Тема № 7. Развитие музееведческой мысли в первой четверти ХХ века и ее влияние на музейное дело. Вклад отечественных ученых (Н. Федоров, Н. Романов, Ф. Шмит и др.).

В начале ХХ века на музейное дело стали сильно влиять ученые, философы и педагоги. Они предлагали свои концепции, идеи для улучшения эффективности работы музеев, которые все больше превращались из элитарного в публичное, общедоступное заведение. В этой области незаменим вклад российских ученых и мыслителей. Формируются различные научные взгляды при определении понятия «музейное дело». Поэтому на развитие отечественного музееведения в первой четверти 20 века оказало влияние развитие музееведческой мысли. Значительные достижения в развитии теории были сделаны советскими музееведами 1920-х годов (Н. Романов, Ф. Шмит, И. Грабарь, А. Зеленко и др.), заложившими основу советской музееведческой школы.

Музееведческая мысль в принципе – сложная и противоречивая сфера. Как научная дисциплина музееведение еще формируется, развиваясь в пограничных областях с другими науками – философией, социологией, психологией, педагогикой. Музееведческие идеи, выдвигавшиеся в России с начала 19 века до конца 20ого не всегда были четко сформулированы их авторами, порой недостаточно теоретически обоснованы, иногда размыты и носят описательный характер. Следовательно, возникают трудности с определением понятия «музееведческая мысль». Под музееведческой мыслью мы понимаем те позитивные идеи, явившиеся результатом размышлений о содержании музееведения, его предмете и объекте, которым является феномен музея, об эволюции научных концепций в контексте исторического развития. Музееведческая мысль России обращает нас к генезису отечественного музееведения и позволяет выявить истоки многих теоретических подходов и научных концепций.

Среди них российский философ и богослов Николай Федорович Федоров (1829 – 1903 гг.).

Федоров считал, что музей должен воспитывать, формировать нового гармоничного человека, созидателя, способного существенно видоизменять мир, готовить его к будущему воскрешению ушедших поколений и их всеединству на братской основе. Но для выполнения этой важной воспитательной миссии музей должен существенно измениться. Федоров создает свой проект идеального музея.

Концепция этого «идеального музея» тесно связана с его социальной миссией.

«Музей – храм предков, по его предметам воссоздаются жизнь и культура ушедших поколений. В век технического прогресса возникает опасность потери интереса к прошлому. Музей через хранимые им свидетельства, осуществляет этот контакт, воспитывает уважение к минувшим поколениям,… если они исчезнут, человек перестанет быть существом нравственным».

По мысли Федорова, музей есть не собрание вещей, а собор лиц, деятельность его заключается не в накоплении мертвых вещей, а в восстановлении умерших по их произведениям живыми деятелями.

Идея воскрешения умерших касается всего человечества, следовательно, ушедшие поколения должны быть представлены в музее всеми социальными стратами. «По христиански музей не собор только ученых, а собирание всех, назначение музея быть «ловцом человеков».

Столь же многообразным должен быть и набор музейных предметов, позволяющих воссоздать палитр всех реалий мира. «Музей – есть образ мира, видимой и невидимой вселенной».

Федоров считал, что современные музеи не дают такой модели мира, они следуют за деяниями человека, регистрируют отдельные стороны жизни, порой возникают случайно, а их коллекции представляют собой «случайный сброд вещей».

Современные ему музеи Федоров сравнивает с книгой, иллюстрированной картинными и скульптурными галереями и вообще всеми вещественными произведениями от древнейшего периода до ХХ стального или «новожелезного» века.

В идеальном музее набор вещей должен позволять воссоздать все реалии каждой эпохи, только тогда музей станет выразителем времени.

Федоров останавливается на ряде достоинств музейной модели мира – ее невербальности, образности, аттрактивности. Эти преимущества имеют значение не только для музея, но и для методологии научного познания.

В музейном образе феноменов природы, истории, культуры возможно преодоление предметного разделения знания, не позволяющего воссоздать единый образ мира.

В музее можно соединить научные знания различных предметных областей и представить их в едином наглядном образе.

Невербальный образец окружающей действительности – музейная модель – имеет значительные преимущества перед текстом: его можно воспринимать одновременно эмоцией и разумом => идеальный музей «для всех наук». Наука привносит в музей и сообщает посетителю определенное кол-во знаний, а искусство облекает их в эмоционально воспринимаемую живую форму. В музее наука доказывается искусством.

В проекте идеального музея Федоров поднимает вопрос о месте музея в структуре познания, образования и воспитания, начиная путь пересмотра статуса музееведения как науки – формирования междисциплинарного подхода.

