4. Познание как предмет философского анализа. Структура и динамика познавательного процесса. Проблема истины в познании.

Познанием называют деятельность, направленную на получение знаний. Раздел философии, который изучает познание, называется гносеологией или эпистемологией.

Прежде чем говорить о познании, сначала нужно решить вопрос о познаваемости мира вообще, т.е. в состоянии ли человек получить достоверные знания о любом предмете или явлении действительности. В процессе его решения позиции философов разделились следующим образом:

Гностицизм – философское учение, утверждающее, что мир познаваем. Такая принципиальная познаваемость всех вещей и явлений объясняется, во-первых, практическими и интеллектуальными возможностями человека, во-вторых, мир доступен для познания, потому что у него есть определённые закономерности, определённые устойчивые связи. Он организован, а не хаотичен.

Агностицизм – философское учение, утверждающее, что мир доступен человеческому познанию лишь частично либо недоступен совсем.

Агностицизм опирается на определённые аргументы:

Во-первых, в мире всегда есть что-то непознанное, причём его границы расширяются с ростом нашего знания о нём.

Во-вторых, современная наука высказывает предположения о существовании таких объектов, которые могут быть принципиально непознаваемы для нас («чёрных дыр», иных вселенных и т.п.)

В третьих, вряд ли мы сможем получить когда-либо однозначный ответ на многие философские вопросы – о первичности материи или сознания, о смысле человеческого бытия, о существовании загробного мира и т.п.

Вполне возможно поэтому, что в мире и в самом деле есть некие тайны, которые человеку не дано разгадать.

Познание, как процесс направленный на получение знаний, предполагает взаимодействие между субъектом и объектом.

Объектом познания называется то, на что направлено познание, иными словами – то, что познаётся. Например, книга, атом, человек, природа в целом и т.п.

Субъект познания – это тот, кто познаёт что-либо. Субъектом познания является человек или общество в целом.

Результатом взаимодействия объекта и субъекта познания является новое знание . Термин знание употребляется в трёх основных аспектах: 1) способности, умения, навыки, которые базируются на осведомлённости; 2) любая познавательно значимая информация; 3) особая познавательная единица, существующая во взаимосвязи с практикой. Второй и третий аспект и есть предмет исследовании гносеологии

Чувственное, рациональное и иррациональное познание.

Выделяют три основные способности познания человека: чувственное познание, рациональное познание и иррациональное познание.

Чувственное познание осуществляется посредством органов чувств человека.

Оно осуществляется в трёх основных формах:

1. Ощущения – это отражение в сознании человека отдельных свойств предмета, непосредственно воздействующих на органы чувств. Различают зрительные, слуховые, обонятельные, осязательные, температурные и вкусовые ощущения. На основании ощущений возникает более сложная форма чувственного познания – восприятие.

2. Восприятие – это целостный образ предмета, содержащий в себе несколько ощущений.

3. Представление – это чувство, которое вспоминается или воображается. Современные исследователи полагают, что у человека, кроме физических органов чувств, существуют и их тонкие (астральные) аналоги: ясновидение, яснослышание, психометрия.

Направление в философии, признающее источником познания в первую очередь чувственный опыт называется эмпиризм или сенсуализм. Сторонники сенсуализма считали , что чувства нас никогда не обманывают, дают самую точную информацию. А в наших размышлениях кроется источник ошибки.

Знание чувственного познания велико, но его нельзя абсолютизировать. Во-первых, оно может быть ошибочным, чувства обманывают. Например, земля кажется плоской, карандаш в стакане с водой – кривым и т.п. Во-вторых, с помощью чувственного познания можно судить только о внешних свойствах отдельных предметов. Для постижения сущности явлений, выяснения общих закономерностей их существования, чувственного опыта недостаточно. В-третьих, нет «чистой» чувственности свободной от мышления.

Задачу обобщения информации полученной чувственным путём, выполняет рациональное познание.

