60. Эллинистическая культура, ее отличительные черты и основные особенности.

Развитие культуры в странах Восточного Средиземноморья в III-I вв. до н.э. определялось теми социально-политическими изменениями, которые произошли в этом районе после завоеваний Александра, и усилившимся вследствие этого взаимодействием культур.

Хотя понятно, что в различных областях и отдельных государствах развитие культуры шло по-разному, сохранялись местные особенности в быту, религии, литературе, все-таки можно охарактеризовать культуру эллинистического времени в целом.

Выражением культурной общности этого периода было распространение двух основных языков в странах Западной Азии и в Египте – греческого койнэ и арамейского языка.

Широкая и довольно быстрая эллинизация городского населения объясняется рядом причин: греческий был официальным языком царской администрации, эллинистические правители стремились насадить в своих разноплеменных державах общий язык и по возможности единую культуру. В городах, основанных по греческому образцу, вся общественная жизнь проходила по типу, появившемуся в полисах Греции. Это касалось и религиозного культа. Самоуправляющиеся же общины Вавилонии смогли сохранить свой пантеон богов, аккадский язык, свою правовую систему. Иудеи также сохраняли свою культуру, язык и обычаи, защищаясь от чужаков системой запретов.

Из-за смешанности в эллинистической культуре существовало много противоречий: наука и магия, борьба за равенство и возведение в культ царей…

На протяжении всего периода эллинизма распространяются идеи космополитизма и человеческой общности. Но это отнюдь не означает отсутствия коллективов и объединений.

Характерной чертой интеллектуальной жизни периода эллинизма было отделение наук от философии, начало дифференциации научных дисциплин. Развитие научных знаний требовало их систематизации и хранения – в ряде городов (Александрия, Пергам) создаются библиотеки. Крупные ученые обычно работали при дворах эллинистических правителей. Они находились в зависимости от царской власти, что не могло не влиять на качество и содержание их работы.

Вклад в математику внес Евклид, положивший начало геометрии в труде "Начала", а также Архимед. Вавилонские ученые приумножили знания в области астрономии (Аристарх, Гиппарх). Необходимость развития торговых связей привела к появлению географии как науки. Следует отметить эллинистическую медицину, объединившую достижения египетской и греческой. В целом эллинистическая наука носила скорее умозрительный характер, высказывались гипотезы без экспериментального подтверждения. Из гуманитарных наук получила развитие история (египетский жрец Манефон, вавилонский жрец Берос), а также появилась филология.

В религии в эллинистический период широкое распространение получили культы восточных божеств, объединение культов богов разных народов (синкретизм). Также каждое поселение/город/государство имело свое поверье, своего хранителя, появляются местные культы. Часто это было имя одного из крупных богов и локальный эпитет (Афина самосская и т.п.). характерно распространение веры в богов-спасителей, которые могут избавить от смерти: отсюда культы воскресших богов (Осирис, Дионис). Чисто эллинистическим верованием было почитание Тихе –Судьбы.

Религия не могла дать ответы на все вопросы. Определение места индивида в окружающем мире, моральное руководство поступками людей стали важнейшими задачами эллинистической философии. Наиболее значительными школами этого периода были эпикурейцы (идея аскетизма, уединения), киники (Диоген), стоики (Зенон, жить добродетельно), скептики (Пиррон).

Эллинистической литературой обычно называется грекоязычная литература III-I вв. до н.э. Появляются новые формы в поэзии и прозе, однако уровень театральных постановок гораздо ниже классического периода. Главным жанром стала бытовая комедия: Менандр. В поэзии борются два направления: стремление воскресить героический эпос (Аполлоний Родосский) и поэзия малых форм (Каллимах). Прозаические повести псевдоисторического и нравоучительного жанров IV-II вв. до н.э. были включены в состав Библии.

А вот эллинистическое искусство чрезвычайно многообразно. Наиболее значительный вклад в его развитие внесло Птолемеевское царство в Египте. Здесь продолжается поклонение культу фараона, также гигантомания, невиданный размах. Применяются инженерные науки. Большое значение приобретает искусство портрета (камеи). Интерес к человеческой личности вызвал расцвет портретной живописи. Высокого развития достигают прикладные искусства, особенно торевтика (Александрия).

Для эллинистических государств характерно развитие градостроительного искусства и архитектуры. Резкое имущественное расслоение приводит к созданию богатых особняков, они строятся в пригородах, окружаются садами и парками. Широко используется мозаичное покрытие внутренних двориков и полов в парадных помещениях. Стены зданий украшаются росписями, иногда сюжетными. Зарождается новый жанр – написание картин. К сожалению, до нас дошли практически только описание этих картин.

Появляются статуэтки (из терракоты), изображающие простых людей. Здесь заметны реалистические элементы, граничащие с натурализмом. В монументальной скульптуре делается акцент на эмоциональное состояние человека страдающего – Лаокоон, созданный родосскими мастерами, I в. до н.э.

Пергамская художественная школа тоже заслуживает особого внимания. Ее архитектура поражает монументальностью, а театр Пергама – один из крупнейших античных театров. Здесь был сооружен огромный пергамский алтарь Зевса, который отличает удивительное мастерство композиции, реалистическая передача движения и отсутствие повторения в композиции.

Другое направление эллинистического искусства отличает большое изящество. К произведениям этого рода относится прославленная Венера Милосская, а также терракотовые статуэтки грациозных дам, задрапированных в плащи, изображенных в разных позах.

Со II века до н.э. культурные силы концентрируются в Риме, римское искусство впитывает все эти достижения, что знаменуюет новый взлет и последний этап в развитии античного искусства.