Музей – итог образования, высшая его ступень – воспитание личности на базе полученных знаний. В музее знание начинает трансформироваться в воспитание (т.е. нравственную оценку знаний). Этот процесс делает возможным всеобщее дело, воскрешение умерших, т.е. братское единение.

Музей – храм для человека, а музейная коммуникация – внехрамовая литургия. Главная задача музея – нравственная, воспитательная, формирующая личность миссия.

Идеальный музей осуществляет три основные функции: исследование, учительство и деятельность. (Сотникова С. И. Музеология, Н. Федоров «Музей, его смысл и назначение»)

Ф. И. Шмит (1877 – 1937 гг.).

Ф. И. Шмит был одним из тех, кто генерировал и продуцировал музееведческую мысль в начале ХХ века, и оказал влияние на ее развитие в дальнейшем. Он был не только выдающимся историком искусства, педагогом, но одним из основоположников теоретического музееведения.

Стратегически важной для науки идеей Шмита была попытка анализа специфических свойств музея. Он обратил внимание на задачи музея по отношению к обществу, характеризуя их как просветительские, учебные и исследовательские.

Он предложил классификацию музеев, опираясь на запросы его посетителей, выделял следующие группы музейной аудитории:

- ученые и специалисты

- студенты и художники

- широкая публика

Это легло в основу разработанной им типологии музеев: научный, учебный и публичный типы музеев, ориентированные на различный образовательный и интеллектуальный уровень посетителя.

Научный музей – это лаборатория, которая дает возможность изучения материала, необходимого для исследовательской работы. Он не понятен массовому посетителю, чужд им.

Публичный музей – общественно-просветительский – музейное просвещение в желательном для государства направлении, сфера идеологии.

Учебный музей – он должен быть «хлебом насущным», местом учебы и работы учащихся – популяризация знаний.

В дальнейшем Шмит развивает классификацию музеев применительно к публичным музеям, различая их по признаку собранных материалов: естественно-научные, производственные, художественные, культурно-исторические и т.д.).

Шмит также делит музеи по принципу подчиненности: местные, областные и центральные.

Разработанная типология музеев и сегодня является общепризнанной в отечественном музееведении и заслуживает внимания и нуждается в дальнейшем осмыслении (в трудах Разгона, Равикович, Гнедовского).

Шмит уделял особое внимание музейной экспозиции. При создании экспозиции он определял тему как «исходный мотив». Он был первым, кто ввел понятие экспозиции, ранее использовавшееся лишь в искусствоведческом обиходе, в музееведение.

Для Шмита важно организовать в музее целенаправленное конструирование исторического процесса, его внутренних конфликтов и исторических лиц, создать специфическую музейную среду. Он отказался от социологических принципов ансамблевого метода построения экспозиции. Шмит заменил понятие «ансамбль» на понятие «повесть» или «драма», т.к. его интересовал не «синтез вещей», а создание образа эпохи. Шмит предложил новый музейно-образный метод создания экспозиции (образно-сюжетный или художественно-мифологический).

Доводить предмет до уровня символа, убирать все лишнее, добавлять в интерьер необходимые документы и фотографии, чтобы добиться ясности и убедительности – метафоры, аллегории, сравнения выражали социологический смысл. Шмит впервые предложил вводить в экспозицию живых людей в костюмах эпохи – музейная анимация.

( «Собор лиц» 2006 – статья Шляхтиной и Мастеницы о Ф. И. Шмите).

Н. И. Романов (1867- 1948 гг.).

Историк искусства, доктор искусствознания, музейный деятель. С 1898 года был помощником секретаря по устройству Музея Изящных искусств в Москве, помогал И. Цветаеву в отборе памятников для копирования в зарубежных музеях.

В 1910-23 гг. был хранителем отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея. Провел реорганизацию этого отдела, ввел, согласно европейской музейной практик, научный принцип в систему экспонирования. Пополнял Московский публичный музей произведениями зап.-европейской и российской живописи и графики. После ликвидации Московского публичного музея в 1923 году, Романов возглавил Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. Он принимал участие в сборе художественных коллекций из национализированных дворцов. Под его руководством была создана первая научная экспозиция картинной галереи, детально разработаны принципы научно-охранного учета музейных коллекций. Стремление к популяризации сочеталось у Романова с отношением к музею как к важному научно-просветительскому центру.

