Тема 5. Реалистическое направление

в европейской философии о природе

конфликта (XVI–XVIII вв.)

В результате изучения темы Вы узнаете о новом направ-

лении общественной мысли в Западной Европе XVI – XVIII вв.,

известном как идеология Возрождения, так как оно использо-

вало идеалы античного мира для создания новой буржуазной

идеологии. Критику католической церкви мыслители этого

времени вели под знаменем Реформации, т.е. демократизации

церкви в соответствии с учением раннего христианства. Тема

посвящена анализу взглядов итальянского философа Н. Ма-

киавелли, протестантских реформаторов церкви М. Лютера и

Ж. Кальвина, английских мыслителей Т. Гоббса и Д. Локка.

В этой теме рассматриваются также оригинальные взгляды

представителей нового мировоззрения – Просветительства,

где идеологи буржуазии выступили от имени всей нации.

Значительное внимание уделяется становлению американ-

ской общественной мысли.

Ярким представителем реалистического направления

является итальянский политический философ Никколо Ма-

киавелли (1469–1527 гг.), оцененный одними как бесприн-

ципный негодяй, другими – как твердый реалист, осмелив-

шийся описать мир таким, каков он есть. Политическая си-

туация в Италии наложила отпечаток на содержание его книг,

из которых наиболее известны «Государь», «Рассуждение о пер-

Конфликтология

42

вой декаде Тита Ливия», «Искусство войны», «История Фло-

ренции», пьеса «Мандрагора». Но наибольшую известность и

славу доставила Макиавелли книга «Государь» (1513 г.) – ярко

написанное и легко читаемое философское произведение. «Го-

сударя» многие исследователи считают первым в истории

практическим советом философа главе государства. Главная

идея произведения состоит в том, что если правитель хочет

добиться успеха, он должен полностью пренебречь мораль-

ными принципами и опираться на силу, хитрость и хорошее

вооружение. Причем, полагаться нужно на армию, состоящую

из граждан только своей страны, а не наемников из других

стран. При захвате власти в стране новый правитель должен

применить непопулярные меры: «... тот, кто овладевает госу-

дарством, должен проявить всю свою жестокость сразу, чтобы не

возвращаться к этому изо дня в день... благодеяния же полезно ока-

зывать мало-помалу, чтобы их распробовали как можно лучше».

В 17-й главе «Государя» Макиавелли обсуждает вопрос:

что для правителя лучше – быть любимым или внушать

страх: «...лучше всего, когда боятся и любят одновременно; однако

любовь плохо уживается со страхом, поэтому уж если приходится

выбирать, то надежнее выбирать страх. Однако государь должен

внушать страх таким образом, чтобы, если не приобрести любовь,

то хотя бы избежать ненависти, ибо вполне возможно внушать

страх без ненависти. Чтобы избежать ненависти, государю необхо-

димо воздерживаться от посягательств на имущество граждан...,

ибо люди скорее простят смерть отца, чем потерю имущества».

Глава 18 озаглавлена «Как государи должны держать

слово». Макиавелли утверждает: «...великие дела удавались лишь

тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого нужно,

обвести вокруг пальца; такие государи в конечном счете преуспели

куда больше, чем те, кто ставил на честность..., люди же так про-

стодушны и так поглощены ближайшими нуждами, что обманщик

всегда найдет того, кто даст себя одурачить».

Главный вопрос, который поставил Макиавелли в по-

литической теории, – не в том, как люди должны себя вести,

а как они себя ведут на самом деле; не кто должен обладать

властью, а сколько людей действительно добились власти.

История конфликтологии

43

Макиавелли исходит из того, что в основе общественно-

го развития лежит свободная воля индивида и его активное

творческое участие в политике. Однако действия индивида

ограничены исторической необходимостью, которую Макиа-

велли называл судьбой (fatum).

Политика, с его точки зрения, – не что-то Богом данное,

а наука, в основе которой – изучение фактов реальной дейст-

вительности.

Политическое развитие базируется не на христианской

морали, а на выгоде и силе. Научные принципы политическо-

го искусства вследствие этого лежат в области исследования

зримо проявляющихся качеств человеческой природы, рас-

становки борющихся в обществе сил.

Задачу политической науки Макиавелли видит в том,

чтобы объяснять действительное положение вещей, создавать

работающие политические схемы, выводить работающие по-

литические принципы.

Государство рассматривается не как застывшая фикси-

рованная структура, а в движении, как изменчивое состояние,

зависящее от динамики противоборства различных сил.

Источником развития общества является борьба на-

рода и аристократии.

Формы государства Макиавелли рассматривает в зави-

симости от числа правящих лиц, цели и качества функциони-

рования данных форм. В этой связи он выделяет правильные

формы – монархия, аристократия, демократия и неправиль-

ные – тирания, олигархия и «распущенность».

Наиболее предпочтительным Макиавелли считает еди-

новластие. Монарх должен быть справедливым, мудрым; за-

ботиться о благе своих подданных. Однако при достижении

политических целей Макиавелли советует руководствоваться

не этическими принципами, а целесообразностью. Цель оп-

равдывает средства, поскольку правитель, руководствующий-

ся одними благими принципами, обречен на гибель.

В то же время будущее Макиавелли видит за республи-

кой. Монархия, диктатура необходимы в начале становления

Конфликтология

44

и развития общества и в исключительных кризисных услови-

ях. Но «массы умнее и постояннее, чем князь». При республикан-

ской форме правления государство становится прочным и

стабильным. И только такое свободное государство может

достичь величия и могущества, так как основывается на об-

щем благе, а не на частной выгоде правителя или привилеги-

рованного сословия.

В первой половине XVI века в Западной и Центральной

Европе развернулось широкое антикатолическое, по своей

идеологической форме, движение. Крупнейшим идеологом

его бюргерского крыла стал Мартин Лютер (1483–1546 гг.), че-

ловек, чье неповиновение Римской католической церкви при-

вело к началу Протестантской Реформации. 31 октября