1.23. Идеализм и диалектика Гегеля.

Гегель (1770-1837) создает диалектику как систему, формулирует законы и категории диалектики. Мировое развитие по Гегелю - развитие абсолютной идеи (духа). Идея первична. Абсолютная идея порождает природу, а индивидуальное и общественное сознание -гос-во. Абсолютная идея осознает себя в религии, искусстве и Ф.

Общий вывод гегелевской Ф.: Все разумное действительно, все действительное разумно. Гегель разделил познание на: инструмент (логич мышление) и осн форму (понятие). В основе рац познания лежит диалектическая логика.Переосмыслить природу понятия: Абсолютное понятие (абс идея) – абсолютное тождество субъекта и объекта. Такое понятие – истинная сущность вещества, но это идеал.Саморазвитие понятия подчин з-нам диалектики: единство и борьба противоположностей. Абс понятие проходит тройственный цикл развития: утверждение, отрицание и отрицание отрицания - постоянно пока не получится высший синтез.

Гегель считает, что зло и несовершенство мира преодолевается с помощью разума. В диалектике понятий в развитии абсолютной идеи Гегель угадал диалектику внешнего мира, сформулировал основные законы развития на идеалистической основе. В Ф. Гегеля имеется не­разрешимое противоречие между его диалектическим методом, кот требует постоянного разв-я и его идеалист-й системы, кот требует завершения развития.

1.22.Философия эпохи Возрождения.

Характ. черты:

- движение к освобождению от господства религии и церкви во всех сферах обществ. жизни (секуляризация);

- возвращение к античному культ. наследию;

- в центре внимания — проблема чел. (антропоцентрическое мышление);

- появление гуманизма как идейного движения;

- возрастание интереса к природе (развитие натурфилософии);

Гуманизм. Ценность личности определяется не происхождением или социальной принадлежностью, а личными заслугами и плодотворностью ее деятельности. Гуманисты — в большинстве верующие, но выдвигали чел. на первый план.

Ренессанс и Реформация. Начало Реформации - движения за обновление веры. Отношения Реформации и Ренессанса противоречивы. Общее: неприязнь к схоластике, жажда религиозного обновления, идея возврата к истокам. Но Реформация - протест против ренессансного возвеличивания человека: перед лицом бога у человека нет ни воли, ни достоинства. Только если человек осознаёт, что он не может быть творцом своей судьбы, он может спастись; вся жизнь человека должна быть покаянием, следует добросовестно исполнять своё земное призвание. Формированию новой, предпринимательской этики, "дух капитализма", становление капиталистических отношений.

Натурфилософия:

- пантеизм: «природа — это Бог, разлитый в вещах»;

- осознание бесконечности природы, Вселенной;

- органический взгляд на Вселенную: мир — живое существо, наделенное душой;

- взаимосвязь «микрокосма» (чел.) и «макрокосма» (Вселенная);

- обращение к магии, алхимии, астрологии;

Изменение образа мира и представлений о науке. Н. Коперник — гелиоцентрическая картина мира. Г. Галилей — деистическая модель мира. Николай Кузанский: Бог — абсолют, пребывающий в единстве с миром; признание движения Земли. Джордано Бруно — тезис о бесконечности Вселенной, в ней происходит непрерывное движение; природа — Бог в вещах. Л. да Винчи: смысл научной деятельности — в ее практической пользе чел; искусство служит познанию реального мира. Основной признак эпохи Возрождения — ее светская, земная направленность.