В работах Романова значительное внимание уделяется методическим проблемам влияния художественных музеев на творческое развитие детей. Свои взгляды он обобщил в статье «О задачах и методах экскурсий по искусству», опубликованной в 1916 году в журнале «Экскурсионный вестник». Романов сформулировал на основе музейной работы собственную концепцию изобразительного искусства, а затем предложил методику его осмысления. Ее суть заключается в том, что «человеку свойственна способность воспринимать мир как зрительные впечатления».

Научная концепция природы искусства была положена в основу музейно-педагогической методики организации экскурсий в художественных музеях. Отказавшись от господствовавшего в то время иллюстративного метода в проведении экскурсий, Романов предложил новый подход, который рассматривал экскурсию как самостоятельную форму педагогического воздействия на посетителей музея. Ее специфика заключается в образно-художественном решении, аналогичном произведению искусства.

Ученый выделил три «фазиса» в структуре экскурсии:

1. побуждение участников экскурсии пережить произведение искусства.

2. выработка собственных суждений об искусстве в контексте его исторического развития.

3. закрепление усвоенного материала и проверка эффективности педагогического воздействия экскурсии.

Романов был сторонником самого тесного включения искусства в жизнь и придавал большое значение разработке проблем эстетического воспитания. Он видел главную задачу эстетического воспитания в том, чтобы «облагородить печатью художественной красоты и ту близкую нам жизнь, которую мы сами строим».

Романова интересовали как музейно-педагогические методики и концепции, так и организационные аспекты их практической реализации: он размышлял над тем, кто именно, какой специалист будет воплощать их в жизнь. Н. И. Романов был одним из первых, кто попытался определить функциональные характеристики музейного сотрудника, осуществляющего взаимодействие с посетителями музея, которого ученый назвал «руководителем экскурсий».

Многолетний опыт музейной деятельности и широкий диапазон исследовательской мысли позволили Н. И. Романову создать оригинальную концепцию эстетического воспитания, разработать методику организации и проведения экскурсий в художественных музеях, выявить специфику направлений взаимодействия музея с детской аудиторией, определить профессиональные характеристики специалиста, работающего с музейным посетителем.

Уникальная центрообразующая роль местного музея в провинции получила теоретическое обоснование в концепции этого известного искусствоведа, музейного деятеля и педагога. Для него музей – это хранилище произведений человеческого духа, храм духовных ценностей, главные задачи которого – помочь человеку познать самого себя, осознав свою связь с прошлым своего края, с настоящим своей страны, со всем миром. Романов понимал музей как культурный универсум и особого рода константу культуры.

Романов рассуждал о двух видах музейного хранения: о физическом и духовном хранении. Оказывается, под «духовным хранением» он понимал создание в музейном пространстве некой «среды», способствующей раскрытию «внутренней сущности и значения каждого предмета, представляющего плод художественного творчества».

Новаторские музеи Романова не утратили своей действенной силы и сейчас. Многие из этих идей представляют научно-теоретический интерес для исследователей музейно-педагогической мысли, а ряд методик может быть внедрен в практическую деятельность современных музеев.

(Л. М. Шляхтина, Е. Н. Мастеница. «Музейно-педагогическая мысль в Росси»).

Тема 8. Международное сообщество в становлении музееведения как науки. Влияние науки на развитие музейного дела в 50-80годы хх века.

Вначале, стоит отметить, что музеи в современном обществе стали значительным явлением, что решение проблем муз дела невозможно без учета достижений соответствующей науки.

Наука о музейном деле, наука о музеях или более узко Музейная теория – такое понимание музееведения фиксирует лишь лежащую на поверхности связь между научной дисциплиной и одним из ее объектов – музеев, в настоящее время в рамках международного совета музеев (ИКОМ) музееведение получило полное признание.

В конце 1970 г. специализированном международном комитетом музеологии была принята программа о преподавании музеологии в университетах.

Существуют различные точки зрения на понимание музееведения.

1) Западно-европейский существует наиболее длительное время и имеет древние корни. Связан с именами С. Кихельберга, И.Д. Майора, К.Линнея, Й.Г. Грессе, сегодня представлены именами К.Хадсона, Р.Льюиса, А.Леона.

2) Американский отличающийся эмпирическим характером по отношению к музейной деятельности. В следствии этого собственной теории пока не существует, понимание музееведения несет следы индивидуального подхода отдельных авторов Л. Титера, Г.Бурков, Д.Камерон

3) Восточно-европейский, к которому тяготеет отечественный взгляд на музееведение как самостоятельную науку, сто видно из работ Й. Бенеша, З.Странского, А.Разгона, М. Гнедовского.

