ВОПРОСЫ К ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «КУЛЬТУРОЛОГИЯ» 1.Предмет культурологии. Место культурологии в системе гуманитарных знаний. 2.Структура и состав современного культурологического знания. Теоретическая и прикладная культурология. Методы культурологических исследований. 3.Понятие «культура». Изменение представлений о культуре в исторической, философской и общественной мысли 4.Культурные коды и межкультурные коммуникации. Язык и символы культуры. 5.Морфология культуры: материальная и духовная культуры. 6.Этническая и национальная культуры. Культурная самоидентичность. 7. Массовая культура. Элитарная культура как оппозиция массовой культуре. 8.Основные функции культуры. Культурные ценности и нормы. 9.Культура и цивилизация: соотношение понятий. Концепции локальных культур О. Шпенглера и А. Тойнби. 10.Типология культур: историческая (линейная) типология культуры. Восточные и западные типы культуры. 11.Понятие «локальная культура». Теория «культурно-исторических типов» Н. Данилевского. 12.Субъект культуры. Личность и культура: личность в культуре и культура личности. Инкультурация и социализация. 13.Культура и природа. Культура и общество. Культура и глобальные проблемы современности. 14.Основные теории культурогенеза. 15.Специфические и «серединные» культуры: проблема их взаимоотношений. 16.Место и роль России в мировой культуре. Основные точки зрения. 17.Контркультура как механизм динамики культуры. Контркультура и антикультура, черты сходства и отличия. 18.Культурная «картина мира». Миф как способ освоения мира. 19.Социальные институты культуры: семья, общество, государство, система образования и др. 20.Культурные традиции и культурная модернизация. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе.

10.Типология культур: историческая (линейная) типология культуры. Восточные и западные типы культуры.

Историческая (линейная) типология культуры. На всем про-тяжении развития культурологической мысли было создано много различных типологий. Их авторами были философы, социологи, историки, деятели искусства и др. В качестве критериев, или оснований, типологии культур ими были использованы самые разнообразные культурные, социальные или географические явления: религия, территориальная принадлежность, этническое своеобразие, историческая периодизация, хозяйственный уклад и др. Следует, однако, иметь в виду, что эта типологизация родилась в русле европейской культуры и выражает ее представления о себе, о своем происхождении, развитии и значении для всего человечества. Она описывает ход культурно-исторического процесса на территории Европы, главным образом, Западной. Но европейские исследователи вплоть до конца XIX в. были уверены в том, что развитие европейской культуры является образцом, которому так или иначе должны следовать другие, неевропейские, народы. Последние движутся вслед за Европой по тем же историческим ступеням, что и она, но только отстают от нее в этом движении. Европейская культура — это наиболее высокоразвитая из всех культур, и в дальнейшем все другие культуры будут постепенно подтягиваться до ее уровня. Такой взгляд на мировую культуру и ее развитие лежит в основе концепции европоцентризма. Различие культур по их принадлежности к историческим эпохам — давняя традиция. Историческая типология базируется на христианском представлении о времени как линейно направленном процессе от прошлого через настоящее в будущее. В этой линии всемирно-исторического развития существовали четыре царства (Ассирийское, Персидское, Македонское и Римское), развитие которых происходило циклическим образом в соответствии с природными процессами смены времен года. Согласно учению о четырех царствах, вся история человечества делилась на четыре периода: каменный, медный, бронзовый и железный века.

Отличия Западной и Восточной культуры: 1. они различаются динамикой развития. зап. кул-ра развивается динамично, скачкообразно, прошла разные этапы в своем развитии. Вост. кул-ра развивается эволюционно, долгое время оставалась замкнутой, лаконичной, традиционной. Только в 19-20 вв. в вост. странах начались процессы модернизации 2. В вост. и зап. кул-рах по-разному решались мировоззренческие вопросы: - различным было отношение к миру. В зап. кул-ре подчеркивалось активное отношение чел-ка к миру. Для зап. кул-ры характерен ускоренный прогресс науки и техники, быстрое изменение предметного мира. Зап. стратегия - это изменение среды обитания чел-ка. Вост. же кул-ра более ориентирована на самостоятельность чел-ка, его дух. совершенствование, изучение возможности регуляции чел-го организма. В вост. кул-ре возникла идея нирваны, концепция недеяния, получила признание теория непротивления злу насилием. - различным было отношение к природе. На Зап. сформировалось утилитарное прагматическое потребительское отношение к природе. На Вост. отношение к природе было более созерцательным, трепетным, более мудрым. Считалось, что человек должен координировать свои действия с законами космоса, природы, жить в гармонии с ней. Такое отношение к природе оказало большое влияние на характер вост. искусства. На Вост. впервые возникли пейзажная живопись, садово-парковое искусство, экибана - различным было понимание чел-ка, его отношение к обществу, гос-ву. На Зап. чел-к рассматривался как автономная, самостоятельная, свободная личность, обладающая естественными правами, которые должно гарантировать гос-во.