Вопрос 1 Романтизм как литературное направление и творческий метод. Социально-политические, философские, эстетические предпосылки романтизма в разных странах.

1 часть 19 века – это литература романтизма. Сложность этого периода в том, что творческий метод связан с философией. Ни одно произведение романтическое нельзя анализировать утилитарно, нужно всегда ссылаться на философию.

Само слово «Романтизм» имеет свою историю. Фр. слово «роман» появляется в средневековье; перевод дословно – написан на романском языке, живом, в отличие от латыни. Средневековый роман – это авантюры, чудеса, приключения. На этапе барокко – мистика (страшное, темное). Кант считал, что термин «романтический» связан с чем-то легким, романтическим.

Шлегель считал, что романтическое воспринимается, как некое занимательное, интересное. Р-му (внешняя занимательность) противопоставляется лирическое (душевная заполненность). Позже стали считать, что «ром-ий» соединяет в себе и внешнее и душевное.

Романтизм – искусство универсально, включает приключения, тайны и огромная духовная философская наполненность.

1797 – журнал «Атенеум» - журнал, в котором заявляют о себе йенские романтики (от названия города Йен)

Во всех странах романтизм начинается примерно в одно и то же время – 1796-97 и заканчивается в 30-х годах при появлении реализма. Но часть авторов оставались верны романтизму и продолжают существовать после 30-х годов в творчестве Гюго, Санд и др.

В странах Скандинавии романтизм зарождается в 20-х годах и существует до 50-х гг. 19 века.

Шлегель один из главных теоретиков романтизма. Он выдвинул 3 основных истока романтизма:

1. социально-политические предпосылки – французская буржуазная революция 1789-1794. Она явилась важнейшим поворотным моментом в истор. жизни многих стран. Соединение разнородных элементов – Гротеск – может сочетать и романтическое и фантастическое, и уродливое, и преувеличенное. В романтизме особая форма гротеска связана с контрастом, построена на антитезе – сочетание противоположностей (квазимодо). Для романтиков фр.бур.рев. – это чудесный гротеск. Революция сама по себе утопила, хотя начиналась как нечто дарующее свободу. Она выдвигалась деятелями, которые стали ее же жертвами. Наполеон – центральная личность. Любая революция связана с одушевлением масс, а конец – полное разочарование и отчаяние.

2. философские предпосылки . Немецкая философия заложила фундамент, но в романтич. кругах отдавали предпочтение и др. философам различных стран. Фихте - это философия субъективного идеализма, основная созидательная сила – это воображение художника, кот. способен воссоздать новый мир. Гейне (сейчас как Хайне) «О немецкой философии» - пытался изложить теории немецкой философии, иронизирует над сложностью мысли. Культ художника, который абсолютно свободен.

3. литературные истоки (Гете «Учения Вильгельма Майстера»). Первые романтики считали Гете чуть ли не своим духовным наставником, но он всячески это отрицал. «Вильгельм М.» - показано становление человека, становление ума, который стремится к постижению мира. У Гете много общего с романтиками и романтизмом, но он остается просветителем с его культом гармонии и красоты. Гете культивирует гармонию, а людей, которые видят разрыв между мечтой и реальностью, ищущих чего-то, он не понимал. Новалис отказался от культа Гете: «Гете показывает мир, в котором живет художник, а романтик показывает мир в душе художника». Считает, что Гете все обытовляет.

Романтики отказываются от строгих канонов классицизма. Они заявляют, что нет никаких канонов, у каждого произведения свой жанр. У классицистов принцип правдоподобия (единство времени, места и действия), романтики же считали, что чем дальше от реальности, тем лучше.

Художник, как и романтический герой всегда противостоит обществу. Гофман: «Все человечество делится на 2 группы: музыканты и просто хорошие люди. Последние либо вовсе не музыканты, либо плохие музыканты (т.е. они не романтики, не видят глубины).

Разрыв между мечтами и мировой скорбью рождают романтизм - > рождается романтическое двоемирие и оно существует в любом романтическом произведении. Идеальное связано с материальностью. (низким)

Судьба многих романтиков была трагична, особенно немецких. Выжить материально было невозможно, также невозможно жить с мыслью о разрыве между мечтой и реальностью. Они мучились от этих ощущений, т.к. в этой материальности невозможно существовать. Этот разрыв можно избежать только в искусстве.

Тяга к идеалу – «Sehnsucht» - неистовое желание, томление по идеалу. Негативное отношение к рационалистическому. Новалис: «Художник познает лучше природу интуитивно, чем разум ученого». «Лучше суеверие, чем система верия» - субъективность.

Романтическая ирония используется как худ. прием. Но у романтиков она как категория философская, ирония не комична. Художник уходит в царство своего идеала, он оценивает ее с той высоты, как нечто не имеющее отношение к нему. Он не смеется, а просто отказывается от общества, это ему не нужно.

Романтизм – это не только литература, но и другие виды искусства, например, музыканты: Бетховен («для меня не существует законов, я создаю их сам»), живопись: Каспар Давид Фридрих – глава немецкого романтизма в живописи.

Существует в романтизме принцип отражения или принцип зеркала. Гюго: «Драма – это зеркало, которое отражает действительность». Все гиперболизируется, любовь – это ненависть, отчаяние, неистовство. Все предельно контрастно.

Темы романтиков: любовь – это самое высокое, что может изображать художник. Шлегель: «Только любящий зряч». Любящий человек видит в любимом все – и хорошее, и плохое. Только он может постичь истину. Она либо в любимом человеке, либо в самом себе.

Тема природы восходит к философии Шлегеля к теории дуализма – дух и материя, человек – это частичка природы, он стремится постичь бесконечность, отсюда мистические элементы.