Музееведение – наука изучающая процессы сохранения социальной информации, познания и передачи знаний и эмоций посредством музейных предметов.

Эти понятия постоянно привлекали внимание исследователей. В 1950 е годы определение музееведения дал чешский музеевед Й.Неуступный. Он рассматривал музееведение как науку, состоящую из общего и специального музееведения. Специальная, по его мнению, базировалась на профильных дисциплинах, связанных со спецификой того или иного музея. Необходимость совместных международных разработок, связанных с формированием языка музееведения, становится более очевидной, поэтому по решению ИКОМ, принятому на генеральной конференции в 1977 году, развернулась работа по созданию многоязычного терминологического словаря.

Развитие музееведческой мысли в СССР связан с деятельностью НИИ «Музееведения». Книга «Основы Советского музееведения» вышла в 1955 году и представила последнее в качестве целостной системы знаний.

Современный этап становления музееведения как научной дисциплины начинается в 1960-е гг. и связан с деятельностью ученых из СССР и стран Восточной Европы. Большое влияние на становление музееведения как науки оказало международное сообщество.

1. Большая роль в развитии межгосударственного сотрудничества в области музейного дела отводится ЮНЕСКО. ЮНЕСКО (UNESCO — United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) — Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры. Основные цели, декларируемые организацией, — содействие укреплению мира и безопасности за счёт расширения сотрудничества государств и народов в области образования, науки и культуры; обеспечение справедливости и соблюдения законности, всеобщего уважения прав и основных свобод человека. В качестве центров по сохранению, изучению и отражению мирового наследия и культуры музеи всегда были интегральной частью программ ЮНЕСКО с момента ее основания.

После второй мировой войны в рамках ООН и входящих в нее организаций делаются попытки объединить силы всех заинтересованных в сохранении музейных ценностей сторон. В 1946 г. в Париже делегаты из 14 стран, а также ООН, ЮНЕСКО, Международного бюро музеев создают Международный совет музеев (International council of museums – ICOM). Первым председателем организации стал директор музея Буффало (США) Ч. Дж. Хемлин. Одной из первых совместных крупных акций ICOM и UNESCO стал «Крестовый поход в поддержку музеев» – международная кампания, направленная на привлечение внимания общества и власти к просветительской роли музеев.

1960 – 1980е годы знаменовались международными дискуссиями по вопросу о правомочности признания музееведения в качестве самостоятельной научной дисциплины. Особенно важными были конференции, проходившие в 1964 году в ГДР и в 1965 в ЧССР (Чехословакия). Результатом дискуссии в ГДР 1964 г. становятся "Тезисы", в которых обосновывается необходимость выделения музееведения в рамках документальных дисциплин. Эта позиция находит дальнейшую разработку в работе И. Ян "Музееведение как научная и учебная дисциплина". ЧССР стала первой страной, где впервые музееведение было внесено в государственный реестр научных дисциплин.

Таким образом, в эти годы происходит обретение музееведением статуса самостоятельной научной дисциплины: создаются музееведческие труды вырабатывается специфический язык музееведения. Музееведение получает официальное признание (в том числе международное – благодаря ЮНЕСКО) как самостоятельная отрасль науки. Складывается сеть специальных музееведческих учреждений, музееведение объединяется в профессиональное сообщество.

1971 г. - дата начала музейно-педагогичес-кой дискуссии в Германии. В этом году состоялся Международный симпозиум "Музеология" Германской комиссии ЮНЕСКО. На нем было заявлено о необходимости "на широкой основе открывать для общества громадный покоящийся в немецких музеях потенциал образовательных и исследовательских ценностей"4.Однако в 1971 г. на симпозиуме ИКОМ в Германии исследователи не пришли к единой точке зрения по проблемам понимания музееведения.

Среди зарубежных музееведов, участвовавших в разработке представлений о музееведении как научной дисциплине, необходимо назвать имена И. Бенеша, И. Неуступны, А. Грегоровой (ЧССР), В. Хербста, И. Аве, К. Шрайнера (ГДР), В.Глузинского, З. Жигульского (Польша), З. Странского (ЧССР), А.М. Разгона (СССР).

ИКОМ

Международный совет музеев, ИКОМ (англ. International Council of Museums, сокр. англ. ICOM) — неправительственная профессиональная международная организация, созданная в 1946 году. ИКОМ имеет в ЮНЕСКО и при Экономическом и социальном совете ООН высший консультативный статус категории «А». ИКОМ — это международная организация музеев и музейных специалистов, которые занимаются хранением, развитием и взаимодействием общества и мирового природного и культурного наследия, настоящего и будущего, материального и нематериального наследия. В соответствии с Уставом, целями и задачами ИКОМ являются:

содействие развитию музейного дела во всем мире;

сохранение наследия и борьба с запрещенной торговлей культурными ценностями;

обучение музейных работников и повышение профессиональных стандартов;

оказание помощи музеям и музейным работникам;

налаживание сотрудничества между музейными учреждениями и специалистами различных стран.

