствует сюжет работы в команде, даже состоящей из двоих героев – человека и коня.
Собственно, каждая архетипическая матрица, каждая мужская сила, так или иначе, положительно или разрушительно обязательно проявляется в мужском архетипическом сюжете, вплетая свою линию, свою тему в причудливый узор мужской судьбы.
Например, мужские архетипы могут порождать такие темы:
Монарх – тему власти
Крестьянин – тему дружбы. работы в команде, коллективных труд
Купец и Философ – тему поиска сокровищ, принцесс, открытие тайны
Воин – тему борьбы и победы над врагом
Монах – тему одиночества, уникальности пути и помощи представителей нематериального мира
купец – тему курьезных ситуаций, хитростей, комбинаций
Раб – тему служения кому-либо
Важно помнить, что в погоне за социальной силой мужчине необходимо найти гармонию с самим собой. У него внутри есть особенные индивидуальные стандарты качества жизни и социальной силы. мужчине очень непросто обрести покой и гармонию. Архетипические мужские силы, бурлящие в нем, не дают останавливаться.
В судьбе каждого мужчины и сказочного героя обязательно бывает момент Особенной Схватки, когда он должен скрестить свой меч с несносными обстоятельствами, ужасающей несправедливостью и пр. Здесь и сейчас решается вопрос: кто кого? Он выстоит, и тем самым победит. Или сломается, поддастся обстоятельствам – и в этом случае начнется процесс саморазрушения.
Есть особый «мужской сюжет». Он отражается в историях про Емелю и Илью Муромца. На поверхности лежат «мечты о халяве»; но на глубинном уровне отражается «институт избранных».
В этом сюжете для героя наступает такой момент, такой час, когда он оказывается Избранным. Вестниками этого события являются:
Щука («По щучьему велению»)
Калеки перехожие («Илья Муромец»)
Вестники ознаменовывают начало нового периода в жизни. Она кардинально меняется