Тема детства – главная цель показать мир глазами естественного человека, то есть все как есть на самом деле. «Мальчик-идиот» Вордсворт показывает мир не просто ребенка, а мир ребенка слабоумного.

Герой – титаническая фигура, интеллигент всегда противостоим обществу. Он всегда индивидуальность. Тема одиночества одна из главных в романтизме. Типичный герой в типичных условиях. Романтизм открывает местный колорит: перенесение на восток, либо интерес к истории. Психологизм существует, но не реалистический психологизм. Характер в романтизме показан неразвивающимся, не связан с обстоятельствами, это характерно для реализма. Констатируют, что главное – это характер, общество значения не имеет. Характер не меняется вообще или меняется внезапно. Прекрасно все, что не соответствует действительности, отсюда фантастика.

Факторы. Германия.: ВФР, полит-я раздроб-ть, эконом-я отсталость, антинаполеон-е освободит-е движение. Знач-ть Просвещ-я сохран-ся. Вним-е к фольклору. Англ.р-м: более рационалистичен (из-за влияния филос.Локка), 18 век – черный роман (готический, мистический, тайный). Интерес к фольклору. Роберт Бернс – учитель для многих романтиков. Франция: неприятие ВФР, более психолог-е пр-я, нравств-е проблемы – на 1й план, герой не вписыв-ся в новую жизнь. С 1820г.- ориентир на соц.конфликт соврем-ти, перенасыщение событиями. Нодье: благодаря рев-и ист-я станов-ся школой для потомства. Менялось воспр-я ист-го процесса и роли ч-ка в ист-и. Шатобриан отрицал прогресс-ть общ-го развития, Беранже наоборот.. связь част-й судьбы с ист-й. Завис-ть лит-ры от общ-й борьбы. США: разоччар-е послеревол-м развит-м страны. Европ-й опыт. Наличие фронтира – граница м/у цивилиз-й белых аоселенцев и др. фронтир – ром-я альтернативабурж-й цивилиз-ии. Обращ-е к нац-й ист-и.

Вопрос №2. Эстетические и философские принципы йенского романтизма.

Ром-ки-философы – братья Шлегели (первые немецкие романтики + Тик), Фихте, Новалис, Шеллинг и др., ~1797-1806.

1997г. – Жур-л “Атеней”: упрочило осноы школы, придало оппозиц-й хар-р по отнош-ю к соврем-й действит-ти.

Людвиг Тик (1773 – 1853) Был в романтич. Кружке меньше всего философом и больше всего поэтом. Первое более менее значительное его произведение - эпистолярный роман «Вильям Ловель».(гл. герой – юный энтузиаст, с преувелеченным представлением о своей значимости. В своем романе Тик рисует буржуазную личность, эгоистическая природа которой побеждает идеальные порывы и стремления). Основное внимание – переживаниям героя).

Основ-е идеи Шеллинга: продуктивное созерц-е-это деят-ть, отмечал важность интеллект-й интуиции (разум должен опир-ся на интуицию,т.к. поэзия познает мир лучше,чем наука).Эстетические идеи Шеллинга: 1)пр-е может нести больше смысла,чем в него вложил автор; бесконеч-е кол-во толкований,смыслов 2)мифология! миф-универ-е, вечное, это поэтич-й материал, художник=мифотворец 3)идея преобразования Хаоса в Космос(гармонич-й мир) 4)тесная связь с филос-ей.

Ф. Шлегель: «Фрагменты» (теория раннего р-ма). Лучший жанр-роман (т.к. наиб. соответ-ет принципу универ-ти). Фрагментарность (фр-ты должны соедин-ся в тексте творчески), томление по идеалу, тезис об универ-ти ис-ва. Ром-я ирония (всегда двойств-на: риторич-я - как несовпад-е сущ-ти и видимости; сократическая – тесно связана с филос. идеей, диалоги, фил-я –форма иронии). Ром-й гротеск- синтез абсолют-х противополож-ей.

Новалис (1772-1801) В отличие от своих друзей не был литератором – профессионалом и служил на солеварнях. Большая часть произведений не была закончена. Одно из его законченных «Гимны к ночи» в журнале Атениум. В «гимнах» воспевается смерть и христианская религия, проповедующая существование потустороннего мира и объявляющая его подлинным миром. Статью Новалиса «христианство или Европа» (в ней он прославляет средневековую Европу под верховенством католической церкви во главе с папой и резко выступает против всякого проблеска свободной критической мысли, даже против протестанизма) отказались публиковать его друзья по «Иенскому кружку» в «Атенеуме».

Йен-е ром-ки привет-ли рев-ю, но не были ни реакцион-ми, ни консерват-ми, пытались идеализ-ть прошлое ( основном сред. века, кот. всегда стремились соотнести с совр-м общ-м развит-м).

Приверженцы незаинтересов-го ис-ва, кот. не имеетзадач вне самого себя. Пришли к сознат-му отрыву ис-ва от общ – политич жизни вообще. Эстетич-я сторона – субъектив-е видение мира, стремление уйти от изображ-я конкрет-й ист-й реальн-ти. Их субъект-й психологизм, обращ-е к внутр-у миру подготовили послед-ю реалист-ю разраб-ку хар-в. Фил-я – в основ-м Кант, он подчеркнул первенств-ее знач-е личности. Еще Фихте: деят-ть абсолют-го “я” – сила, созид-ая мироздание. Но они подменили такое “я” конкрет-м эмпирич-м “я” отд-й личности. Утверждали: первостеп-я роль ис-ва в жизни ч-ка и мироздании в целом. Распались вскоре после смерти Новалиса(1801).