Рациональным называется познание с помощью разума (рассудка, интеллекта, мышления, ума). Оно осуществляется в трёх формах:

1. Понятие – есть главная мысль о чём-либо, обобщение позволяющее объяснить смысл данного класса вещей. Понятия выражаются в языке в виде отдельных слов или в словосочетаниях.

2. Суждение – совокупность связанных между собой понятий; например: птицы летают, все люди смертны и т.п. Суждение утверждает или отрицает что-либо.

3. Умозаключение – это рассуждение, в ходе которого из нескольких суждений выводится новое. Построение выводов должно подчиняться законам логики. Например: все люди смертны, Сократ – человек, значит, он смертен.

Направление в философии, признающее разум основой познания и поведения людей называется рационализмом. Рационалисты считали, что чувствам не дана сущность вещей, не дано прошлое и будущее. Зато всё это доступно разуму. Лозунг рационалистов – чтобы видеть - надо знать. Поскольку мой глаз не вооружен мыслью, я не увижу того, что мне нужно. Допустим, я открываю заднюю стенку телевизора; если я не изучал электронику, я там ничего не увижу, кроме бессмысленного для меня набора проводов, схем и т.п.

Иррациональным называется познание, которое не поддаётся разумному объяснению. Существует множество разновидностей и наименований такого познания – инсайт, озарение, сатори и т.д. Однако все они так или иначе связаны с интуицией, т.е. непосредственным, прямым. Но не осознанным получением какого-либо знания. Интуиция играет важную роль в процессе познания. Её не всегда признают в качестве способа достижения научного знания, но известны многочисленные случаи научных открытий посредством интуиции. Философское направление, считающее, что основой человеческого познания является интуиция, называется интуитивизм.

Проблема истины в познании.

Целя всякого познания – нахождение истины о предмете, явлении или процессе. В философии нет единого мнения о сущности истины. Обычно выделяют три концепции истины.

Классическая концепция истины. Истина – это соответствие знаний действительности. Проверяется же соответствие наших знаний действительности практикой, которая и выступает главным критерием истины. Недостаток её в том, что многие ситуации и процессы слишком сложны, изменчивы и не поддаются прямому наблюдению для сопоставления утверждений с действительностью.

Когерентная концепция истины. В ней знание считается истинным, если оно логически непротиворечиво выведено из другого истинного знания.

Прагматическая концепция истины. Её ведущая идея – идея практической ценности истины. Истина – это то, что является выгодным, полезным, приводит к успеху.

Все эти концепции не противоречат друг другу, а являются взаимодополняющими.

Будучи характеристикой человеческого знания, истина всегда субъективна. Так как вне сознания не существует. Но всякая истина, если это действительно истина, является объективной по содержанию. Она не должна быть связана не со специфическими особенностями личности, ни с методами познания.

Г. Гегель отмечал, что истина есть процесс, а не некое одноразовое постижение объекта сразу, целиком и полностью. Для характеристики истины как процесса используют категории абсолютной и относительной истины.

Относительной истиной называют неполное, приближенное знание, которое дополняется в процессе дальнейшего познания. Относительные истины, сменяя, и уточняя друг друга, стремятся к абсолютной истине.

Абсолютная истина – это 1) полное исчерпывающее знание о предмете; 2) знания, которые не могут быть опровергнуты в будущем.

Важным является понятие конкретности истины. Это значит, что истина всегда связана с конкретными условиями и всегда относится к конкретному месту, времени, положению, обстоятельствам.

Постоянный и необходимый спутник истины – заблуждения. Заблуждение – это неистинное знание, которое принимается за истинное или наоборот. Причины заблуждений разнообразны. Они могут быть психологическими, логическими, социокультурными (ориентация на идеологии или общественное мнение) и др. Заблуждения следует отличать от лжи – преднамеренного искажения истины в корыстных целях – и связанной с этим передачей заведомо ложного знания. Понятие «вера» имеет два значения: уверенность в том, что ещё не доказано в данный момент; знание догматического характера о сверхъестественном – религиозном, принимаемом без доказательств.