В области музейно-теоритических исследований решающим явилось признание музееведения наукой со стороны ИКОМа – Международного совета по музеям. Укреплению международного авторитета музееведения способствовали конференции ИКОМ, тематика которых отражала основные вопросы, интересующие музейное сообщество. Появление периодических изданий, посвященных вопросам муз дела, выход на нескольких языках журнала «Museum» (официального печатного органа ИКОМ) также можно назвать одной из важнейших тенденций развития музееведения.

ИКОФОМ – международный комитет по музеологии.

В 1977 году генеральной конференцией ИКОМ проходившей в нашей стране, создает международный комитет по музеологии (ИКОФОМ) осуществляющей координацию теоретических исследований в этой области.

Определяющим направлением всех Генеральных конференций ИКОМ были разные аспекты взаимодействия музея и общества, связанные с особенностями того или иного исторического периода. Например, конференция ИКОМ «Музей культурный обмен. Роль музеев во взаимообогащении культур» 1977 года, проходившая в Ленинграде и Москве, акцентировала внимание на роли музеев в развитии взаимопонимания между народами, что было особенно актуально в тот период.

На XI Генеральной конференции ICOM в 1977 г. по инициативе Яна Линека, директора Моравского музея (Брно, Чехословакия), руководителя ICOM в 1971–1977 гг. создается Международный комитет по музеологии (International Committee for Museology, сокращенно – ICOFOM)2 – главная международная платформа для дискуссий о статусе музееведения. Эта организация с 1980 г. издает журнал «Museological Working Papers», который обобщает опыт становления новой дисциплины. Первый номер журнала назывался весьма примечательно: «Музееведение – наука или только практическая музейная работа?» ICOM и входящие в него организации предпринимают усилия, чтобы за музееведением был признан статус науки самостоятельной, имеющей свой предмет, методику и т.д. ICOM и его национальные отделения направляют усилия и на обобщение результатов теоретических исследований, и создание словарей, учебников и фундаментальных трудов по музееведению.

На протяжении 1980-х годов основной задачей была инвентаризация и первичная унификация понятийного аппарата музееведения, призванная обеспечить взаимопонимание между исследователями разных стран. С 1976 по 1986 гг. шла напряженная работа над музеологическим словарем, результатом которой стал 20-язычный глоссариум. Своеобразным подведением итогов работы музеологов восточной Европы становится в 1988 г. учебник "Музееведение. Музеи исторического профиля" — совместная работа ученых СССР и ГДР.

На протяжении 1980х годов сессии ИКОФОМ проходили практически каждый год задачей было обеспечить взаимопонимание между исследователями разных стран. Основные дискуссии развернулись вокруг ключевых представлений о предмете, методе структуре музееведения, о его месте в структуре наук.

В странах Западной Европы преобладает эмпирический подход к музееведению. Многие музееведы Запада (а в восточной Европе — И. Неуступны) не склонны признавать музеологию наукой. Однако в отдельных странах разрабатываются и теоретические направления (К. Хадсон, Лейстерская школа и исследования Льюиса в Англии, разработки теории музейной коммуникации канадца Д. Камерона, публикации французского музееведа Ж.-А.Ривьера по истории музеев и их роли в обществе и по теоретическому обоснованию экомузеологии.

В 1983 г. на Генеральной конференции ИКОМ в Лондоне оформляется в качестве самостоятельного движения "Новая музеология", основные лозунги которой — интеграция музея в окружающую среду, социализация музея. Именно на Западе все настойчивее в последние годы звучат требования к музею не просто регистрировать прошлое, но использовать его, чтобы влиять на сегодняшний и завтрашний день конкретного сообщества (концепции "музея-форума" Д. Камерона, "музея без границ", музейной коммуникации).

- 1946 Создан Международный совет музеев (ИКОМ)

- 1955 Публикация книги «Основы советского музееведения»

- 1957 Создан Российский (до 1991 - Советский) комитет ИКОМ

- 1977 XI Генеральная конференция Международного совета музеев в Москве-Ленинграде. Создание Международного комитета по музеологии (ИКОФОМ). Учреждение Международного Дня музеев 18 мая.