- •1. Философия и её роль в системе культуры
- •2. Философия и мировоззрение: специфика философского знания.
- •3. Функции философии
- •4. Общие черты древнеиндийского мировоззрения.
- •5. Этико-социальная направленность древнекитайской философии.
- •6. Становление античной философии.
- •7. Высокая классика античной философии: Сократ, Платон, Аристотель.
- •8. Этические воззрения эпохи эллинизма.
- •9. Философские идеи патристики.
- •10. Основные проблемы схоластики и философии Ренессанса.
- •11. Гуманизм и утопизм в философии эпохи Возрождения.
- •12. Проблема метода познания в философии VII века
- •13. Основные проблемы и представители философии Просвещения.
- •14. Особенности немецкой классической философии.
- •15. Философия марксизма
- •16. Кризис классических форм философии: а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор.
- •17. Философское творчество ф.Ницше.
- •18. Основные направления европейской философии конца I в. - первой половины в.
- •19. Центральные проблемы русской философии.
- •20. Идея русской самобытности: славянофильство и западничество.
- •21. Основные представители русской философии конца I в. - начала в.
- •22. Общая структура философского знания.
- •23. Категория бытия в истории философии.
- •24. Понятие материи и самоорганизация бытия
- •25. Бытие и природа: категория субстанции.
- •26. Основные концепции развития
- •27. Картины мира и место в них человека.
- •28. Взаимосвязь понятий «личность» и «общество» в социальной философии.
- •29. Структура общества: принципы социальной стратификации.
- •30. Критерии общественного прогресса
- •31. Феномен власти и границы свободы
- •32. Общество и государство.
- •33. Идея соборности в русской социальной философии
- •34. Многообразие форм социального опыта: культура и цивилизация.
- •35. Принципиальные отличия цивилизационного подхода от формационной теории
- •36. Россия как культурно-исторический тип
- •37. Место человека в мире и смысл его существования.
- •38. Проблема соотношения биологического и социального в человеке
- •39. Антропологический принцип в русской философии.
- •41. Генезис сознания, его функции и структура
- •43. Вера и знание в отношении к истине.
- •44. Границы и возможности познания
- •45. Критерии научности знания
- •46. Специфика научного познания
- •47. Структура научных революций
- •48. Актуальные этические проблемы научно-технического прогресса.
- •49. Глобальный кризис наших дней и проблема футурошока
- •50. Взаимодействие цивилизаций и глобализация.
- •51. Возможные контуры обозримого будущего.
1. Философия и её роль в системе культуры
Начало философии можно определить, как попытку ответить на вопрос “ Кто я?” при отсутствии самоочевидных ответов. Этот вопрос является и началом собственных человеческих усилий по построению культуры. Понятие культуры восходит к представлению о культивировании, возделыванию почвы (обыденного сознания). Задачей культуры является сознание таких форм, которые бы позволили человеку самостоятельно обустраивать жизни: природную и социальную.
Религия – это практика достижения высших сил, выраженная в символах, обращенная к личности и основанная на вере.
Религиозным актом сверх рациональной веры разрывается тождество обыденной
личности и осуществляется порыв к Подлинной реальности.
Философия – это рациональное общезначимое познание, выраженное в понятиях и
объясняющее мир естественными причинами. Философия рефлексивна (зная что-то, философ должен знать себя, познающего это что-то).
Искусство и философия схожи наличием в них творческого начала, но искусство ориентируется на эмоции, на конкретные образы, фантазию, а философия – это разумное использование категорий, при котором за видимостью ищут действительность.
Наука – это исследование необходимых связей предметного мира, индивидуальные различия субъектов науки не имеют значения. Для науки важен прогресс, она накапливает факты и по мере этого расширяет знания об окружающем мире. Философия ориентирована на построение мировоззрения, и поэтому субъективный мир человека входит в ее рассмотрение; ставя вечные проблемы, философия не удовлетворяется готовыми ответами. Важен сам процесс, состояние философствования.
Мораль характеризуется различием сущего и должного. Философия не говорит о том, что должно быть, но описывает сущее.
Философия занимает центральное место в культуре человечества. Тесно связана с остальными науками.
Позитивизм: философия – это побочный эл-т культуры, для позитивизма важна наука, естествознание.
Натурфилософия – философия природы. Конкретные науки не являются важными.
Антисциентизм: внутренний мир человека не может быть доступен науке.
Диалектико-материалистическая философия должна базироваться на опред. данных, может помогать естествознанию.
Реальные философские интересы обращены ко всему многообразию общественно-исторического опыта. Так, система Гегеля включала в себя философию природы, философию истории, политики, права, искусства, религии, морали, то есть охватывала мир человеческой жизни, культуры в его многообразии.
Рассмотрение философии как культурно-исторического явления позволяет охватить весь динамичный комплекс ее проблем, взаимосвязей, функций. Будучи эффективным методом исторических исследований, культурологический подход способен играть существенную роль и при разработке теории тех или иных социальных явлений.
К моменту возникновения философии человечеством был пройден большой путь, накоплены различные навыки действий, сопутствующие им знания и другой опыт. Появление философии – это рождение особого, вторичного типа общественного сознания, направленного на осмысление уже сложившихся форм практики, культуры.