44) Концепция этногенеза Гумилева
Этнопсихологпческпй подход Л.Гумилева. Л.Гумилев связывал понятие цивилизаций с особенностями этнической истории, придавая большое значение национальному характеру культуры народа.
Предмет
исследования: Этнос – естественно
сложившийся несоциальные коллективы
людей.Cспецифика
этнической истории: дискретность. Этносы
отличаются не расовыми чертами, а
стереотипом поведения, который воспринят
с детства.Энергетическая лава
пассионарии
(люди обладающие способностью жертвенной
деятельности)
рождение этноса
консолидация
системы
фаза
энергетического перегрева
фаза надлома. (Последние четыре это
этногенез (1200-1500 лет)).Теория этногенеза
Гумилева – оригинальная гипотеза,
объясняющая процессы возникновения и
умирания этноса.
Из теории => : 1) каждый этнос имеет свою продолжительность; 2) к этнической истории неприменима идея отсталости.Согласно Гумилевской теории этногенеза, этнос – это не социальный феномен, а элемент биоорганического мира планеты (биосферы Земли). Его развитие зависит от потоков энергии из космоса. Под воздействием очень редких и кратковременных космических излучений (за всю историю Евразии их было только 9) происходит генная мутация (пассионарный толчок). В результате люди начинают поглощать намного больше энергии, чем им необходимо для нормальной жизнедеятельности. Избыток энергии выплескивается в чрезмерной человеческой активности, в пассионарности. Под воздействием экстремально энергичных людей, пассионариев, происходит освоение или завоевание новых территорий, создание новых религий или научных теорий. Наличие большого числа пассионариев на одной территории, благоприятной для их размножения, приводит к образованию нового этноса. Энергия, полученная пассионарными родителями, отчасти передается их детям; кроме того, пассионарии формируют особые стереотипы поведения, которые действуют еще очень долгое время.
Развиваясь, этнос проходит, по Л.Н.Гумилеву, шесть фаз:1) фаза подъема: характеризуется резким увеличением числа пассионариев, ростом всех видов деятельности, борьбой с соседями за «свое место под солнцем». Ведущий императив в этот период – «Будь тем, кем ты должен быть». Эта фаза длится примерно 300 лет;2) акматическая фаза: пассионарное напряжение наивысшее, а пассионарии стремятся к максимальному самовыражению. Часто наступает состояние перегрева – избыточная пассионарная энергия тратится на внутренние конфликты. Общественный императив – «Будь самим собой», продолжительность фазы примерно 300 лет;3) надлом – количество пассионариев резко сокращается при одновременном увеличении пассивной части населения (субпассионарии). Господствующий императив – «Мы устали от великих!». Эта фаза длится около 200 лет. Именно на этой фазе развития, по Гумилеву, находилась Россия конца 20 в.;4) инерционная фаза: напряжение продолжает падать, но уже не скачком, а плавно. Этнос переживает период мирного развития, происходит укрепление государственной власти и социальных институтов. Императив этого периода времени – «Будь как я». Длительность фазы – 300 лет;
5) обскурация – пассионарное напряжение возвращается на первоначальный уровень. В этносе преобладают субпассионарии, постепенно разлагающие общество: узаконивается коррупция, распространяется преступность, армия теряет боеспособность. Императив «Будь таким, как мы» осуждает любого человека, сохранившего чувство долга, трудолюбие и совесть. Эти сумерки этноса длятся 300 лет.
6) мемориальная фаза – от былого величия остаются только воспоминания – «Помни, как было прекрасно!». После того как происходит полное забвение традиций прошлого, цикл развития этноса полностью завершается. Эта последняя фаза продолжается 300 лет.
В процессе этногенеза происходит взаимодействие различных этнических групп. Для характеристики возможных результатов такого взаимодействия Гумилев вводит понятие «этническое поле». Он утверждает, что этнические поля, подобно другим видам полей, имеют определенный ритм колебаний. Взаимодействие различных этнических полей порождает феномен комплиментарности – подсознательного ощущения этнической близости или чуждости. Таким образом, есть этносы совместимые и несовместимые.
Теория этногенеза Гумилева – это оригинальная гипотеза претендующая на объяснение возникновения и исчезновения этносов.
45) Западноевропейская философия 20 века.
46) Философия конца 20- начала 21 веков.
47) Гражданское общество и государство
48) общественное сознание.
Процесс отражения мира и его познания проходит через сознание - особое состояние человека, являющееся отражением мира внешнего внутреннего, отражением переживания, которое обеспечивает связь субъекта и объекта. Человеческое сознание является сложным феноменом, многоаспектным. Представления о нем весьма различны, зависят от разнообразного жизненного опыта людей, культурных традиций, соц-ых, общественных или религиозных ориентаций.Человек, обладая сознанием, наделен душевным страданием. Античная философия открыла особенность сознания - направленность на объект. Платон и Аристотель полагали, что как буквы отпечатываются на дощечке воска, так и объект отпечатывается на дощечке разума. Предмет существует до того, как его увидели, и после. Разум есть разум и тогда, когда он не мыслит. Разум и объект независимы, а в момент их встречи остается в разуме след – сознание. Не рассматривалось умение человека смотреть на свой внутренний мир, сосредоточиваться внутри себя.Средневековая философия понимала сознание как дух - знание как о внешнем мире, так и о собственном духовном опыте. Человек имеет божественную сущность, и он должен ощутить, пережить жизнь своего “я” в Боге. Благодаря сознанию, человек понимает, как он наказан, и стыдится своих телесных свойств. Сущность сознания - противостояние настоящего, прошлого и будущего. Сознание не дает человеку забыть о необратимости времени, о присутствии смерти в каждом акте жизни. Сознание не только открывает человеку трагизм его существования во времени, но часто мешает человеку в его деятельности, так как является отблеском ума, отображением процессов мышления, оно уменьшает энергию ума и мешает деятельности человека. Сознание напоминает человеку, что он не только природное, физическое и физиологическое существо, но и духовное, а значит идет постоянный выбор: духовность или телесность. Характерная особенность сознания - страдание. Три уровня духовного опыта по Платону: божественный (бессознательный), рефлексия и рассуждения (уровень сознания), инстинкты и страсти (бессознательный).логики.В XX веке сознание индивида становится функцией над индивидуального сознания. Индивидуальное сознание определяется не столько индивидуальной жизнью человека, сколько общественным бытием. Каково бытие людей, таково и их сознание, и наоборот. Индивидуальность сознания непременно коррелируется в соответствии с установками, ценностными ориентациями того социального слоя, к которому принадлежит конкретный человек.. В итоге философы не изобрели то или иное понимание сознания: они воспроизводили реальную, для определенной исторической эпохи структуру человеческой духовности и реальное место сознания в ней. Структура духовного опыта во все времена была тесно связана со спецификой мировоззрения эпохи.