- •2.Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Основные направления в философии: материализм и идеализм, их виды.
- •5.Становление философии. Основные этапы развития философии: общая характеристика.
- •11.Философское учение Сократа.
- •6. Общая характеристика философии древнего Китая.
- •7. Общая характеристика философии древней Индии.
- •12. Философское учение Платона.
- •13. Философское учение Аристотеля.
- •16. Религиозное учение Августина Блаженного.
- •17. Философское учение Фомы Аквинского.
- •18. Специфика философии эпохи Возрождения: антропологизм и гуманизм. Философия Реформации.
- •19. Становление научной картины мира (н. Кузанский, н. Коперник, Дж. Бруно, г. Галилей).
- •20. Социально-политические идеи эпохи возрождения г. Мор, т. Кампанелла, н. Макивелли).
- •26. Философско-диалектическая система Гегеля
- •27. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •28. Возникновение марксистской философии сущность и специфика
- •29. Общая характеристика и основные этапы русской философии.
- •30. Материалистические идеи в русской философии (Ломоносов, Радищев, Чернышевский).
- •32. Философия русского космизма ( Федоров, Вернадский, Циолковский)
- •33. Философия русского марксизма ( Плеханов, Ленин)
- •34. Общая характеристика современной западной философии.
- •35. Основные направления и течения современной западной философии
- •1. Позитивизм
- •5) Прагматизм
- •36. Философское учение о бытии. Основные формы и виды бытия.
- •37. Проблема материи в философии. Современные представления о материи, её структуре и уровнях её организации.
- •38.Понятие движения в философии. Основные формы и виды движения . Движение и развитие.
- •47. Практика как основа и критерий истины. Практика и опыт. Виды практики.
- •46.Познание истины в философии: многообразие концепций. Истина как процесс и цель познания.
- •48. Научное познание: его сущность, специфика, основные формы и методы.
- •49. Проблема человека в философии. Сущность, природа, происхождение и предназначение человека. Бытие человека в мире.
- •50. Философская концепция личности. Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность». Проблема социализации личности.
- •51. Человек и исторический процесс. Проблема свободы и необходимости.
- •52.Природа как объект философского исследования. Взаимодействие природы и общества. Социально-философские проблемы экологии.
- •53. Понятие общества в философии. Социальные законы и их специфика. Объективное и субъективное в общественном развитии.
- •54. Общество как система. Специфика функционирования общества.
- •60. Понятие культуры: сущность, специфика, функции. Культура и цивилизация.
51. Человек и исторический процесс. Проблема свободы и необходимости.
Общепризнано, что история есть деятельность преследующего свои цели человека. Человек в истории существует в двух основных ипостасях - как ее"предпосылка" и одновременно как ее"результат". Исторический процесс объемен и разнообразен. В исторических событиях участвуют люди с разными интересами, целями и страстями. Но несмотря на это ход истории подчиняется внутренним общим законам, носящим объективный характер. Это означает, что общественные законы возникают, действуют и сходят с исторической сцены независимо от воли и желания людей. Рассмотрение исторического процесса и деятельности социальных субъектов приводит к проблеме выявления характера деятельности людей, выражаемой в понятиях необходимости и свободы. Если в обществе все происходит согласно определенным законам, в силу необходимости, то не оказываются ли социальные субъекты простыми марионетками, исполняющими чью-либо волю или беспомощно плывущими по реке судьбы? Есть ли у человека свобода и каковы ее границы? В истории социальной философии давались ответы как полностью отрицающие необходимость или свободу, так и пытающие их соединить. С позиций диалектики необходимость и свобода являются противоположностями, находящимися в состоянии единства и борьбы. Именно необходимость (и в первую очередь - необходимость материально-предметной трудовой деятельности людей) выступает основой для их свободы. В свою очередь, все большее развитие свободы позволяет людям более успешно решать в историческом развитии необходимые для жизнедеятельности проблемы, выполнять необходимую для общественной жизни работу.
52.Природа как объект философского исследования. Взаимодействие природы и общества. Социально-философские проблемы экологии.
1) Природа в смысле внутренних особенностей, сущности той или иной вещи (явления, системы и пр.). Наличие и специфика этого значения становятся особенно очевидными при сопоставлении таких выражений, как "красота природы" и "природа красоты"; "явление природы" и "природа явления" и т.д. 2) Природа в смысле сущего в целом, во всем многообразии его существования в мире. В этом своем значении термин "природа" соотносителен с такими понятиями (а иногда и синонимичен им), как материя, Вселенная, космос, универсум и т.д. 3) Природа как материальное начало в самом человеке. В этом смысле "природа", "природное" противопоставляется "духу", "духовному" в человеке как основе его нравственной свободы. 4) Природа как совокупность естественных условий существования человека, человеческого общества и человеческой культуры и как источник необходимых ресурсов (материальных, энергетических и пр.) их существования. 5) Природа как объект специального научного познания в рамках целого комплекса дисциплин - "наук о природе" или "естественных наук" (естествознания). В этом своем значении понятие "природа" формируется лишь в Новое время, в период становления промышленного капитализма и науки в современном ее понимании и носит ярко выраженный нормативный характер. Первоначально природа совершенно справедливо оценивалась людьми как сила неизмеримо более значительная и совершенная. В античной философии природа рассматривается как мать-кормилица, как причина возникновения человека. В Средние века природа, и в первую очередь сам человек, рассматривались как творения Божьи. В эпоху Возрождения Природа рассматривается как источник красоты, радости и вдохновения и противопоставляется разрушающей и порочной цивилизации. Раздаются призывы вернуться назад, к природе, к «золотому веку» человечества. В философских воззрениях Нового времени Центральная идея — человек должен покорить природу, овладеть ею, стать господином. В науке главной задачей становится познание тайн и законов природы. Постепенно в дальнейшем в теории, как и в практической деятельности человека, окончательно возобладала тенденция все более полного господства человека над природой. Подход к природе лишь как к средству достижения каких-либо человеческих целей сохранился и все более усиливался, вплоть до середины XX в. И лишь в последние его десятилетия, уже на рубеже потенциальной глобальной экологической катастрофы, стала очевидной задача поиска разумного баланса в отношениях человека и природы, соответствующего философского осмысления происходящих процессов.