30. Философия Августина Блаженного.

Августин Блаженный (354-430 гг.) выдающийся европейский мыслитель, «отец церкви», крупнейший христианский фил-ф и теолог. Аврелий Августин, именуемый в восточно-христианской традиции «Блаженным» (праведником местного масштаба) и имеющий ранг «святого» в западно-христианской церкви, родился в африканском городе Тагасте, в семье мелкого собственника. Отец Августина только в конце жизни принял христ-во, но его мать была христианкой, сумевшей оказать религиозное влияние на сына. Августин получил образование на основе латинского языка. Он преподавал риторику в Тагасте, Карфагене, Милане. Некот. время Августин увлекался религиозным учением манихеев, но уже в 386г. принял христ-во. Литературное наследие Августина огромно. Оно содержит труды, направленные против критики христианства, философско-теологические апологетические сочинения, экзегстические работы. Его философские идеи изложены в произведениях «Об истинной религии», «О свободной воле», «Исповедь», «О граде Божьем». Последнее – наиболее значительно; в нем философ рассматривал два противоположных вида чел-кой общности: «град земной», т.е. госуд-сть, кот. основана на любви к себе, доведенной до презрения к Богу, и «град Божий», т. е. духовную общность, кот. основана на любви к Богу, доведенной до презрения к себе. 1. Учение о Боге Августина оказало решающее влияние на схоластику. Бог - высшее бытие, в нем пребывают вечные и неизменные идеи, обусловившие мировой порядок. Бог сотворил мир из «ничего» по своей воле, а не в силу необх-ти. Догмат о творении переносит центр тяжести с природного на сверхприр-ное начало. Античные боги были родственны природе, христ-кий же Бог стоит над природой, по ту сторону ее и потому явл-ся трансцендентным [трансцендентный – букв. выходящий за пределы данной области явл-ий (посюстороннего) в сферу потустороннего. Трансцендентный – потусторонний, сверхъест-ный, сверхчувственный] богом. Таким образом, активное творческое начало изымалось из природы, из космоса и передавалось богу; и в средневековой фил-и космос уже не занимал такого места, как в греческой фил-и, не был самодовлеющим и вечным бытием, единым целым. 2. Учение о мире как о 2ой реальности. С Августином на место античного дуализма (разум и материя) пришел монизм, т. е. принцип, согласно кот. есть только одно абсолютное начало - Бог, все остальное - вторично, его творение. Две реальности - Бог и мир, сотворенный им, - разделены абсолютно, онтологически. Бог - истинное бытие, он вечен, неизменен, самотождествен, ни от чего не зависит и явл-ся источником всего (т.е. ему приписаны атрибуты, кот. наделяли античные фил-фы бытие). 3. Учение о предопределении состояло в том, что хотя субъективно чел-к действует свободно, но все, что он делает, делает ч/з него Бог. Своим предвечным решеним одних людей Бог избрал для спасения, а др. - для осуждения на муки в аду. Такова суть христ-го учения о предопределении. Божественное предопределение – источник 2х противоположных царств: божьего и земного. Земное — держится на войнах и насилии, божье формируется с помощью Церкви. В своих богословских сочинениях Августин неоднократно обращался к понятию церкви, имеющему решающее значение для его мировоззрения. Позднее для схоластиков, в частности, для Фомы Аквинского» оно стало фундаментальным. 4. С именем Августина связана еще одна немаловажная традиция. Он много внимания уделял психологии человеческой души. Глубины души чел-ка представляют для него самого такую же тайну, как и все, сотворенное Богом. Но постижение этих глубин жизненно необх-мо для спасения души, ее очищения от гpexa. По этой причине большое значение приобретает исповедь, покаяние (одно из 7 христиан-ских таинств). Учение Августина Блаженного: высшее в мире - Бог, главное его свойство - бытие, сущ-вование. Таким образом, у Августина появл-ся идея об уровнях сущ-вования. Свободным актом воли Бог создал из ничего материю и пр-во. Он продолжает творить все время, иначе мир провалился бы в небытие. Истина в Средние века – это сам Бог. Одно из важных достижений Августина – психологическая концепция времени. Сущ-ет реально лишь настоящее, прошлое – это память, а будущее – это только его воля.