- •1. Что такое философия? Философия в системе мировоззрения
- •2. Бытие и небытие как атрибуты реальности. Категория материи и её эволюция.
- •3. Динамическая организация реальности: движение, развитие, покой. Пространство и время как формы организации реальности.
- •Познание как предмет философского анализа. Структура и динамика познавательного процесса. Проблема истины в познании.
- •5. Проблема человека в философии и науке. Происхождение человека.
- •6. Различные ипостаси человеческого бытия: индивид, индивидуальность, личность.
- •7. Природное и социальное в человеке. Смысл жизни. Смерть и бессмертие.
- •Основные проблемы, понятия и исследовательские программы философии общества. Основные черты общества и типы социальных структур.
- •Природа и функции социальных противоречий и конфликтов. Концепция ненасилия в современной социальной философии.
- •Линейные и нелинейные интерпретации социальной истории. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу истории общества.
- •11. Политическая система общества. Философия политики. Философия права. Политика, идеология, государство. Политика и нравственность в современном обществе.
- •12. Духовная подсистема общества. Культура. Философия культуры.
- •13. Философия искусства, морали, религии, техники.
- •14. Деятельность как способ человеческого бытия. Виды деятельности. Феномен свободы.
Природа и функции социальных противоречий и конфликтов. Концепция ненасилия в современной социальной философии.
Слово «конфликт» происходит от латинского «conflictus», т.е. столкновение. Такое столкновение может проявляться как простое несогласие и как непримиримая борьба, и в этом сущностный смысл данного явления. Это может быть столкновение противоположных взглядов, мнений, интересов и действий различных субъектов – народов, наций, государств, политических и общественных групп, движений и объединений.
Понятие «конфликт» часто употребляется и обыденной жизни и вызывает у людей негативные и тревожные ощущения: это какой-то разлад, расхождение, несогласие, борьба.
Социальный конфликт – это один из видов социального отношения, заключающийся в противостоянии отдельных индивидов или групп людей, борющихся за реализацию своих интересов. По своим содержательным характеристикам социальный конфликт противоположен таким явлениям как, социальное согласие (консенсус), сотрудничество, гармония, социальный порядок.
В оценке конфликта и его последствий в науке сложились два направления. В рамках первого из них конфликты рассматриваются в качестве деструктивного элемента, «социального зла», разрушающего общественную систему. С точки зрения сторонников этого направления, у общества всегда есть возможность воспрепятствовать появлению конфликтов.
Второе направление исходит из того, что конфликт есть нормальное явление общественной жизни; выявление и развитие конфликта в целом полезное и нужное дело. Общество достигнет более эффективных результатов в своих действиях, если не будет закрывать глаза на конфликты, а будет следовать определённым правилам, направленным на регулирование конфликтов. Смысл этих правил в современном мире состоит в том, чтобы:
не допускать насилия как способа разрешения конфликтов;
найти средства выхода из тупиковых ситуаций в тех случаях, когда насильственные действия всё же совершились и стали средством углубления конфликтов;
добиваться взаимопонимания между сторонами, противостоящими в конфликте.
Роль конфликтов и их регулирование в современном обществе столь велика, что во второй половине ХХ века выделилась специальная область знания – конфликтология. Большой вклад в её развитие внесли социология, философия, политология и психология.
Американский социолог Льюис Козер выделяет следующие функции конфликта:
разрядку напряжённости, т.е. конфликт служит «выхлопным клапаном» напряжения;
коммуникативно-информационную, т.е. люди в результате столкновений проверяют друг друга, получают новую информацию об окружающей среде и узнают соотношение сил;
созидание, т.е. противоборство, оно помогает группе сплотиться, а не разрушиться в трудную минуту;
интеграцию социальной структуры, т.е. конфликт не разрушает целостности, а поддерживает её;
нормотворчество, т.е. в результате конфликта формируются новые государственные институты, принимаются новые законы и т.п.
Существуют различные пути, способы, формы разрешения социальных конфликтов: так называемое «избегание», откладывание разрешения конфликта; сближение противоборствующих сторон через посредника; третейское разбирательство, или арбитраж; переговоры конфликтующих сторон на основе баланса интересов различных социальных групп, партий, государств.
В историческом развитии общества конфликты часто являются следствием проявления социального насилия. Социальное насилие олицетворяет проявление агрессивности, деструктивности в обществе, означает применение или угрозу применения силы в прямой или косвенной форме с целью принуждения людей к определённому поведению, господству одной воли над другой, иногда угрожающее человеческой жизни. История показывает, что хотя насилие в ряде случаев и оправдано (подумайте каких), оно, в конечном счете, носит деструктивный характер, способствует деморализации общества, росту проявлений негативных сторон человеческой природы, отбрасыванию общества назад.
Концепции насилия в современной социальной философии противостоит концепция ненасилия как оппозиция насилию в любых формах проявления. В основе концепции ненасилия – особое отношение к человеку как высшей ценности мира, а также такие нравственные принципы, как милосердие, терпимость, взаимопонимание, сочувствие, соучастие в противоположность насилию, господству, подавлению, подчинению, деспотии. Впервые идеи ненасилия зародились в глубокой древности в недрах религиозной мысли. Не случайно некоторые исследователи называют первым идеологом и пророком ненасилия, реально воплотившим его в своих действиях, Иисуса Христа, добровольно взошедшего на Голгофу и принявшего мучения ради спасения человечества. Концепция ненасилия развивалась Л. Толстым в форме идеи непротивления злу насилием. Новый этап в развитии концепции ненасилия связан с именем Махатмы Ганди. Основные методы воздействия для Ганди – это убеждение, уступки, честность, прощение вместо мести и кары. Этот путь – проявление величайшей мудрости и силы, он связан с лишениями, страданиями и даже смертью во имя справедливости.
Мартин Лютер Кинг разработал практическую сторону идеологии ненасилия и предложил шесть принципов ненасилия:
ненасилие – метод борьбы и требует мужества;
в борьбе нельзя унижать противника;
ненасилием боремся со злом, а не с теми, кто его совершил;
вставший на путь ненасилия должен быть готовым принять страдания и не стремиться ответить ударом на удар;
духовное насилие также недопустимо, как и физическое;
справедливость – одно из вселенских начал, содействуя ей через любовь и ненасилие, мы вносим свой вклад в гармонию Вселенной.